春分：正是一年春好处

春分至，昼夜均分

燕子来，春色满园

今年的春分时间是

2020年3月20日 星期五

庚子年（鼠年）二月廿七

二月中，分者半也，

此当九十日之半，故谓之分。秋同义。

——《月令七十二候集解》

阳在正东，阴在正西

春分者，阴阳相半也

故昼夜均而寒暑平

春分，春季九十天的中分点。

古时又称为“日中”、“日夜分”、“仲春之月”。

水边新绿野草，陌上桀然花枝

正是一年春好处

春分麦起身

肥水要紧跟

一场春雨一场暖

春雨过后忙耕田

一年只有一次的春天

莫负春光，莫负春色

波渺渺，柳依依

孤村芳草远，斜日杏花飞

春天之所以美好，富饶 

是因为它经过了最后的料峭

炊烟袅袅，繁花妖娆

如果你问春天有多美好

春色三分，二分尘土，一分流水

大抵便是眼前的江山如画

春分到 昼夜平 

木逢春 绿盎然 
绿满枝

燕筑梁

千花醉

青梅如豆

岸柳青

蝴蝶飞

百鸟鸣

新茶香

风，摇绿了树的枝条

水，漂白了鸭的羽毛

盼望了整整一个冬天

你看，春天已经来到

让我们换上春装

像小鸟换上新的羽毛

飞过树林，飞上山冈

去聆听春天的欢笑

——金波《春的消息》

一生恰如三月花
几轮春光如玉颜 

在花开的日子

从百花丛中走过

看尽百花争妍的纷繁

在花落的时候

心里有春风，满山的吹

春日游，杏花吹满头。
陌上谁家年少足风流？
春天真的来了春日游，赏百花的日子也更近了

那群最美的白衣天使给了生命一个姹紫嫣红的春天一切都在慢慢变好

愿姑娘灿若桃花，明媚倾城

愿少年色如春光，淡雅温暖

愿每个人

将岁月打磨成

人生枝头最美的风景

盈一抹微笑，踏春而行

#许你一个永永远远#相逢若初见 一生恰如三月花，倾我一生一世念。

一笑望穿一千年，笑对繁华尘世间。

Hi,肖战，
这是形容我最最爱的词人纳兰容若的词，
那时看你穿这身西装听你唱《千年一声唱》，
猛然就觉得适配度超高，
也管不得什么民国公子还是清朝才人了，
是啊，曾经无数次幻想过到底是什么样
五官优秀，气质卓越的当代人能演出纳兰：
非关癖爱轻模样，冷处偏佳。
别有根芽，不是人间富贵花。

虽然你着一身西装，细边眼镜，一双白球鞋，
也没有清朝大辫，
但我就是梦回满洲，梦回叶赫那拉，
缘分真的是妙不可言，
你恰好符合我对纳兰一切的幻想，
忍不住想赞美你一句：
此公子羽扇纶巾，一笑琅然。

谢谢你，我找到我的理想了，，
陪你的路上等一个 肖战+纳兰性德 。
这已经不是我第一次这样许愿了，
但今天还想祈祷一句 愿天公怜我。
只是，你演得了我心中的冬郎，
谁又能演得出你的卢夫人呢 ？

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《六祖坛经》译注 ~ 连载
 
般若品 第三节（2）
 
[太阳]原文：“善知识，吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。
 
译文：“善知识们，我有一篇无相偈颂，大家都要念诵记取，无论是出家的僧尼还是在家的居士，都要依据这篇偈语来修行。如果不自己修行，只是记住我说的话，那也是没有益处的。
 
 
[太阳]原文：“听吾颂曰：
说通及心通，如日处虚空。
唯传见性法，出世破邪宗。
法即无顿渐，迷悟有迟疾。
只此见性门，愚人不可悉。
说即虽万般，合理还归一。
烦恼暗宅中，常须生慧日。
邪来烦恼至，正来烦恼除。
邪正俱不用，清净至无馀。
菩提本自性，起心即是妄。
净心在妄中，但正无三障。
世人若修道，一切尽不妨。
常自见己过，与道即相当。
色类自有道，各不相妨恼。
离道别觅道，终身不见道。
波波度一生，到头还自懊。
欲得见真道，行正即是道。
自若无道心，暗行不见道。
若真修道人，不见世间过。
若见他人非，自非却是左。
他非我不非，我非自有过。
但自却非心，打除烦恼破。
憎爱不关心，长伸两脚卧。
欲拟化他人，自须有方便。
勿令彼有疑，即是自性现。
佛法在世间，不离世间觉。
离世觅菩提，恰如求兔角。
正见名出世，邪见名世间。
邪正尽打却，菩提性宛然。
此颂是顿教，亦名大法船。
  迷闻经累劫，悟则刹那间。”
 
译文：“听我念颂：
我们以证悟本性为前提弘法布道，就会把道讲得圆满全面真实，就像太阳照耀整个虚空，温暖大地苍生。
因此我们传法要传根本直达本性之法，来破除人们在修行中的迷惑，使他们直接抓到修行的根本。
佛法一如，无有顿渐之分，但由于累世根性业障不同，大家对佛法的领悟还是有迟疾之分的。
这个直指根本的修行之法，下根之人是难以信受获得的。
真正的佛法不论从什么角度进行宣说，其最终的根基之法还是完全一致的。
我们常生烦恼，就像生活在黑暗的屋子里，需要用智慧之光来消除烦恼。
邪见是烦恼的根源，正见可以消除烦恼。
当我们达到真正清净的时候，就没有了邪正的分别，邪和正的观点都要放下。
菩提自性我们本来具有，要多观照我们的起心动念，心动则妄念生。
我们要学会在妄念中使自己的心意清净，去除妄念，就会逐步消除所有的修行障碍。
世人如果真心实意修行无上佛道，一切烦恼苦难都会成为我们前进的阶梯，而非障碍。
修行人要常思己过，柔软谦卑，逐渐就会接近大道，成就大道。
虚空法界一切万物各有各的运行轨迹，各有各的生命历程，不要采取各种方式拉拽引诱，弘法要大渡无渡，随缘无执。
以偏离道的方式修行、弘法，是终身难以得道的。
忙忙碌碌奔波一生，到头来徒生懊恼。
自己的身口意符合大道的要求，就会真正证悟佛道。
自己要是不能领悟大道就是我们的本心，就像在黑暗中行走，永远无法证悟大道。
真正的得道之人，融于大道，无是无非，对世间一切是非恩怨从不分别。
如果我们常常指责他人的过错，其实我们的过错比他人的还要严重。
我们要淡看一切花开花落，不再卷入是是非非，如果有了分别就是我们修行人的过错。
我们各自要去除分别心，就会逐步破除烦恼。
对于世间狭隘的憎恨与关爱不要记挂于心，万事随缘。
在渡化他人的时候，要讲究方式方法，要在缘分成熟的时候，以大渡无渡的方式进行。
不要令对方产生疑惑，这就是本性智慧的显现。
佛法无处不在，就在我们的生活工作中，若能在平实的生活中自如运用佛法，即是觉悟大道。
想脱离尘世，以逃避的方式求道，就像求兔角一样终不可得。
从修行的角度看，正见即是根本见性之法，我们叫她出世间法，邪见即尚未彻底明了见性之法，我们叫她世间法。
当我们放下一切，包括各种世间法，甚至出世间法，就会了无挂碍，就会证悟到菩提自性原本就在那里。
这首《无相颂》是教大家见性的教育方式，也叫大法船。
不闻正法的修行哪怕历经累劫也是徒劳的，当缘分成熟的时候，闻正法则会刹那觉悟本心。”
 
 
[太阳]原文：师复曰：“今于大梵寺说此顿教，普愿法界众生，言下见法成佛。”时韦使君与官僚道俗，闻师所说，无不省悟，一时作礼，皆叹：“善哉！何期岭南有佛出世！”
 
译文：六祖大师又说：“今天在大梵寺讲说了这让大家觉悟的修行方法，希望所有众生听了后都能明白佛法而成就佛道。”当时韦使君和所有官僚以及道者、信佛的俗众，听了大师的讲说，没有不觉悟的，大家都向大师行礼，一齐感叹：“善哉！真没想到岭南有真佛出世了！”
 
 
注释：
①三昧：梵语音译，即息虑凝心，融入大道的境界。
②六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，即识别万物的功能。
③六门：眼、耳、鼻、舌、身、意，即识别万物的感官。
④六尘：色、声、香、味、触、法，即红尘万象。
⑤边见：片面的见识。
⑥三障：烦恼障、业障、报障。