☯️在祭炼度孤类科仪里，法师们在“施食”科仪之后，都会对幽魂们细心地解说人的生老病死、业力轮回、忧悲喜乐等等是如何形成的，如何超越这样的业力流转，如何返回自身的本来面目，等等。在“正荐”和“普度”环节里，法师们都会以慈悯之心开示幽魂，以齐同慈爱之情感应万类，以普度群生之志践行教义，使有情了彻生死、洞明造化、返本合真。在这样的过程里，生者积累功德，获得福报；亡灵得到开示，获得解脱。
“正荐”的教化
正荐的“教化”是在三皈依、授戒之前举行的。首先，为众生说明的是宇宙是如何创造的，以及人的生活状态：积累阳炁成为天，积累阴炁成为地，阴阳之炁变合、禀受冲和成为人，人是禀受了天地的力量之后诞生的，所以人是万物之灵长。

《靈寶領教濟度金書》：“及夫元精既判，道体斯漓，清炁高澄，积阳成天，浊气混凝，积阴成地。阳变阴合，而人物于是生矣。禀冲和而为人，孕繁炁而为物。号物为万，人处一焉。人受天地之中以生，所以为万物最灵也”。
但是人诞生后，追逐虚幻的境界，迷惑自己的情识，不断制造罪业，智谋巧诈互相鼓动，贪欲连续滋生。

《靈寶領教濟度金書》：“奈何人伪日滋，天和风靡，智巧相胜，贪欲自将”。
追求感官的快乐、迷乱的情绪刺激，常常违背常规、逾越法度，身体成为罪的源泉，冤仇充满心中。这些都是众生的业障招来的，自己作的孽，自己受到恶果。这并非地府故意下的圈套。

《靈寶領教濟度金書》：“遂至逐境迷情，背常越法，身为罪府，心作冤都……展转报对，循环终天，皆众生妄业所召，自作自受。非北都泉曲故张宪网，巧设冤机，使生民坐罹痛恼也”。
以上是人类的化生到业力流转的过程，随后将开示众生得以超脱轮回、自作主宰的根据——真常之性。

这正常之“性”是昭然存在在天地之间的，这个“性”是人人都具备的，本来圆满的。智者不多余，愚者不缺乏，既不是生者才有，也不是人死了就消失了。只是因它会如影随形的被业力所牵累，所以不能解脱，要是觉悟这些真理，轮回立即就停止了。

《靈寶領教濟度金書》：“其所以虚灵不昧，昭昭然在天地之间者，惟性而已。是性也人人具足，个个圆成，不以智而赢，不以愚而乏，不以生而存，不以死而亡。特患为业所累，如影随形，如响应声，胶固缠缚，不能解脱”。
人们之所以会有业力流转，是因为真常之性堕落之后成为轮回的基础，成为一个虚妄不真实的“我”，以各种感官和欲望综合、拼凑出来的“我”为基础，造作各种各样的惑乱。

虽然如此，“而吾一性之真，自然与天地同存，亘浩劫不坏矣”，在这样的过程里，人们天然具有的超越欲望和不实的本来“一真之性”，仍然是与天地自然同在的，亘古以来丝毫不会损坏。
所以，在为众生开示的过程里，也会援引《清静经》：

“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清”和“内观其心，心无其心。外观其形，形无其形。远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂”。
指出众生放弃本来圆满的“真实”迷惑地追逐“妄幻”，沉溺感官的快乐下，堕落业力的轮回里。

《靈寶領教濟度金書》：“众生耽着幻尘，沦浃肌骨，弃真就伪，舍实趋华。如蛾赴灯，如蚁旋磨，置身荆棘丛中，自谓乐意，罔念回头，业力所牵，终归沦坠”。
随后，又开示众生如何去妄归真。圣贤们也会依据戒律，防止这样的倾向，不能堕落邪道，要走正道，洗涤气质之情，返回天地之性。虽然这些戒律的条目多得像星星一样，但是最先要授九真妙戒。

《靈寶領教濟度金書》：“蕊笈琅函，金科玉律，具严戒法，条目星罗。今者坛列虚皇，斋崇灵宝，按科宣演，惟当以九真妙戒为先”。
普度里的教化
在炼度结束后，授戒、传符之前也会举行普度的教化。念智慧颂后，接着开始说教。首先，向众生开示宇宙的产生和人在宇宙中的位置：道产生一，一分为三，三就是天、人、地。人是“合三而成一”的，这里的三就是精、炁、神。

《靈寶領教濟度金書》：“道生一而分三，曰天曰人曰地，人合三而成一，惟精惟炁惟神。”
神能控制炁，所以，神存在，炁就存在。炁能保持形体，要是炁消失，形体也灭亡。

《靈寶領教濟度金書》：“神以御炁，神存而炁亦存。炁以留形，炁散则形亦散”。
人活着的时候，神能主宰炁和形体。人死亡的时候，形体随着炁的灭散而亡，神退出形炁，退散虚空。

《靈寶領教濟度金書》：“其生也炁与形会，神入而主宰。其死也形逐炁亡，神出而退虚空”。

神在人中的时候，接受物质的诱惑而作业因，一点也不受损害。但是因为受到业因的影响，轮回六道，神本来是明显的，只是暂时在昏昧的状态。

要超越善与恶。人需要超越善、恶的二边对待，觉悟元神本来清净、光明，各种尘染本来也不存在，所以业报的主体是虚妄堕落的主体，本性自然虚空，业报的本性也自然虚空，所以六道也只是业力流转的结果，六道本性也是自然虚空的，以此，轮回自然停止。

《靈寶領教濟度金書》“寂照含虚空，惟觉我之元神，本来清静，若定水之无波，本来光明，若秋空之无医，灵明莹彻，朗觉妙圆……诸尘无有，业报自空，业报既空，六道亦无，六道既无，轮回自息”。
到来这里的亡魂们要是理解这些道理，觉悟到宇宙运行的真实情况，人生的本来面目，就可以被授经教戒律，上升至天堂。

【河南商丘睢阳区：全力打造文旅融合发展新高地】9月6日，秋高气爽。在蓝天白云的映衬下，河南省商丘古城南城门“拱阳门”更显巍峨壮观。

现存商丘古城建成于明正德六年（1511年），距今已有500余年的历史，是中国历史文化名城。商丘古城的内城、城湖、城郭三位一体格局是中国古城池的典范之作，因此被誉为“中国古城池建城史天然博物馆”。作为目前我国现存的唯一一座集“八卦城”“水上城”“城摞城”于一体的大型古城遗址，商丘古城历史遗存丰富，人文底蕴深厚。

商丘古城承载着商丘数千年的历史记忆和文化传承，是商丘城市的生命之根、文脉之本、不朽之魂。近年来，商丘市委、市政府以高度的文化自信和文化自觉，把古城作为商丘城区发展的重中之重，不断加强殷商文化之源的保护传承，加快古城复兴步伐，大力实施文旅文创融合发展战略，持续叫响“游商丘古都城、读华夏文明史”“一城阅尽五千年”文旅品牌，构建以古都、古城为主体的全域文旅产业发展新格局，5000年历史文脉不断的商丘古城迎来前所未有的复兴机遇。

按照市委、市政府部署，睢阳区以强烈的使命担当，围绕“十大战略”“七个强市”工作部署，切实扛起弘扬殷商文化、传承古城文脉的历史责任，在建设殷商文化和商丘古都城文化传承创新发展区进程中充分发挥主力军、主阵地作用，持续推进古城修复保护和展示利用，加快建设文化强区。

为加快恢复古城人气和活力，睢阳区以古城历史文化保护为主线，持续完善基础设施和公共服务功能，探寻挖掘“名街名巷名居名宅”的历史渊源、人文故事，加快推动老字号、老店铺、老品牌回归古城。目前，已有300多个特色业态陆续植入，旅游业态实现多元发展，吸引了越来越多的人走进古城，古城烟火气日益浓厚。在全省175个服务业“两区”综合排序中，睢阳区特色商业区位居第11位，以商丘古城为龙头的全域文旅产业发展格局初步形成。

发展文化旅游，项目是抓手。睢阳区立足商丘文化，坚持发展“旅游+”，着力打造殷商文化溯源之旅、至圣先贤文化研学之旅、古城遗迹寻根之旅等，加快优秀传统文化创新转化步伐，深入推进文旅文创融合发展。通过聚焦聚力景区业态植入、文化挖掘和创意，充分展现火文化、商文化、应天文化、忠烈文化、红色文化等历史文化资源及内涵。火神台打造的国家级非物质文化遗产《火神祭祀》展演和隧皇陵《钻木取火》表演、商祖祠《王亥经商》实景演出等，均为全区文旅融合起到了示范作用，越来越多的文物和遗产走进现实，活了起来。

与此同时，“旅游＋非遗”，利用火神台庙会成功入选第五批国家级非遗代表性项目名录，筹办古城民俗文化节，通过形式多样的民俗文化表演，进一步丰富景区游览内容；充分利用历史街区现有建筑，合理设置非遗展览，吸引了大批游客和市民前往参观体验。“旅游＋休闲”，利用古城四合院文化旅游资源，积极规划精品旅线路，发展民宿度假休闲项目，进一步扩大传统文化影响力，提高商丘古城知名度和美誉度。

“文化是旅游的灵魂，旅游是文化的重要载体。文旅产业与新发展理念高度耦合，已成为高质量发展的有力支撑。”中共睢阳区委书记、区政府区长孙景权说，该区将坚持以文塑旅、以旅彰文，顺应文旅消费需求，积极探索文化文物资源与新技术新应用的跨界结合，打造以商丘古城为核心的殷商文化溯源游等精品旅游线路，推动人流、物流、信息流、资金流加快汇聚商丘古城，把文旅文创产业逐步培育成全区支柱产业，为全市经济社会高质量发展贡献睢阳力量。（来源：光明日报客户端）

为什么
教大家时时处处意诚心正?
正是帮大家治病啊。
正气内存，
邪不可干!
正念当家的时候，
自然无法生起!
你一天到晚喂养你的邪念，
恶念，让它长得又胖又壮，
还来埋怨自己管不住它了。
邪恶不要喂养它，
让正心正念当家。
天天祝福全天下，
把幼小的善良喂大，
大到力量无穷，
让心光明，
自然远离黑暗。
太阳升起来，
黑暗自然消失，
点灯，把心灯点亮。

—————蒋开欣老师