愿我们的下一代，有朝一日能生活在相对自由的环境中，不至于因为说出实情而被训戒，不至于因为发了一条与当权者意见相左的微博或微信而胆战心惊、瑟瑟发抖。愿他们有朝一日能体验到我们这代人未能体验到的那种行动自由、言论自由、身心自由，像欧美人那样随时露出一种从未被欺压过的、自信的笑容。 晚安。

「信因、信果」可合参，以因必有果，果不离因，一体无二故。所谓「诸善聚会，皆从念佛三昧得生」也。大师因果并举，以因显果，以果证因。
一代佛法，不离因果，然有世间因果，有出世间因果。善恶之业，感三界轮回之果，为世间因果。修戒定慧，断贪瞋痴，广行六度万行，圆满无上菩提，是为圣道竖出解脱之因果。念佛往生，念佛成佛，则为净土横超之无上因果。
极乐世界已往生者，与诸上善人聚会一处，皆由念佛而生，所谓「同以无漏不思议业，感生聚会一处为师友，同尽无明，同登妙觉」也。
————恭录《要解略注》

甲三藏乘摄属
　　已知此经，教起因缘，未知藏乘，何所摄属？]是属于哪一藏呢？是属于经藏、律藏或是论藏呢？[藏有三藏，如来一代时教，不出经律论三。经，为定学之藏；律，为戒学之藏；论，为慧学之藏。此皆从正不从兼(如经正诠定学，亦有兼诠戒慧)，]兼的意思是说，经典正面是讲定，但是，也有讲到戒律的问题，从正不从兼，譬如讲定，但是附带讲戒；讲戒，但是附带也讲定、慧，是这个意思，此皆从正不从兼。[从多分不从少分(如律多分说戒学，亦有少分说定慧)，此经是经藏摄，其中所诠，正属定学，虽有少分之戒(如普眼章中云，先依如来奢摩他行，坚持禁戒，]持戒，定多慧少，是不是？或者是慧多定少。[安处徒众等)，]先安住在这个境界里面。[及少分辩论之慧(如普贤，金刚藏各申三问，皆含辩之义)，]都是存在论慧，[此皆兼带而已。]附带而已。[乘有二乘：]到底这部《圆觉经》是声闻乘？或是菩萨乘？这一看就知道，这一定是菩萨乘，绝对是菩萨乘，对声闻不可能这样讲。[一、声闻乘(去声，是喻车乘也)，二、菩萨乘。声闻乘：闻佛说法之声教，而得道果，故名声闻。以其机小，]根机太小了。[谈理狭隘，]所讲的道理比较小。[凡三藏中，]经、律、论，[有谈小乘教、理、行、果，俱属声闻乘。菩萨乘：以菩萨有大根大智，佛为说大乘，谈理深远。凡三藏中，有谈大乘教、理、行、果、俱属菩萨乘。此经佛与十二菩萨，说圆顿教，从因至果，远离二乘，皆依圆觉。踞菩萨乘，]就是说位于菩萨乘，[修寂灭行，是经名为顿教大乘，顿机众生，]不是普通人。[从此开悟，乃属菩萨乘。]有的众生就是有这种根机，宿世都是修菩萨乘。[三藏乘摄属竟。]就是藏乘摄属，是属于什么藏的？是属于菩萨藏；是属于什么乘的？是属于大乘的，叫做藏乘摄属，属于经藏，属于大乘摄属。慧律法师《圆觉经》