六祖慧能：这六句话，让你看清生命真相。
《六祖坛经》有言：“心平何劳持戒，行直何须参禅，恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。”
我们所生活的这个世界充满着烦恼、压力和苦闷，这六句话其实就是参悟了人生境界的真实体现，帮助我们在生活中不断修行，渐渐看清生命本相。
01
心平何劳持戒。
这里的“平”，就是说人没有贪瞋痴。苏东坡本人对于佛法有很深的造诣。一天，苏轼诗兴大发，做了一首禅诗：
稽首天中天，毫光照大千。
八风吹不动，端坐紫金莲。
这诗的大致意思就是，参拜上天佛陀，佛陀慈悲的光芒普照大千世界。
世间的或赞或讥，或顺或苦，佛陀都不为之所动，只是庄严而安稳地坐在莲花台上。
苏轼自己反复吟诵，觉得自己的境界已然很高了，能跟佛陀一样，达到了心转物而不为物转的境界。
然后就差人把诗好友佛印看看。
佛印看后，提笔在诗上批了两个字：“放屁！”就叫人送还回去。
苏东坡满心期待地打开自己的大作，却发现只有“放屁”二字，顿时火冒三丈，决定亲自去跟佛印评理。
于是乘船过江，直接到了佛印的房间，只看见门扉上贴着一张字条：
“八风吹不动，一屁过江来”。
苏轼看见此句，才恍然大悟。
正所谓“外离相为禅，内不乱为定”，当真正遇到事情了，才知道自己竟与常人无异。
我们之所以要持戒，就是因为有贪瞋痴。
但是心平如镜，心中没有波澜惊扰，不被妄念左右，就是心中无垢，辛辛苦苦持戒律也就变得不再重要了。
唯有心平，方能八风不动、修得一清静之心，获得无上的智慧。
但要注意的是，“何劳持戒”，并不是说不需要持戒了，而是内心平和清净，这样才不会犯任何戒律。
02
行直何用修禅。
六祖慧能认为，修行重在心平行直而不是持戒修禅。
“行”的范畴非常广，不仅是指身体上的行动，还包括言语、念头等等。佛法认为，行为能公平正直，就是禅。
“直”，乃是道德、品行的“直”。
直心正念方为真禅者，若能一生行为正直，没有妄念虚伪，才能够说这个人真正领悟了禅意。
就如永嘉禅师说的那样，“行住坐卧皆是禅，语默动静体安然。”
一个人若是行为公平正直，就是禅；禅，也就是教你把各种毛病一一去除。
03
恩则孝养父母。
我们的身体发肤受之于父母，报恩是本分，更是义务。
孔子的得意弟子仲由十分孝顺。
早年间家中非常穷，他自己就经常去吃点野菜充饥，但是却会去百里之外背米回家，侍奉双亲。
父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，仲由坐在厚厚的锦褥上，吃着丰盛的大鱼大肉，他怀念双亲慨叹说：
“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”
孔子赞扬说：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也”。
父母生养我们，我们永世也报答不了父母的这份恩情。
我们能做的，就是趁好好地生活，才能少让父母牵挂，千万不要子欲养而亲不在。
04
义则上下相怜。
“义”不管是在佛家还是在中国儒家，都是必不可缺的德行之一。孔子曰“义者，宜也。”也就是说，行为上要正当、合时宜。
其实一般人很难有机会去立惊天之功，所以，这里的“义”，更多的是强调普通人细微的所作所为，平凡的善行义举。
佛法认为，如果一个人能够遵守道德，重视自己人格和品德的修养，对上尊敬有礼，对下怜悯助人，不会见利忘义，甚至能做到舍生取义，就是“义则上下相怜”的最佳写照了。
05
让则尊卑和睦。
这里的“让”，就是要求我们有一颗谦让之心，不要过分逐利争斗，彼此之间相互尊敬礼让，这样与上与下都能和睦相处。
正如林肯所说，“一个成大事的人，不能处处计较别人，消耗自已的时间去和人家争论，不但有损自己的性情，且会失去自己的自制力。
在尽可能的情况下，不妨对人谦让一点。
与其跟狗一路走，不如让狗先走一步，如果给狗咬一口，你即使把狗打死，也不能治好你的伤口”。
“礼让不费什么，而得到一切。”
我们谦让，旁人会从中看到我们的谦逊知礼，会觉得和这样的人打交道是件愉快的事情，人与人相互之间的默契和友谊就由此产生。
反之，在社会中，如果不惜牺牲他人利益，一切的目的都是为了自己，这样的人际关系，并不能实现长久的维系。
06
忍则众恶无喧。
这句话的意思就是，你若是能忍会忍，那么人家就算有恶处，也不会经你之口给宣扬出来。
《佛遗教经》说，“忍之为德，持戒、苦行所不能及”，这就点出了“忍”在成就功德过程中的必要性。
佛法认为“忍”是世间的美德，不仅可以平静自己的内心，不会轻易被动摇，“以能忍之心对治所忍之境就能防止一切障碍恶业发生”。
“忍”还可以消除人与人之间的怨恨敌意，像是春风拂过冰封的江水般，消融人与人之间阴暗的怨恨。
如果世人都以佛祖为楷模，心中多忍让，心中多谦和，将心比心，推己及人，那么这个世界就会一团和乐，这或许才是佛教“忍”与“让”的终极意义。
《六祖坛经》有言：“心平何劳持戒，行直何须参禅，恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。”
我们所生活的这个世界充满着烦恼、压力和苦闷，这六句话其实就是参悟了人生境界的真实体现，帮助我们在生活中不断修行，渐渐看清生命本相。
01
心平何劳持戒。
这里的“平”，就是说人没有贪瞋痴。苏东坡本人对于佛法有很深的造诣。一天，苏轼诗兴大发，做了一首禅诗：
稽首天中天，毫光照大千。
八风吹不动，端坐紫金莲。
这诗的大致意思就是，参拜上天佛陀，佛陀慈悲的光芒普照大千世界。
世间的或赞或讥，或顺或苦，佛陀都不为之所动，只是庄严而安稳地坐在莲花台上。
苏轼自己反复吟诵，觉得自己的境界已然很高了，能跟佛陀一样，达到了心转物而不为物转的境界。
然后就差人把诗好友佛印看看。
佛印看后，提笔在诗上批了两个字：“放屁！”就叫人送还回去。
苏东坡满心期待地打开自己的大作，却发现只有“放屁”二字，顿时火冒三丈，决定亲自去跟佛印评理。
于是乘船过江，直接到了佛印的房间，只看见门扉上贴着一张字条：
“八风吹不动，一屁过江来”。
苏轼看见此句，才恍然大悟。
正所谓“外离相为禅，内不乱为定”，当真正遇到事情了，才知道自己竟与常人无异。
我们之所以要持戒，就是因为有贪瞋痴。
但是心平如镜，心中没有波澜惊扰，不被妄念左右，就是心中无垢，辛辛苦苦持戒律也就变得不再重要了。
唯有心平，方能八风不动、修得一清静之心，获得无上的智慧。
但要注意的是，“何劳持戒”，并不是说不需要持戒了，而是内心平和清净，这样才不会犯任何戒律。
02
行直何用修禅。
六祖慧能认为，修行重在心平行直而不是持戒修禅。
“行”的范畴非常广，不仅是指身体上的行动，还包括言语、念头等等。佛法认为，行为能公平正直，就是禅。
“直”，乃是道德、品行的“直”。
直心正念方为真禅者，若能一生行为正直，没有妄念虚伪，才能够说这个人真正领悟了禅意。
就如永嘉禅师说的那样，“行住坐卧皆是禅，语默动静体安然。”
一个人若是行为公平正直，就是禅；禅，也就是教你把各种毛病一一去除。
03
恩则孝养父母。
我们的身体发肤受之于父母，报恩是本分，更是义务。
孔子的得意弟子仲由十分孝顺。
早年间家中非常穷，他自己就经常去吃点野菜充饥，但是却会去百里之外背米回家，侍奉双亲。
父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，仲由坐在厚厚的锦褥上，吃着丰盛的大鱼大肉，他怀念双亲慨叹说：
“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”
孔子赞扬说：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也”。
父母生养我们，我们永世也报答不了父母的这份恩情。
我们能做的，就是趁好好地生活，才能少让父母牵挂，千万不要子欲养而亲不在。
04
义则上下相怜。
“义”不管是在佛家还是在中国儒家，都是必不可缺的德行之一。孔子曰“义者，宜也。”也就是说，行为上要正当、合时宜。
其实一般人很难有机会去立惊天之功，所以，这里的“义”，更多的是强调普通人细微的所作所为，平凡的善行义举。
佛法认为，如果一个人能够遵守道德，重视自己人格和品德的修养，对上尊敬有礼，对下怜悯助人，不会见利忘义，甚至能做到舍生取义，就是“义则上下相怜”的最佳写照了。
05
让则尊卑和睦。
这里的“让”，就是要求我们有一颗谦让之心，不要过分逐利争斗，彼此之间相互尊敬礼让，这样与上与下都能和睦相处。
正如林肯所说，“一个成大事的人，不能处处计较别人，消耗自已的时间去和人家争论，不但有损自己的性情，且会失去自己的自制力。
在尽可能的情况下，不妨对人谦让一点。
与其跟狗一路走，不如让狗先走一步，如果给狗咬一口，你即使把狗打死，也不能治好你的伤口”。
“礼让不费什么，而得到一切。”
我们谦让，旁人会从中看到我们的谦逊知礼，会觉得和这样的人打交道是件愉快的事情，人与人相互之间的默契和友谊就由此产生。
反之，在社会中，如果不惜牺牲他人利益，一切的目的都是为了自己，这样的人际关系，并不能实现长久的维系。
06
忍则众恶无喧。
这句话的意思就是，你若是能忍会忍，那么人家就算有恶处，也不会经你之口给宣扬出来。
《佛遗教经》说，“忍之为德，持戒、苦行所不能及”，这就点出了“忍”在成就功德过程中的必要性。
佛法认为“忍”是世间的美德，不仅可以平静自己的内心，不会轻易被动摇，“以能忍之心对治所忍之境就能防止一切障碍恶业发生”。
“忍”还可以消除人与人之间的怨恨敌意，像是春风拂过冰封的江水般，消融人与人之间阴暗的怨恨。
如果世人都以佛祖为楷模，心中多忍让，心中多谦和，将心比心，推己及人，那么这个世界就会一团和乐，这或许才是佛教“忍”与“让”的终极意义。
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六祖慧能论生命真相
《六祖坛经》有言：“心平何劳持戒，行直何须参禅，恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。”
我们所生活的这个世界充满着各种喜怒哀乐，这六句话其实就是参悟了人生境界的真实体现，帮助我们在生活中不断修行，渐渐看清生命本相。
心平何劳持戒
这里的“平”，就是说人没有贪瞋痴。
苏东坡本人对于佛法有很深的造诣。一天，苏轼诗兴大发，做了一首禅诗：
稽首天中天，毫光照大千。
八风吹不动，端坐紫金莲。
这诗的大致意思就是，参拜上天佛陀，佛陀慈悲的光芒普照大千世界。世间的或赞或讥，或顺或苦，佛陀都不为之所动，只是庄严而安稳地坐在莲花台上。
苏轼自己反复吟诵，觉得自己的境界已然很高了，能跟佛陀一样，达到了心转物而不为物转的境界。然后就差人把诗好友佛印看看。
佛印看后，提笔在诗上批了两个字：“放屁！”就叫人送还回去。
苏东坡满心期待地打开自己的大作，却发现“放屁”二字，顿时火冒三丈，决定亲自去跟佛印评理。
于是乘船过江，直接到了佛印的房间，只看见门扉上贴着一张字条：
“八风吹不动，一屁过江来”
苏轼看见此句，才恍然大悟。正所谓“外离相为禅，内不乱为定”，当真正遇到事情了，才知道自己竟与常人无异。
我们之所以要持戒，就是因为有贪瞋痴。
但是心平如镜，心中没有波澜惊扰，不被妄念左右，就是心中无垢，辛辛苦苦持戒律也就变得不再重要了。唯有心平，方能八风不动、修得一清静之心，获得无上的智慧。
但要注意的是，“何劳持戒”，并不是说不需要持戒了，而是内心平和清净，这样才不会犯任何戒律。
行直何用修禅
六祖慧能认为，修行重在心平行直而不是持戒修禅。
“行”的范畴非常广，不仅是指身体上的行动，还包括言语、念头等等。佛法认为，行为能公平正直，就是禅。
“直”，乃是道德、品行的“直”。直心正念方为真禅者，若能一生行为正直，没有妄念虚伪，才能够说这个人真正领悟了禅意。
就如永嘉禅师说的那样，“行住坐卧皆是禅，语默动静体安然。”
一个人若是行为公平正直，就是禅；禅，也就是教你把各种毛病一一去除。
恩则孝养父母
我们的身体发肤受之于父母，报恩是本分，更是义务。
孔子的得意弟子仲由十分孝顺。早年间家中非常穷，他自己就经常去吃点野菜充饥，但是却会去百里之外背米回家，侍奉双亲。
父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，仲由坐在厚厚的锦褥上，吃着丰盛的大餐，他怀念双亲慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”
孔子赞扬说：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也”。
父母生养我们，我们永世也报答不了父母的这份恩情。我们能做的，就是趁好好地生活，才能少让父母牵挂，千万不要子欲养而亲不在。
义则上下相怜
“义”不管是在佛家还是在中国儒家，都是必不可缺的德行之一。孔子曰“义者，宜也。”也就是说，行为上要正当、合时宜。
其实一般人很难有机会去立惊天之功，所以，这里的“义”，更多的是强调普通人细微的所作所为，平凡的善行义举。
佛法认为，如果一个人能够遵守道德，重视自己人格和品德的修养，对上尊敬有礼，对下怜悯助人，不会见利忘义，甚至能做到舍生取义，就是“义则上下相怜”的最佳写照了。
让则尊卑和睦
这里的“让”，就是要求我们有一颗谦让之心，不要过分逐利争斗，彼此之间相互尊敬礼让，这样与上与下都能和睦相处。
正如林肯所说，“一个成大事的人，不能处处计较别人，消耗自已的时间去和人家争论，不但有损自己的性情，且会失去自己的自制力。在尽可能的情况下，不妨对人谦让一点。。
“礼让不费什么，而得到一切。”我们谦让，旁人会从中看到我们的谦逊知礼，会觉得和这样的人打交道是件愉快的事情，人与人相互之间的默契和友谊就由此产生。
反之，在社会中，如果不惜牺牲他人利益，一切的目的都是为了自己，这样的人际关系，并不能实现长久的维系。
忍则众恶无喧
这句话的意思就是，你若是能忍会忍，那么人家就算有恶处，也不会经你之口给宣扬出来。
《佛遗教经》说，“忍之为德，持戒、苦行所不能及”，这就点出了“忍”在成就功德过程中的必要性。
佛法认为“忍”是世间的美德，不仅可以平静自己的内心，不会轻易被动摇，“以能忍之心对治所忍之境就能防止一切障碍恶业发生”。
“忍”还可以消除人与人之间的怨恨敌意，像是春风拂过冰封的江水般，消融人与人之间阴暗的怨恨。
如果世人都以佛祖为楷模，心中多忍让，心中多谦和，将心比心，推己及人，那么这个世界就会一团和气。
六祖慧能论生命真相
《六祖坛经》有言：“心平何劳持戒，行直何须参禅，恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。”
我们所生活的这个世界充满着各种喜怒哀乐，这六句话其实就是参悟了人生境界的真实体现，帮助我们在生活中不断修行，渐渐看清生命本相。
心平何劳持戒
这里的“平”，就是说人没有贪瞋痴。
苏东坡本人对于佛法有很深的造诣。一天，苏轼诗兴大发，做了一首禅诗：
稽首天中天，毫光照大千。
八风吹不动，端坐紫金莲。
这诗的大致意思就是，参拜上天佛陀，佛陀慈悲的光芒普照大千世界。世间的或赞或讥，或顺或苦，佛陀都不为之所动，只是庄严而安稳地坐在莲花台上。
苏轼自己反复吟诵，觉得自己的境界已然很高了，能跟佛陀一样，达到了心转物而不为物转的境界。然后就差人把诗好友佛印看看。
佛印看后，提笔在诗上批了两个字：“放屁！”就叫人送还回去。
苏东坡满心期待地打开自己的大作，却发现“放屁”二字，顿时火冒三丈，决定亲自去跟佛印评理。
于是乘船过江，直接到了佛印的房间，只看见门扉上贴着一张字条：
“八风吹不动，一屁过江来”
苏轼看见此句，才恍然大悟。正所谓“外离相为禅，内不乱为定”，当真正遇到事情了，才知道自己竟与常人无异。
我们之所以要持戒，就是因为有贪瞋痴。
但是心平如镜，心中没有波澜惊扰，不被妄念左右，就是心中无垢，辛辛苦苦持戒律也就变得不再重要了。唯有心平，方能八风不动、修得一清静之心，获得无上的智慧。
但要注意的是，“何劳持戒”，并不是说不需要持戒了，而是内心平和清净，这样才不会犯任何戒律。
行直何用修禅
六祖慧能认为，修行重在心平行直而不是持戒修禅。
“行”的范畴非常广，不仅是指身体上的行动，还包括言语、念头等等。佛法认为，行为能公平正直，就是禅。
“直”，乃是道德、品行的“直”。直心正念方为真禅者，若能一生行为正直，没有妄念虚伪，才能够说这个人真正领悟了禅意。
就如永嘉禅师说的那样，“行住坐卧皆是禅，语默动静体安然。”
一个人若是行为公平正直，就是禅；禅，也就是教你把各种毛病一一去除。
恩则孝养父母
我们的身体发肤受之于父母，报恩是本分，更是义务。
孔子的得意弟子仲由十分孝顺。早年间家中非常穷，他自己就经常去吃点野菜充饥，但是却会去百里之外背米回家，侍奉双亲。
父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，仲由坐在厚厚的锦褥上，吃着丰盛的大餐，他怀念双亲慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”
孔子赞扬说：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也”。
父母生养我们，我们永世也报答不了父母的这份恩情。我们能做的，就是趁好好地生活，才能少让父母牵挂，千万不要子欲养而亲不在。
义则上下相怜
“义”不管是在佛家还是在中国儒家，都是必不可缺的德行之一。孔子曰“义者，宜也。”也就是说，行为上要正当、合时宜。
其实一般人很难有机会去立惊天之功，所以，这里的“义”，更多的是强调普通人细微的所作所为，平凡的善行义举。
佛法认为，如果一个人能够遵守道德，重视自己人格和品德的修养，对上尊敬有礼，对下怜悯助人，不会见利忘义，甚至能做到舍生取义，就是“义则上下相怜”的最佳写照了。
让则尊卑和睦
这里的“让”，就是要求我们有一颗谦让之心，不要过分逐利争斗，彼此之间相互尊敬礼让，这样与上与下都能和睦相处。
正如林肯所说，“一个成大事的人，不能处处计较别人，消耗自已的时间去和人家争论，不但有损自己的性情，且会失去自己的自制力。在尽可能的情况下，不妨对人谦让一点。。
“礼让不费什么，而得到一切。”我们谦让，旁人会从中看到我们的谦逊知礼，会觉得和这样的人打交道是件愉快的事情，人与人相互之间的默契和友谊就由此产生。
反之，在社会中，如果不惜牺牲他人利益，一切的目的都是为了自己，这样的人际关系，并不能实现长久的维系。
忍则众恶无喧
这句话的意思就是，你若是能忍会忍，那么人家就算有恶处，也不会经你之口给宣扬出来。
《佛遗教经》说，“忍之为德，持戒、苦行所不能及”，这就点出了“忍”在成就功德过程中的必要性。
佛法认为“忍”是世间的美德，不仅可以平静自己的内心，不会轻易被动摇，“以能忍之心对治所忍之境就能防止一切障碍恶业发生”。
“忍”还可以消除人与人之间的怨恨敌意，像是春风拂过冰封的江水般，消融人与人之间阴暗的怨恨。
如果世人都以佛祖为楷模，心中多忍让，心中多谦和，将心比心，推己及人，那么这个世界就会一团和气。
图1图2是穆里尼奥中场0-2时，快步跑回更衣室的动图。
果然，认真努力的人，运气往往不会太差。
值得一提的是，下半场的三粒进球都与“倒穆派”内鬼有关。
70′ (图③) 马夏尔(内鬼)杀入禁区，造任意球。
桑切斯(内鬼)与马塔(前内鬼)配合，发出战术任意球直挂近角，1-2，吹响反击号角。
76′ (图④)博格巴(头号内鬼)脚后跟妙传马夏尔，马夏尔人群中一脚兜射破门，2-2，扳平比分。
90′ (图⑤)替补上场的桑切斯接右路扬的传中球，头球破门完成绝杀+逆转，3-2，史诗级翻盘。
————————————————————————
赛前，穆里尼奥的帅位可以说是风雨飘摇，
赛中，十分钟不到的两粒进球基本上可以宣布了穆里尼奥的死刑。
但是，下半场，
这只不死鸟终于还是飞了回来。
曼联更衣室的将帅不合早已是不是“秘密的秘密”。
1.头号内鬼博格巴。
自从转会至曼联，博格巴与穆里尼奥的关系就若即若离，就连法国队主帅德尚都称:“穆里尼奥对待博格巴这个大男孩太严肃了，他应该适当的笑一笑。”
世界杯回来以后，多轮不胜的窘境更是将博格巴与穆里尼奥的矛盾激化到了极点。上周，博格巴甚至被媒体爆出与穆里尼奥在训练场发生了口角。一时间，博格巴被推到了首席内鬼的宝座上。
2.早有怨言马夏尔。
马夏尔当初登陆英超时，用自己的表现赚足了眼球，甚至有人惊叹:“他简直就是老特拉福德的亨利！”曾几何时，“马夏尔进球难救主”都成了曼联赛后的常规标题。从“谁是马夏尔”到“唯一球王马球王”，他只用了短短半个赛季。
但是穆里尼奥接管帅印后，因为各方面原因，马夏尔却面临了长期的板凳，甚至一度濒临被卖。
无论是之前伊布加盟曼联后，马夏尔的9号号码被剥夺，还是今夏冠军杯期间，以回家看望刚出生的女儿为由不辞而别，马夏尔与穆里尼奥的矛盾也早就是众所周知的事情。
3.顶薪水货桑切斯。
当下在曼联前场踢得最郁闷的，还要数从阿森纳转会来的桑切斯了。
这名智利前锋在转会到曼联前，一度接近曼城甚至是巴黎圣日耳曼。可是天有不测风云，最终桑切斯因为太贵而被曼城拒签，巴黎圣日耳曼那边也始终没有谈妥。
就在这时，曼联向他伸出了橄榄枝。
“桑切斯身披7号战袍加盟曼联”的消息一度刷屏了推特的热搜，山雨欲来风满楼，桑切斯无疑是曼联的一大强援。
然而。
他在曼联的首秀就被热刺打成捞比，之后也一直迟迟没有找到状态。慢慢的，拿着英超顶薪的桑切斯竟然变成了硕大一块“鸡肋”，甚至这场比赛连首发都没有上。
如果说桑切斯不是“倒穆派”，我估计他自己都是不信的。
然而就是这三大内鬼，直接参与了今晚逆转纽卡的三粒进球。
————————————————————————
过早的丢球穆里尼奥自己该不该背锅?
该。
无论是拜利、麦克托米奈还是拉什福德，首发是你这个主教练安排的，球员的状态身为主教练你肯定也是最清楚。
后场短时间连续的失误导致丢球，
前场长时间连续的失误导致进不了球，
浑浑噩噩的上半场45分钟就这么过去了。
甚至，纽卡一度有机会在上半场就引发惨案，换个利物浦、曼城甚至是热刺，可能就远远不是0-2这么简单了。
但是0-2真的全该穆里尼奥背锅吗？
不该。
不谈场外因素，光说比赛本身。
且不说这赛季状态忽然变捞的拜利，马夏尔上下半场状态的差异之大大家有目共睹。
拉什福德几次头球不进、马蒂奇的空门飞机、包括纽卡门将的出色发挥，都是曼联到70分钟以后才吹响反击号角的原因。
我不知道中场的更衣室里发生了什么，但是，上半场和下半场的曼联不是一支队伍，并且这也不是第一次发生这种转变了。去年客场的曼市德比，那场同样惊天的3-2翻盘，剧本如出一辙。
如果说弗格森的曼联以“90′+”、“无逆转不曼联”著称，
那么，穆氏曼联的标志应该就是:“绝望中创造希望，死局中盘出活棋。”
所有人都冷笑着，穆里尼奥，你要完了的时候。这只不死鸟又从地狱边境，率领着一干红魔杀了回来。
————————————————————————
赛后，穆里尼奥面对镜头竖起了他的小拇指，口中念念有词(图⑥)。
有网友评论:穆里尼奥像是在说“thank for your support.”
这只曼联比起当今足坛其他队伍，仍然存在着不少问题，但是，我依然选择相信穆里尼奥。
无逆转，不红魔。
我是何塞●穆里尼奥。
果然，认真努力的人，运气往往不会太差。
值得一提的是，下半场的三粒进球都与“倒穆派”内鬼有关。
70′ (图③) 马夏尔(内鬼)杀入禁区，造任意球。
桑切斯(内鬼)与马塔(前内鬼)配合，发出战术任意球直挂近角，1-2，吹响反击号角。
76′ (图④)博格巴(头号内鬼)脚后跟妙传马夏尔，马夏尔人群中一脚兜射破门，2-2，扳平比分。
90′ (图⑤)替补上场的桑切斯接右路扬的传中球，头球破门完成绝杀+逆转，3-2，史诗级翻盘。
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赛前，穆里尼奥的帅位可以说是风雨飘摇，
赛中，十分钟不到的两粒进球基本上可以宣布了穆里尼奥的死刑。
但是，下半场，
这只不死鸟终于还是飞了回来。
曼联更衣室的将帅不合早已是不是“秘密的秘密”。
1.头号内鬼博格巴。
自从转会至曼联，博格巴与穆里尼奥的关系就若即若离，就连法国队主帅德尚都称:“穆里尼奥对待博格巴这个大男孩太严肃了，他应该适当的笑一笑。”
世界杯回来以后，多轮不胜的窘境更是将博格巴与穆里尼奥的矛盾激化到了极点。上周，博格巴甚至被媒体爆出与穆里尼奥在训练场发生了口角。一时间，博格巴被推到了首席内鬼的宝座上。
2.早有怨言马夏尔。
马夏尔当初登陆英超时，用自己的表现赚足了眼球，甚至有人惊叹:“他简直就是老特拉福德的亨利！”曾几何时，“马夏尔进球难救主”都成了曼联赛后的常规标题。从“谁是马夏尔”到“唯一球王马球王”，他只用了短短半个赛季。
但是穆里尼奥接管帅印后，因为各方面原因，马夏尔却面临了长期的板凳，甚至一度濒临被卖。
无论是之前伊布加盟曼联后，马夏尔的9号号码被剥夺，还是今夏冠军杯期间，以回家看望刚出生的女儿为由不辞而别，马夏尔与穆里尼奥的矛盾也早就是众所周知的事情。
3.顶薪水货桑切斯。
当下在曼联前场踢得最郁闷的，还要数从阿森纳转会来的桑切斯了。
这名智利前锋在转会到曼联前，一度接近曼城甚至是巴黎圣日耳曼。可是天有不测风云，最终桑切斯因为太贵而被曼城拒签，巴黎圣日耳曼那边也始终没有谈妥。
就在这时，曼联向他伸出了橄榄枝。
“桑切斯身披7号战袍加盟曼联”的消息一度刷屏了推特的热搜，山雨欲来风满楼，桑切斯无疑是曼联的一大强援。
然而。
他在曼联的首秀就被热刺打成捞比，之后也一直迟迟没有找到状态。慢慢的，拿着英超顶薪的桑切斯竟然变成了硕大一块“鸡肋”，甚至这场比赛连首发都没有上。
如果说桑切斯不是“倒穆派”，我估计他自己都是不信的。
然而就是这三大内鬼，直接参与了今晚逆转纽卡的三粒进球。
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过早的丢球穆里尼奥自己该不该背锅?
该。
无论是拜利、麦克托米奈还是拉什福德，首发是你这个主教练安排的，球员的状态身为主教练你肯定也是最清楚。
后场短时间连续的失误导致丢球，
前场长时间连续的失误导致进不了球，
浑浑噩噩的上半场45分钟就这么过去了。
甚至，纽卡一度有机会在上半场就引发惨案，换个利物浦、曼城甚至是热刺，可能就远远不是0-2这么简单了。
但是0-2真的全该穆里尼奥背锅吗？
不该。
不谈场外因素，光说比赛本身。
且不说这赛季状态忽然变捞的拜利，马夏尔上下半场状态的差异之大大家有目共睹。
拉什福德几次头球不进、马蒂奇的空门飞机、包括纽卡门将的出色发挥，都是曼联到70分钟以后才吹响反击号角的原因。
我不知道中场的更衣室里发生了什么，但是，上半场和下半场的曼联不是一支队伍，并且这也不是第一次发生这种转变了。去年客场的曼市德比，那场同样惊天的3-2翻盘，剧本如出一辙。
如果说弗格森的曼联以“90′+”、“无逆转不曼联”著称，
那么，穆氏曼联的标志应该就是:“绝望中创造希望，死局中盘出活棋。”
所有人都冷笑着，穆里尼奥，你要完了的时候。这只不死鸟又从地狱边境，率领着一干红魔杀了回来。
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赛后，穆里尼奥面对镜头竖起了他的小拇指，口中念念有词(图⑥)。
有网友评论:穆里尼奥像是在说“thank for your support.”
这只曼联比起当今足坛其他队伍，仍然存在着不少问题，但是，我依然选择相信穆里尼奥。
无逆转，不红魔。
我是何塞●穆里尼奥。
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