【成都东部新区、蒲江、简阳深夜发布重要通告】成都东部新区新型冠状病毒肺炎疫情防控指挥部
关于加强贾家街道部分区域社会面疫情防控的通告
当前疫情防控形势异常复杂严峻，为避免疫情扩散，切实保障广大人民群众身体健康和生命安全，经成都东部新区新冠肺炎疫情防控指挥部研究决定，加强对成都东部新区贾家街道部分区域的社会面管控，现将有关事项通告如下。
一、贾家街道商贸街社区、顺城社区的高风险区实行“足不出户、上门服务”，中风险区实行“人不出区、错峰取物”管控措施。
二、贾家街道城北社区、商贸街社区、顺城社区、前进路社区、健康社区（原健康村）实施封闭式管理，区域内人员非必要不外出，所有小区院落只保留1个出入口，非本小区居民不得进入小区。小区内居民在严格落实个人防护的前提下，每天每户可有1人，持有效身份证件及24小时内核酸检测阴性证明，按照“分时有序、分区限流”方式，2小时内外出在本社区内就近购买生活物资。
三、进入贾家街道区域内小区、公共场所、工厂（企业）、机关事业单位、写字楼、物流园区须持24小时内核酸检测阴性证明，并严格落实测温、亮码、扫码、戴口罩等防疫措施。上下班尽量做到单位—住址“两点一线”。
四、贾家街道区域内餐饮单位暂停堂食，鼓励提供到店自取、外卖订餐，实施无接触配送服务。
五、参加防疫工作和紧急诊疗的医疗医护人员和一线工作人员可以凭工作证、所在单位出具的证明，持24小时内核酸检测阴性证明出入小区。
六、请广大人民群众自觉履行疫情防控的法定义务，认真执行疫情防控的政策规定，有发热症状的及时向村（社区）报告。凡拒绝接受核酸检测、集中隔离或者治疗，故意隐瞒行程和密切接触史，拒不向社区报备，或者阻碍疫情防控公务的，将严肃追究法律责任。
本通告自2022年8月31日24时起实施，暂定实施3天，后续将根据疫情进展和防控需要作动态调整。市民群众如有需要，请致电贾家街道公开服务电话：
城北社区：13388308230
商贸街社区：15282238251
顺城社区：18123255969
前进路社区：13350695623
健康社区：13982977719
本通告与此前通告不一致的，以本通告为准；未规定的其他社会面管控措施，继续以《成都东部新区新型冠状病毒肺炎疫情防控指挥部关于加强社会面疫情防控的通告（2022年第3号）》为准。
感谢广大人民群众和企事业单位的理解、配合和支持。
成都东部新区新型冠状病毒肺炎疫情防控指挥部
2022年8月31日
蒲江县
新冠肺炎疫情防控指挥部
关于进一步严格社会面疫情防控的通告
当前疫情防控形势复杂严峻，为避免疫情扩散，切实保障广大市民群众身体健康和生命安全，经蒲江县新冠肺炎疫情防控指挥部研究决定，在2022年8月30日《关于全面加强社会面管控的通告》（〔2022〕第8号）要求基础上，进一步严格疫情防控措施，现将有关事项通告如下。
一、辖区内非高、中风险区的居民非必要不外出，不扎堆、不聚集，暂停广场舞、坝坝舞、赶集等聚集性活动，最大限度减少人员流动。
二、除药店、农贸市场、超市、加气加油站等生活必要经营场所外，辖区所有其他经营场所全部关闭。餐饮单位不承接宴席活动，停止堂食服务，只提供无接触配送服务。
三、建筑工地实行闭环式管理，工地人员严格执行“两点一线”工作要求。
四、辖区内其它社会面疫情防控继续按照2022年8月30日《关于全面加强社会面管控的通告》（〔2022〕第8号）要求执行。
引起本轮疫情的新冠病毒变异株隐匿性强、传播速度快，加强社会面防控的措施给广大市民群众和企业单位工作、生活带来了暂时影响，但可以降低病毒传播风险，为跑赢病毒传播赢得时间。希望广大市民群众和企业单位理解支持，主动配合防疫工作，共同努力早日打赢抗疫攻坚战。
本通告自2022年9月1日零时起实施，暂定实施三天，后续根据疫情进展和防控需要作动态调整。
蒲江县新冠肺炎疫情防控指挥部
2022年8月31日
简阳市
新冠肺炎疫情防控指挥部
关于划定风险区的通告
根据疫情防控工作需要，按照国务院应对新型冠状病毒肺炎疫情联防联控机制综合组《新型冠状病毒肺炎防控方案（第九版）》的规定和专家组综合评估，经简阳市新冠肺炎疫情防控指挥部研究决定，自2022年8月29日14时起，在辖区内划定高风险区、中风险区、低风险区。
一、划定范围
（一）高风险区：简阳市射洪坝街道龙颈路223号映山岭秀2栋（含一单元、二单元）、13栋；简阳市宏缘镇红沙村 3 组聚居点。
（二）中风险区：简阳市射洪坝街道龙颈路223号映山岭秀除2栋、13栋外其他区域及底商。
（三）低风险区：简阳市除高、中风险区以外的其他区域。
二、管控措施
（一）高风险区：简阳市射洪坝街道龙颈路223号映山岭秀2栋（含一单元、二单元）、13栋；简阳市宏缘镇红沙村3组聚居点。
实行“足不出户、上门服务”，严格落实居家隔离措施，工作人员24小时巡逻值守。严格落实居民每日健康监测，核酸检测由医务人员上门采样。因就医等确需外出人员，须经社区协调安排，实行专人专车，全程做好个人防护，落实闭环管理。
（二）中风险区：简阳市射洪坝街道龙颈路223号映山岭秀除2栋、13栋外其他区域及底商。
实行“人不出区，错峰取物”，工作人员24小时巡逻值守。在严格落实个人防护的前提下，每天每户可安排1 人，按照“分时有序、分区限流”方式，至指定区域无接触式领取网购物品。严格落实居民每天健康监测。根据社区安排有序开展核酸检测。因就医等确需外出人员，须经社区协调安排，实行专人专车，全程做好个人防护，落实闭环管理。
（三）低风险区：简阳市除高、中风险区以外的其他区域。
金地山漫锦城小区、简阳港华燃气有限公司、崧岭云居、世外桃源、军干苑、退休干部休养所、德胜香江逸景实行扩面筛查，三天三检。其他区域内各类人员按照要求开展核酸检测，期间尽量减少外出、不聚集、不扎堆，外出时做好个人防护；严格落实进入室内公共场所预约、错峰、限流、测温、登记、戴口罩等措施。
8月27日以来简阳市宏缘镇红沙村3组聚居点走亲访友且已离开者实行扩面筛查，三天三检。简阳市宏缘镇红沙村3组区域内其他各类人员按照要求开展核酸检测，期间尽量减少外出、不聚集、不扎堆，外出时做好个人防护；严格落实进入公共场所持48小时内核酸阴性证明。
低风险区内人员原则上非必要不离简，如因就医、特定公务等确需出入的，须持24小时内核酸检测阴性证明。居民减少外出、避免聚集、保持社交距离、做好个人防护，出现发热、干咳、咽痛、嗅（味）觉减退、腹泻等症状后要及时主动前往发热门诊就诊。
请广大市民不信谣、不传谣、不造谣，保持理性、不必恐慌，主动支持和配合疫情防控工作。期间如有发热、咳嗽等症状，请及时联系属地村（居）委会。
以上措施根据疫情防控形势变化及时调整。
简阳市新冠肺炎疫情防控指挥部
2022年8月31日
关于加强贾家街道部分区域社会面疫情防控的通告
当前疫情防控形势异常复杂严峻，为避免疫情扩散，切实保障广大人民群众身体健康和生命安全，经成都东部新区新冠肺炎疫情防控指挥部研究决定，加强对成都东部新区贾家街道部分区域的社会面管控，现将有关事项通告如下。
一、贾家街道商贸街社区、顺城社区的高风险区实行“足不出户、上门服务”，中风险区实行“人不出区、错峰取物”管控措施。
二、贾家街道城北社区、商贸街社区、顺城社区、前进路社区、健康社区（原健康村）实施封闭式管理，区域内人员非必要不外出，所有小区院落只保留1个出入口，非本小区居民不得进入小区。小区内居民在严格落实个人防护的前提下，每天每户可有1人，持有效身份证件及24小时内核酸检测阴性证明，按照“分时有序、分区限流”方式，2小时内外出在本社区内就近购买生活物资。
三、进入贾家街道区域内小区、公共场所、工厂（企业）、机关事业单位、写字楼、物流园区须持24小时内核酸检测阴性证明，并严格落实测温、亮码、扫码、戴口罩等防疫措施。上下班尽量做到单位—住址“两点一线”。
四、贾家街道区域内餐饮单位暂停堂食，鼓励提供到店自取、外卖订餐，实施无接触配送服务。
五、参加防疫工作和紧急诊疗的医疗医护人员和一线工作人员可以凭工作证、所在单位出具的证明，持24小时内核酸检测阴性证明出入小区。
六、请广大人民群众自觉履行疫情防控的法定义务，认真执行疫情防控的政策规定，有发热症状的及时向村（社区）报告。凡拒绝接受核酸检测、集中隔离或者治疗，故意隐瞒行程和密切接触史，拒不向社区报备，或者阻碍疫情防控公务的，将严肃追究法律责任。
本通告自2022年8月31日24时起实施，暂定实施3天，后续将根据疫情进展和防控需要作动态调整。市民群众如有需要，请致电贾家街道公开服务电话：
城北社区：13388308230
商贸街社区：15282238251
顺城社区：18123255969
前进路社区：13350695623
健康社区：13982977719
本通告与此前通告不一致的，以本通告为准；未规定的其他社会面管控措施，继续以《成都东部新区新型冠状病毒肺炎疫情防控指挥部关于加强社会面疫情防控的通告（2022年第3号）》为准。
感谢广大人民群众和企事业单位的理解、配合和支持。
成都东部新区新型冠状病毒肺炎疫情防控指挥部
2022年8月31日
蒲江县
新冠肺炎疫情防控指挥部
关于进一步严格社会面疫情防控的通告
当前疫情防控形势复杂严峻，为避免疫情扩散，切实保障广大市民群众身体健康和生命安全，经蒲江县新冠肺炎疫情防控指挥部研究决定，在2022年8月30日《关于全面加强社会面管控的通告》（〔2022〕第8号）要求基础上，进一步严格疫情防控措施，现将有关事项通告如下。
一、辖区内非高、中风险区的居民非必要不外出，不扎堆、不聚集，暂停广场舞、坝坝舞、赶集等聚集性活动，最大限度减少人员流动。
二、除药店、农贸市场、超市、加气加油站等生活必要经营场所外，辖区所有其他经营场所全部关闭。餐饮单位不承接宴席活动，停止堂食服务，只提供无接触配送服务。
三、建筑工地实行闭环式管理，工地人员严格执行“两点一线”工作要求。
四、辖区内其它社会面疫情防控继续按照2022年8月30日《关于全面加强社会面管控的通告》（〔2022〕第8号）要求执行。
引起本轮疫情的新冠病毒变异株隐匿性强、传播速度快，加强社会面防控的措施给广大市民群众和企业单位工作、生活带来了暂时影响，但可以降低病毒传播风险，为跑赢病毒传播赢得时间。希望广大市民群众和企业单位理解支持，主动配合防疫工作，共同努力早日打赢抗疫攻坚战。
本通告自2022年9月1日零时起实施，暂定实施三天，后续根据疫情进展和防控需要作动态调整。
蒲江县新冠肺炎疫情防控指挥部
2022年8月31日
简阳市
新冠肺炎疫情防控指挥部
关于划定风险区的通告
根据疫情防控工作需要，按照国务院应对新型冠状病毒肺炎疫情联防联控机制综合组《新型冠状病毒肺炎防控方案（第九版）》的规定和专家组综合评估，经简阳市新冠肺炎疫情防控指挥部研究决定，自2022年8月29日14时起，在辖区内划定高风险区、中风险区、低风险区。
一、划定范围
（一）高风险区：简阳市射洪坝街道龙颈路223号映山岭秀2栋（含一单元、二单元）、13栋；简阳市宏缘镇红沙村 3 组聚居点。
（二）中风险区：简阳市射洪坝街道龙颈路223号映山岭秀除2栋、13栋外其他区域及底商。
（三）低风险区：简阳市除高、中风险区以外的其他区域。
二、管控措施
（一）高风险区：简阳市射洪坝街道龙颈路223号映山岭秀2栋（含一单元、二单元）、13栋；简阳市宏缘镇红沙村3组聚居点。
实行“足不出户、上门服务”，严格落实居家隔离措施，工作人员24小时巡逻值守。严格落实居民每日健康监测，核酸检测由医务人员上门采样。因就医等确需外出人员，须经社区协调安排，实行专人专车，全程做好个人防护，落实闭环管理。
（二）中风险区：简阳市射洪坝街道龙颈路223号映山岭秀除2栋、13栋外其他区域及底商。
实行“人不出区，错峰取物”，工作人员24小时巡逻值守。在严格落实个人防护的前提下，每天每户可安排1 人，按照“分时有序、分区限流”方式，至指定区域无接触式领取网购物品。严格落实居民每天健康监测。根据社区安排有序开展核酸检测。因就医等确需外出人员，须经社区协调安排，实行专人专车，全程做好个人防护，落实闭环管理。
（三）低风险区：简阳市除高、中风险区以外的其他区域。
金地山漫锦城小区、简阳港华燃气有限公司、崧岭云居、世外桃源、军干苑、退休干部休养所、德胜香江逸景实行扩面筛查，三天三检。其他区域内各类人员按照要求开展核酸检测，期间尽量减少外出、不聚集、不扎堆，外出时做好个人防护；严格落实进入室内公共场所预约、错峰、限流、测温、登记、戴口罩等措施。
8月27日以来简阳市宏缘镇红沙村3组聚居点走亲访友且已离开者实行扩面筛查，三天三检。简阳市宏缘镇红沙村3组区域内其他各类人员按照要求开展核酸检测，期间尽量减少外出、不聚集、不扎堆，外出时做好个人防护；严格落实进入公共场所持48小时内核酸阴性证明。
低风险区内人员原则上非必要不离简，如因就医、特定公务等确需出入的，须持24小时内核酸检测阴性证明。居民减少外出、避免聚集、保持社交距离、做好个人防护，出现发热、干咳、咽痛、嗅（味）觉减退、腹泻等症状后要及时主动前往发热门诊就诊。
请广大市民不信谣、不传谣、不造谣，保持理性、不必恐慌，主动支持和配合疫情防控工作。期间如有发热、咳嗽等症状，请及时联系属地村（居）委会。
以上措施根据疫情防控形势变化及时调整。
简阳市新冠肺炎疫情防控指挥部
2022年8月31日
王应麟，宋理宗淳祐元年进士，宝祐四年复中博学宏词科。应该说，这是在理宗的政治生涯中成长起来的亲门生。中进士时，19岁，博学鸿词科，33岁。英睿特出，自不待言。宝祐四年年初中博学鸿词，年中即被理宗钦点为当年进士的覆考官。这样的履历，必然任性，必需任性，他也有任性的资本。他的另一个身份，可谓尽人皆知，《三字经》的作者，说是中国历史上第一畅销书作家也不为过。这一榜进士，为什么会出现这样的情况，就不足为奇了。20岁的状元文天祥，21岁的传胪陆秀夫，王应麟在复制自己的人生传奇。热血雄心，在年少时，必需要得到宠爱和奖赏。这样的人生，是笔直的，也是明亮的。无论当时的政治气氛多阴郁，政治斗争多复杂，王应麟在理宗面前，都有特殊的位置。这个人物，故事味道好。王应麟的背景，也是过硬的。他的老师王野值得一提。我最早知道王野，是诗人词家身份，那首《西河》罡气逼人。王野宗朱熹，王应麟身世思想的理学背景，也是这个人物的底色。宋亡后，王应麟入元不仕，活了七十四岁，此时文天祥陆秀夫谢枋得应该都不在了，也是送了黑发人。不止人生悲剧，还有国家山河民族的悲剧。王野的《西河》附在后边：
天下事，问天怎忍如此！陵图谁把献君王，结愁未已。少豪气概总成尘，空馀白骨黄苇。 千古恨，吾老矣。东游曾吊淮水。绣春台上一回登，一回揾泪。醉归抚剑倚西风，江涛犹壮人意。只今袖手野色里，望长淮、犹二千里。纵有英心谁寄！近新来又报胡尘起。绝域张骞归来未？
天下事，问天怎忍如此！陵图谁把献君王，结愁未已。少豪气概总成尘，空馀白骨黄苇。 千古恨，吾老矣。东游曾吊淮水。绣春台上一回登，一回揾泪。醉归抚剑倚西风，江涛犹壮人意。只今袖手野色里，望长淮、犹二千里。纵有英心谁寄！近新来又报胡尘起。绝域张骞归来未？
谛闲法师于大势至菩萨圣诞开示念佛法门:
今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。
今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。
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