#微博知名博主[超话]#“孤岛”村民的48小时：不能事事靠别人，得自己多出力#泸定地震#
断水、断电、断网、断路，甘孜州泸定县磨西镇磨岗岭村震后一度成为“孤岛”，超200人被困，一位村民重伤，两位村民轻伤。
磨西镇城区至磨岗岭村有7公里左右的路程，“9·5”泸定地震发生后，通往村子的路断了，但仍有救援队陆续抵达磨岗岭村救援。9月7日，村里迎来救援队伍送来的28顶帐篷，终于安心了。磨岗岭村民，在自救抗灾中，经历了难忘的48小时。
磨岗岭村。
5公里！邻里乡亲抬着担架将伤者送到医院
9月5日12点52分，泸定县发生6.8级地震。彼时，磨岗岭村村民毛建华正在自家地里劳作。“地震发生后我立马往家赶。”毛建华回忆，“地震是上下震的”。28岁的他，第一次感受到如此强烈的震感。
此次震中区域位于海螺沟附近，离磨岗岭村很近。
磨岗岭村。
村民向记者表示，地震摧毁了磨岗岭村很多房屋。“我们一组有8家房屋完全倒塌。”毛建华介绍，地震发生时，他听到有山体滑坡、房屋倒塌的声音。“我走出自家地后，就看到村边一栋房屋倒塌，立马确认有被埋人员，随即联系了他们的家人。”经过确认，毛富全和杨乌解老两口被埋在房屋内，发出微弱的求救声。
“当时特别紧张，根本没有看到锄头，就立马趴下去用手刨！”毛建华说，“虽然担心自己的家里，但看到家人都跑出来，没有生命危险，就放宽了心。房屋塌了可以重建，可是生命只有一次啊！”
附近村民看见毛建华在徒手刨房子，也立马加入到救援队伍中。
救出来时，两位老人身体已经很虚弱，还受了伤。其中毛富全大爷受伤较重，急需医治。
这时村委会也发现，磨岗岭村一组一位村民失踪，“村里立即分配一批人员组织转移伤者送往医院，另一批去寻找失踪的村民。”磨岗岭村委会干部付琼英告诉记者。
付琼英、毛建华、孙涛等13人立马制作简易担架，用担架抬着毛富全，扶着杨乌解，将二老送往医院。毛建华说：“我们看到通车的乡村路已经塌了，就想到了废弃多年的‘羊肠小道’。”
这条“羊肠小道”，是十几年前废弃的老路，坡度很陡、宽仅1米。“一批人在前面拿着斧头砍掉树枝开路，后面的人抬着担架一步步转移二老。”
救援老人的村民。
5公里左右的羊肠小道，救援的村民一路小跑仅用了半个小时左右。约下午3时，把二老送到省道244线。不幸中的大幸是，来到省道的村民们，刚好遇见前来救援的甘孜州应急救援队伍。
甘孜州应急管理局的工作人员遇见送病人的村民，立马安排救护车，将二老送往泸定县人民医院。
“当时送进医院，县医院的医生们都说我爸是地震发生后送来的磨西片区的第一位伤员，如果没有邻居朋友们的帮助，不敢想象后果。”老人家的儿子毛建龙介绍，老人已转院至雅安市人民医院，已脱离生命危险。
熬制土豆稀饭 迎接救援队员的到来
断网、断电、断路的日子里，邻里乡亲成为唯一的依靠。
磨岗岭村1组位于山上的斜坡处，地震发生后磨岗岭村1组村民转移至村背后大山上平坦的地方安置。
毛建平是村里的党员干部，“群众有需要时就找党员，灾害发生党员主动担当。”毛建平组织村民用钢管与薄膜，搭成了临时的安置大棚。到了饭点，村民们从已坍塌的废墟中找出食材，用大锅熬制了稀饭与土豆。“从已完全坍塌的房屋中抢救食物，那样既能保证在余震中不受伤害，又能实现自救。”
磨岗岭村1组的自来水管被切断，日常饮用水成了珍贵之物。9月6日早晨，磨岗岭村1组村民自发去抢修自来水管道，利用现有的水管材料，抢通了自来水。9月7日一早，得知救援队要送帐篷到村里来，村民们用大锅熬制土豆稀饭，迎接救援人员的到来。
9月7日，甘孜州森林消防支队救援队从磨西镇金光村爬山入林，采取人力背运方式徒步5公里，将20顶帐篷运送进村，而这些帐篷单个就重达120斤。
运送帐篷的消防队员。
运送帐篷的消防队员。
山路崎岖，帐篷压得消防队员直不起腰，豆大的汗水从脸颊滚落，队员们大口喘着粗气，脚下的步伐却没有变缓。
消防队员行至路程的三分之一处时，远处的森林里传来阵阵铃铛声。
原来，这是骡子脖子上的铃铛发出的声音。磨岗岭村1组村民了解到有救援人员前来运送物资，自发组织起牵着骡子，前来接运。
“谢谢，辛苦大家啦。”村民边把帐篷搬到骡子背上，边感谢救援队员的到来。
中午，帐篷运到村上后，救援队成员们立即忙着搭建帐篷，村民们纷纷前来一起搭建，“救援队员这么远送帐篷上来已经很辛苦了，我们不能事事都靠别人，得自己多出力。”
断水、断电、断网、断路，甘孜州泸定县磨西镇磨岗岭村震后一度成为“孤岛”，超200人被困，一位村民重伤，两位村民轻伤。
磨西镇城区至磨岗岭村有7公里左右的路程，“9·5”泸定地震发生后，通往村子的路断了，但仍有救援队陆续抵达磨岗岭村救援。9月7日，村里迎来救援队伍送来的28顶帐篷，终于安心了。磨岗岭村民，在自救抗灾中，经历了难忘的48小时。
磨岗岭村。
5公里！邻里乡亲抬着担架将伤者送到医院
9月5日12点52分，泸定县发生6.8级地震。彼时，磨岗岭村村民毛建华正在自家地里劳作。“地震发生后我立马往家赶。”毛建华回忆，“地震是上下震的”。28岁的他，第一次感受到如此强烈的震感。
此次震中区域位于海螺沟附近，离磨岗岭村很近。
磨岗岭村。
村民向记者表示，地震摧毁了磨岗岭村很多房屋。“我们一组有8家房屋完全倒塌。”毛建华介绍，地震发生时，他听到有山体滑坡、房屋倒塌的声音。“我走出自家地后，就看到村边一栋房屋倒塌，立马确认有被埋人员，随即联系了他们的家人。”经过确认，毛富全和杨乌解老两口被埋在房屋内，发出微弱的求救声。
“当时特别紧张，根本没有看到锄头，就立马趴下去用手刨！”毛建华说，“虽然担心自己的家里，但看到家人都跑出来，没有生命危险，就放宽了心。房屋塌了可以重建，可是生命只有一次啊！”
附近村民看见毛建华在徒手刨房子，也立马加入到救援队伍中。
救出来时，两位老人身体已经很虚弱，还受了伤。其中毛富全大爷受伤较重，急需医治。
这时村委会也发现，磨岗岭村一组一位村民失踪，“村里立即分配一批人员组织转移伤者送往医院，另一批去寻找失踪的村民。”磨岗岭村委会干部付琼英告诉记者。
付琼英、毛建华、孙涛等13人立马制作简易担架，用担架抬着毛富全，扶着杨乌解，将二老送往医院。毛建华说：“我们看到通车的乡村路已经塌了，就想到了废弃多年的‘羊肠小道’。”
这条“羊肠小道”，是十几年前废弃的老路，坡度很陡、宽仅1米。“一批人在前面拿着斧头砍掉树枝开路，后面的人抬着担架一步步转移二老。”
救援老人的村民。
5公里左右的羊肠小道，救援的村民一路小跑仅用了半个小时左右。约下午3时，把二老送到省道244线。不幸中的大幸是，来到省道的村民们，刚好遇见前来救援的甘孜州应急救援队伍。
甘孜州应急管理局的工作人员遇见送病人的村民，立马安排救护车，将二老送往泸定县人民医院。
“当时送进医院，县医院的医生们都说我爸是地震发生后送来的磨西片区的第一位伤员，如果没有邻居朋友们的帮助，不敢想象后果。”老人家的儿子毛建龙介绍，老人已转院至雅安市人民医院，已脱离生命危险。
熬制土豆稀饭 迎接救援队员的到来
断网、断电、断路的日子里，邻里乡亲成为唯一的依靠。
磨岗岭村1组位于山上的斜坡处，地震发生后磨岗岭村1组村民转移至村背后大山上平坦的地方安置。
毛建平是村里的党员干部，“群众有需要时就找党员，灾害发生党员主动担当。”毛建平组织村民用钢管与薄膜，搭成了临时的安置大棚。到了饭点，村民们从已坍塌的废墟中找出食材，用大锅熬制了稀饭与土豆。“从已完全坍塌的房屋中抢救食物，那样既能保证在余震中不受伤害，又能实现自救。”
磨岗岭村1组的自来水管被切断，日常饮用水成了珍贵之物。9月6日早晨，磨岗岭村1组村民自发去抢修自来水管道，利用现有的水管材料，抢通了自来水。9月7日一早，得知救援队要送帐篷到村里来，村民们用大锅熬制土豆稀饭，迎接救援人员的到来。
9月7日，甘孜州森林消防支队救援队从磨西镇金光村爬山入林，采取人力背运方式徒步5公里，将20顶帐篷运送进村，而这些帐篷单个就重达120斤。
运送帐篷的消防队员。
运送帐篷的消防队员。
山路崎岖，帐篷压得消防队员直不起腰，豆大的汗水从脸颊滚落，队员们大口喘着粗气，脚下的步伐却没有变缓。
消防队员行至路程的三分之一处时，远处的森林里传来阵阵铃铛声。
原来，这是骡子脖子上的铃铛发出的声音。磨岗岭村1组村民了解到有救援人员前来运送物资，自发组织起牵着骡子，前来接运。
“谢谢，辛苦大家啦。”村民边把帐篷搬到骡子背上，边感谢救援队员的到来。
中午，帐篷运到村上后，救援队成员们立即忙着搭建帐篷，村民们纷纷前来一起搭建，“救援队员这么远送帐篷上来已经很辛苦了，我们不能事事都靠别人，得自己多出力。”
第三十四章 应化非真分第三十二
原文：须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。若有善男子。善女人发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。
释：世尊开示须菩提说：如果有人用装满无量阿僧祇世界里的七宝，都用来布施，这样所得的福德是相当广大的。再如果有善男子善女人发了大乘菩提心，修持此经，或者是此经中的一个四句偈子，不但自己能够受持读诵，而且还能为众生演说，那么这个善男子善女人所得的福德，要远远殊胜于布施无量阿僧祇世界七宝的人。
阿僧祇，是印度语，代表非常多、数不清的意思，阿僧祇世界，就是无数个数不清的三千大千世界。如果有人把一个小世界里的七宝布施出去，其福德就不可思量了，何况布施一个三千大千世界的七宝，其福德更是不可思量，那么布施数不清的三千大千世界的七宝，其福德还能想象和思惟吗？简直是不能思议了。可是另外有一个善男子或者是善女人，发了大菩提心，想要圆成佛道，并且广利无边众生。这样的善男子善女人，受持读诵金刚经，修学如来藏成佛之法，自己能够完全受持和证解此经如来藏，还能为其他有缘众生开示演说，其所得的福德，要比布施无量阿僧祇世界七宝的人所得的福德要殊胜得多。
为什么这样说呢？真正能受持读诵金刚经的善男子善女人，都已经是证悟了般若实相的大菩萨，这是真正有福德有智慧之人。他们自己不仅广有福德和智慧，也会教导其他众生去获得受持读诵金刚经的大福德和大智慧，因此他们自己的福德和智慧又会得以增长。当他们的智慧和福德都增长到极限，达到圆满的时候，就成为福慧两足尊，成为天人师，成为佛世尊。天上天下无如佛，三界世间我尽见，一切无有如佛者。
既然如此，那么布施阿僧祇世界七宝所获得的福德，又算得了什么呢？这些世界、这些七宝都是有为有相的生灭之法，都是金刚心中物，都是自性摩尼宝珠中的一小部分。而受持读诵金刚经的善男子和善女人，证得了这颗摩尼宝珠，也就拥有了这颗摩尼宝珠，也就等于拥有了阿僧祇世界的七宝，也同时拥有了未来无量的阿僧祇世界。这个福德当然会远远超胜于布施阿僧祇世界七宝的人。
原文：云何为人演说。不取于相。如如不动。
释：世尊开示说：为人演说金刚经以及四句偈子、开演如来藏妙法的善男子和善女人，要如何为人演说呢？应该要依止于如来藏的体性，内心里不取着任何一法相，而且对于一切法相，都要如如不动，不见法相实有，心不随外境法相而动转，像如来藏一样清净无染，不取于相，也不起心念，对境无心，如如不动。
菩萨们证悟如来藏以后，就会越来越多地观察到如来藏的清净无为性，同时也能越来越多地感知到一切有为法的虚幻无常性，菩萨们的心就会渐渐地不再对有为法生起意乐，而趋向于如来藏的清净无为性。菩萨们渐渐地观察到三界世间的一切有为法相，都是如来藏所出生和幻化的，因此也就渐渐地不再执取世间的一切法相了，对于一切法，心也就渐渐地不随之而转动了，最后就能达到如如不动，类似于如来藏的无为性。
原文：何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
释：为什么为人演说金刚经时，要不取于相，如如不动呢？因为一切有为造作出来的法，都像梦一样；都像幻化的一样；都像水泡一样；都像影子一样；都像露水一样；都像空中的闪电一样。每位菩萨在面对世间的一切有为法时，都要作这样的观照，都要如此的看待一切有为法。世尊开示完这部金刚经以后，当机者长老须菩提，以及所有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子，以及一切世间的天人阿修罗，闻佛所说之法，皆大欢喜，信受奉行。
世尊在法会要结束时，开示出了有名的四句偈子，来说明一切有为法的虚幻不实性。因为都是虚幻不实的，那么菩萨们就没有必要再牵挂，再执取，再随之动转。就像在梦中，无论我们如何执取梦中的一切人事物理，如何随之动转、动摇，造作业行，可是最终毕竟是一无所有的，执取不到半分毫。谁也没有从梦里得到过什么，那还徒劳其心，有何益哉！
一切有为法，都是如来藏依缘所幻化出来的。就像是魔幻师，意念所成一切人事物，突然在虚空中显现出来，可是当魔幻师收回意念时，一切人事物终将归于空无，何劳把捉，徒役其心，有何益哉！一切有为法，都是从如来藏这个大海里出生的泡沫，在如来藏大海里沤生又沤灭。三界世间里所有的一切人事物理，就像海水里的泡沫，生了灭，灭了又生，生生灭灭都归于大海，何必徒劳执取泡沫，而不见大海。
一切有为法，犹如月亮的影子，落在千万个河海之中，似有似无，看似有，却打捞不得。只有凡夫，恰是痴猴，执手去捞，空空无物，菩萨智者，以智慧眼，观照是影，有何可捉；一切有为法，犹如晨露一般，朝阳生起，转瞬即逝，速生速灭，有何可执；一切有为法，也如雨中的电闪雷鸣，刹那间划过虚空，瞬间即无踪影，任你惊魂未定，任你惊恐万状，它已消失，无影无踪。
世尊教导说，菩萨们悟后应该常作如此观照，则自心清净，无执无取，不染一尘，不执一法。这样就与本心真如相应，随顺于真如，就能得成无上菩提。以此无执无取之心，为众生演说金刚经，度诸众生，同出幻尘，共灭幻影，同入诸佛大智慧海，共圆诸佛一切种智。
如此受持读诵金刚经，演说如来藏法，其福其智，世间众生，堪谁能比，其谁能胜！如此自利利他，岂不妙哉！岂不快哉！最后世尊演完此经，四众弟子，人天大众，莫不信、莫不受、莫不奉、莫不行，名为信受奉行如来演说的金刚般若波罗蜜经。
原文：须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。若有善男子。善女人发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。
释：世尊开示须菩提说：如果有人用装满无量阿僧祇世界里的七宝，都用来布施，这样所得的福德是相当广大的。再如果有善男子善女人发了大乘菩提心，修持此经，或者是此经中的一个四句偈子，不但自己能够受持读诵，而且还能为众生演说，那么这个善男子善女人所得的福德，要远远殊胜于布施无量阿僧祇世界七宝的人。
阿僧祇，是印度语，代表非常多、数不清的意思，阿僧祇世界，就是无数个数不清的三千大千世界。如果有人把一个小世界里的七宝布施出去，其福德就不可思量了，何况布施一个三千大千世界的七宝，其福德更是不可思量，那么布施数不清的三千大千世界的七宝，其福德还能想象和思惟吗？简直是不能思议了。可是另外有一个善男子或者是善女人，发了大菩提心，想要圆成佛道，并且广利无边众生。这样的善男子善女人，受持读诵金刚经，修学如来藏成佛之法，自己能够完全受持和证解此经如来藏，还能为其他有缘众生开示演说，其所得的福德，要比布施无量阿僧祇世界七宝的人所得的福德要殊胜得多。
为什么这样说呢？真正能受持读诵金刚经的善男子善女人，都已经是证悟了般若实相的大菩萨，这是真正有福德有智慧之人。他们自己不仅广有福德和智慧，也会教导其他众生去获得受持读诵金刚经的大福德和大智慧，因此他们自己的福德和智慧又会得以增长。当他们的智慧和福德都增长到极限，达到圆满的时候，就成为福慧两足尊，成为天人师，成为佛世尊。天上天下无如佛，三界世间我尽见，一切无有如佛者。
既然如此，那么布施阿僧祇世界七宝所获得的福德，又算得了什么呢？这些世界、这些七宝都是有为有相的生灭之法，都是金刚心中物，都是自性摩尼宝珠中的一小部分。而受持读诵金刚经的善男子和善女人，证得了这颗摩尼宝珠，也就拥有了这颗摩尼宝珠，也就等于拥有了阿僧祇世界的七宝，也同时拥有了未来无量的阿僧祇世界。这个福德当然会远远超胜于布施阿僧祇世界七宝的人。
原文：云何为人演说。不取于相。如如不动。
释：世尊开示说：为人演说金刚经以及四句偈子、开演如来藏妙法的善男子和善女人，要如何为人演说呢？应该要依止于如来藏的体性，内心里不取着任何一法相，而且对于一切法相，都要如如不动，不见法相实有，心不随外境法相而动转，像如来藏一样清净无染，不取于相，也不起心念，对境无心，如如不动。
菩萨们证悟如来藏以后，就会越来越多地观察到如来藏的清净无为性，同时也能越来越多地感知到一切有为法的虚幻无常性，菩萨们的心就会渐渐地不再对有为法生起意乐，而趋向于如来藏的清净无为性。菩萨们渐渐地观察到三界世间的一切有为法相，都是如来藏所出生和幻化的，因此也就渐渐地不再执取世间的一切法相了，对于一切法，心也就渐渐地不随之而转动了，最后就能达到如如不动，类似于如来藏的无为性。
原文：何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
释：为什么为人演说金刚经时，要不取于相，如如不动呢？因为一切有为造作出来的法，都像梦一样；都像幻化的一样；都像水泡一样；都像影子一样；都像露水一样；都像空中的闪电一样。每位菩萨在面对世间的一切有为法时，都要作这样的观照，都要如此的看待一切有为法。世尊开示完这部金刚经以后，当机者长老须菩提，以及所有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子，以及一切世间的天人阿修罗，闻佛所说之法，皆大欢喜，信受奉行。
世尊在法会要结束时，开示出了有名的四句偈子，来说明一切有为法的虚幻不实性。因为都是虚幻不实的，那么菩萨们就没有必要再牵挂，再执取，再随之动转。就像在梦中，无论我们如何执取梦中的一切人事物理，如何随之动转、动摇，造作业行，可是最终毕竟是一无所有的，执取不到半分毫。谁也没有从梦里得到过什么，那还徒劳其心，有何益哉！
一切有为法，都是如来藏依缘所幻化出来的。就像是魔幻师，意念所成一切人事物，突然在虚空中显现出来，可是当魔幻师收回意念时，一切人事物终将归于空无，何劳把捉，徒役其心，有何益哉！一切有为法，都是从如来藏这个大海里出生的泡沫，在如来藏大海里沤生又沤灭。三界世间里所有的一切人事物理，就像海水里的泡沫，生了灭，灭了又生，生生灭灭都归于大海，何必徒劳执取泡沫，而不见大海。
一切有为法，犹如月亮的影子，落在千万个河海之中，似有似无，看似有，却打捞不得。只有凡夫，恰是痴猴，执手去捞，空空无物，菩萨智者，以智慧眼，观照是影，有何可捉；一切有为法，犹如晨露一般，朝阳生起，转瞬即逝，速生速灭，有何可执；一切有为法，也如雨中的电闪雷鸣，刹那间划过虚空，瞬间即无踪影，任你惊魂未定，任你惊恐万状，它已消失，无影无踪。
世尊教导说，菩萨们悟后应该常作如此观照，则自心清净，无执无取，不染一尘，不执一法。这样就与本心真如相应，随顺于真如，就能得成无上菩提。以此无执无取之心，为众生演说金刚经，度诸众生，同出幻尘，共灭幻影，同入诸佛大智慧海，共圆诸佛一切种智。
如此受持读诵金刚经，演说如来藏法，其福其智，世间众生，堪谁能比，其谁能胜！如此自利利他，岂不妙哉！岂不快哉！最后世尊演完此经，四众弟子，人天大众，莫不信、莫不受、莫不奉、莫不行，名为信受奉行如来演说的金刚般若波罗蜜经。
#情感#
为什么我们总是不快乐？听完醍醐灌顶
我们很多的不快乐是因为想要如意，想要事情必须按照自己想象的那样发生，差一分都不行。
但生活中哪有那么多如意呢？这时候就要转变自己的思维。
窦文涛提到一个快乐之道：注意力要向外，把心量放大。当不再琢磨自己的情绪问题时，不快乐就会随之消失。
所以下次感觉到不开心的时候，试试看转移注意力吧~
为什么我们总是不快乐？听完醍醐灌顶
我们很多的不快乐是因为想要如意，想要事情必须按照自己想象的那样发生，差一分都不行。
但生活中哪有那么多如意呢？这时候就要转变自己的思维。
窦文涛提到一个快乐之道：注意力要向外，把心量放大。当不再琢磨自己的情绪问题时，不快乐就会随之消失。
所以下次感觉到不开心的时候，试试看转移注意力吧~
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