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净界法师

法华经讲记109

科学再怎么样发展，都不能改变轮回是痛苦的事实

　　我们看佛陀出世以后说了哪些法，看己三的闻说法瑞：

　　己三、闻说法瑞

　　及闻诸佛所说经法。

　　佛陀的说法当然是面对众生法界了，就是九法界众生了。

那么，佛陀的态度，他把众生先分成两大部分：

一个叫作根熟菩萨，比方说初地以上的菩萨，这些人你不用讲太多的破障法门，因为他的执著很淡薄，你要叫他内观，他的内心已经是跟外面的业力没有在互动了，他直接已经是内观真如，而且是安住真如。套一句我们佛教的说法，叫这个人已经修行上路了。

所以佛陀说法很简单，直接开显六度，也不需要破障，这种菩萨你要他来学布施、持戒、忍辱、精进，他非常自然，他一点都不勉强，他已经没有爱取了。

所以佛陀是譬如日出，先照高山，先讲《华严经》，先把这些大乘根机成熟的菩萨先把他度了，这是佛陀的第一个态度，面对众生法界先把高层的众生先度化。

　　然后我们往下看，己四，见四众得道瑞：

　　己四、见四众得道瑞

　　并见彼诸比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，诸修行得道者。

　　佛陀先把根熟菩萨度了以后，佛陀就开始有耐心的面对业障凡夫了，就是他有障碍。你叫他布施，你要他持戒，他也想这样做，但是问题是他心中有一种很坚固的爱取，他对果报有爱取，所以他做起来的时候是障碍重重，心有余力不足，所以佛陀必须要怎么样？扫除障碍。

　　所以这个时候佛陀说阿含时，并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诸修行得道者。这个地方，蕅益大师说，是佛陀说阿含时，开显出世的解脱道。解脱道它的特点，就是讲到：诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。

　　一个人要解脱，只有两个观念而已：一个叫作无常，一个是无我。

　　所以整部《阿含经》就讲两件事情：第一个，生命是痛苦的，所以流转三界是一场悲剧，这是第一个；第二个，这个痛苦是不能改变的，你没办法主宰，你怎么弄都没有用。

　　你说历代的先圣先贤，在三界里面，定的多好的制度，科学再怎么样发展，都不能改变轮回是痛苦的事实，就是这个痛苦是不能改变的，《阿含经》就讲这两件事情，诸行无常，诸法无我。

　　那怎么办呢？解决三界的痛苦只有一个办法，就是离开它，到涅槃去，其它没办法，这个是佛陀讲的第一件事情。

　　那么用苦谛的思维，来冲击我们对三界的贪爱，就是治乱世用重典。就是说这件事情没得商量，没有什么犹如莲花不着水，亦如日月不住空，在《阿含经》没有这个话，三界就是痛苦的，这个痛苦是没法改变的，所以解决之道只有一个，就是离开它。

　　那么这样的一种很强烈的对立法门，就是我们的生命只有两个选择，没什么中道，只有两个选择：一个你到痛苦的三界去；第二个你到涅槃的寂静去，你只有两个选择，你要做出其中一个选择。所以这样子的法呢，虽然是很重，但是对我们凡夫的破障的确有它的效果，这个是渐教佛陀开的第一道药，就是苦谛的思维，这是阿含时。