今天看到一文这样描述知青， 现转发给知青好友们读一读（有些字眼和语句，略微改动）。
知青是什么?
知青就是转嫁社会矛盾，没有太多知识的识字青年。
知青是古今中外，空前绝后的一代。再过几十年，知青将永恒消逝。
知青分化，有极少数在高位，大多数都在底层。不要随意去攀比，也不用怨天尤人，命中注定，顺其自然。
知青不必怨悔。因为当初不是甘心情愿去的，不用奢谈什么悔与无悔。
知青也不用伤感。因为全国有几千万，有的更加困窘更无奈。
知青当然不该知足。但是如今已过了天命之年，只能知命。
知青现在还活在这世上，就是幸运的，能健康的活着就是幸福，能唱歌，会跳舞，常旅游，就是神仙。
如今，知青当神仙的日子也不多了。该干嘛就干嘛！该吃，就吃；该喝，就喝；该吼，就吼；该跳，就跳；该玩，玩； 该乐，乐。不要隔代当奴才，不要舍不得花钱，不要再等待明天。要想得开，放得下，走出去，活得乐。
知青一个曾响彻神州大地的名字，一个令共和国骄傲而又尴尬的名词。
知青不要忘记过去，忘记就意味着背叛。但也不必沉寂于过去，过去有的灿烂辉煌，有的不堪苦痛。太惦念过去，离痴呆就不远了。对未来也不必太奢望，因为未来终是个梦。这梦很遥远，也许等不到了。明天也许很漫长，也许只是24小时之内的事，所以不必想太多！要抓紧的是今天!
知青人生无常，但天理有常。让我们存天理去无常，活出潇洒的自我。不忘初心，就是不忘人之善心。善待自已，善待知友。
知青随着时光流逝，已不再知青，而是知不青了。既是知不青，便是知老。既是知老，便更珍惜。
此文献给在农村广阔天地接受过锻炼现正在慢慢老去的知青。
知青是什么?
知青就是转嫁社会矛盾，没有太多知识的识字青年。
知青是古今中外，空前绝后的一代。再过几十年，知青将永恒消逝。
知青分化，有极少数在高位，大多数都在底层。不要随意去攀比，也不用怨天尤人，命中注定，顺其自然。
知青不必怨悔。因为当初不是甘心情愿去的，不用奢谈什么悔与无悔。
知青也不用伤感。因为全国有几千万，有的更加困窘更无奈。
知青当然不该知足。但是如今已过了天命之年，只能知命。
知青现在还活在这世上，就是幸运的，能健康的活着就是幸福，能唱歌，会跳舞，常旅游，就是神仙。
如今，知青当神仙的日子也不多了。该干嘛就干嘛！该吃，就吃；该喝，就喝；该吼，就吼；该跳，就跳；该玩，玩； 该乐，乐。不要隔代当奴才，不要舍不得花钱，不要再等待明天。要想得开，放得下，走出去，活得乐。
知青一个曾响彻神州大地的名字，一个令共和国骄傲而又尴尬的名词。
知青不要忘记过去，忘记就意味着背叛。但也不必沉寂于过去，过去有的灿烂辉煌，有的不堪苦痛。太惦念过去，离痴呆就不远了。对未来也不必太奢望，因为未来终是个梦。这梦很遥远，也许等不到了。明天也许很漫长，也许只是24小时之内的事，所以不必想太多！要抓紧的是今天!
知青人生无常，但天理有常。让我们存天理去无常，活出潇洒的自我。不忘初心，就是不忘人之善心。善待自已，善待知友。
知青随着时光流逝，已不再知青，而是知不青了。既是知不青，便是知老。既是知老，便更珍惜。
此文献给在农村广阔天地接受过锻炼现正在慢慢老去的知青。
【如何理解佛教三句义?】
《金刚经》，全称《能断金刚般若波罗蜜多经》，是大乘佛教的无上至宝。它以无上的智慧，断除众生的一切烦恼和颠倒妄想。
所有相皆是虚妄。《金刚经》里有句非常著名的话：凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。佛说，世间我们所看到的一切都是因缘和合而生、因缘和合而灭，都不是真实的存在，都是假相，都是虚妄不实的。若执着于相，就无法见到自己的佛性。
所有皆是无住。《金刚经》里说，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，世间上一切因缘和合而生的法，都如梦幻泡影般无常虚幻，这一点我们应该看破。
所有皆是名相。名相，耳可闻者曰名，眼可见者曰相。我们一般都会认为我们眼睛里看到的、耳朵里听到的，就是实实在在的感知和现象，其实它们只是名相而已。虽然一切皆是名相，但是我们只有通过这些名相，才能看到真实的相。万法不离其心，一切唯心造。
《金刚经》里的三句义：佛说世界，即非世界，故名世界。《金刚经》的核心，无非就是这三句话，悟透福报无边。
有一个世界，它不是世界，所以叫做世界。乍一听，这不是有毛病的逻辑吗？
当然不是，用王德峰教授的话说：这是佛教的基本假设，脱离了这个假设，就不能叫佛教，即”缘起性空“的基本假设。
什么意思呢？谈到世界，就不得不说对于世界的概念。西方思想认为，世界是个“实体”，就好比宇宙万物，都是由物质构成的，以前我们认为最小单位是原子，现在又发现还有夸克，都是基于对实体世界的最小构成单位的探索。
但是我们的佛祖不以为然，他觉得构成万千世界的应当是“缘起”，是虚体，宇宙之外还有宇宙，夸克之下可能还可以被分割，唯有缘起则聚，缘造就了万物：你手上的水杯，身边的同事，远处的高山，都是缘起的结果；缘灭则散，万物之间又因缘而转换消散：水杯摔破，同事离职，高山夷为平地，都因缘灭而转变。世间万物无不如此，所以才有了第二句话，即非世界。
那么为什么又要说，是名世界，所以是世界呢？正因为世事万物变幻无常，没有真正意义上的世界，没有永恒的世界，“世界”只是代号，我们只能名（即表达）“世界”，但是永远无法准确的概括它（基于第二句话）。
佛说世界：佛说我们看到的世界，此处“世界”代表万事万物。
即非世界：本来没有这个世界，万事万物本来就不存在。
是名世界：由于因缘际会，所以形成了这个世界。
万事万物，因缘起而生，也会因缘尽而灭。渺渺茫茫兮，归彼大荒。世界，或万事万物：缘起性空！
金刚经里反复使用一种肯定的同时又否定的句型，也有人称之为“三句义”。比如，“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。”等等。
不懂的人，觉得好象是语言游戏。那么佛陀用这样的句型，想要表示什么呢？其实，佛陀所要告诉我们的，是所有的“名相”都是一种假相。第一句，佛说：这是一个世界（名义名字上的世界）。第二句，这不是一个现实真实的世界（就像网游里的虚拟世界一样，没有实体的东西）。第三句，即便如此，这个世界还是存在的。只有见到诸相非相，才能见到如来清净自性。
人类生活的假象，首先是由人类发明的各种概念、名称组成的，这些名称、概念束缚了我们的心灵。因此，解脱的第一步，就是去掉名称、概念，去找寻被名称、概念遮蔽了的真实存在。
在真相或真实的世界面前，语言是无力的。不仅无力，而且空洞。重要的不是这个名称，而是这个名称所指涉的对象。
名称只是一个名称，但是，我们活在名称所构成的世界里。任何时候，不要迷失在语言的密林里。这会使我们离真实的世界越来越远。
语言只是指月之指，它永远无法触及事物的本质。
这和《道德经》里的：道，可道，非常道；名，可名，非常名。有异曲同工之妙。这是佛经和道德经里最难懂的话。
第一句的意思是：我们眼前所看到的世界。
第二句的意思是：这不是真实的世界。
第三句的意思是：所以才称做世界，是缘起性空。
这三句义里有三重境界，如青原行思禅师说的：初入禅时看山是山，参禅中看山不是山，悟道后看山还是山。
世界万象，我们只是给它们归纳了一堆名字，以为知道那是什么，其实只是一堆名字。
世界这个词不太具体，释义很多，换个具体点的例子：佛说锤子，既非锤子，故名锤子。
一说锤子，我们就想起了各种各样的锤子，消防锤呀、羊角锤、雷神之锤等等，都有一个锤子的形态。但是此时此刻我们要砸一枚钉子，手中却没有锤子，于是我拿起石块“当当当”把钉子砸进去了，此时的石块不是锤子的形态，但是发挥了锤子砸钉子的功能，只是砸钉子不如锤子的形态趁手。
释迦穆尼的智慧是在讲，人如果理解了锤子砸钉子这件事，那么就不再拘泥于那个形态化的锤子，任何一个能把钉子砸进去的东西，在此刻都等同于锤子。而人为了更好的砸钉子，成就了形态化的锤子，再取个名“锤子”。
或者这么说，不是先有了锤子的形态，然后才能砸钉子；而是先为了砸钉子而有了锤子的概念，后来为了砸钉子趁手，形成了锤子的形态，为了总结这种锤子的形态，取个名——锤子。
但生活中很多人沉迷在了形态化的锤子，你不给我一把锤子，我就没有办法砸钉子。或者抱怨说，这个钉子我没砸好是因为我没有一把好锤子。
.其实很简单，世界本源无任何变化，变化都是因为观察者的缘由（视觉，听觉，触觉等）产生不同的结果。例如双缝实验。所谓缘起缘灭，无常。其实金刚经已经告诉了我们生活在一个虚拟的世界。
佛说世界，世界是存在的，是客观的。
即非世界，世界的存在是世界存在以后才叫做世界，在世界存在之前，是没有世界这个概念的，所以世界的存在是相对的。
是为世界，综上所述，世界的存在是个客观事实。
一个客观事实的存在是客观的，不以人的意志为转移，而这个客观事实又具有相对性。
又如苏东坡的：庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
比如夫妻，用佛的话来说：夫妻，既非夫妻，故名夫妻。 刚开始的夫妻是因为爱情；结婚后的夫妻就是冤家，经过磨难还没有分开是缘份，这才是真正的夫妻。【复旦大学王德峰教授～《金刚经》三句义、缘起性空， 金剛經 https://t.cn/A6It5hLT】
那世界如何存在？是什么样子？于我何意？
首先，人是未觉的佛，佛是悟了的人。人即是佛，佛是人不是神。
咱们所有人都因业力有各自的缘分，每个人的缘互相牵绊，就构成了这个世界。一出生对自己对他人那就是缘起了；死亡了对自己对他人就是缘灭了；然后随着不同的再缘起再缘灭——轮回，就形成了三千世界。
那于个人这样的世界有什么意义呢？人都有佛性，不见佛性不成佛，都是因为障住了心。轮回就是要在这尘世里修行，你所遇到的苦难甚至于喜悦都是这种修行的课。历经这些，心有所悟，把障去了，见了真心，你就成佛了。（有点类似不吃苦中苦，难为人上人的磨炼的意思。）
成佛不是让人有了上天入地的神通了。而是让人的心有了一个安处，能够通达一切。而这个与天地万物相安的心，就是作为一个人该拥有的世界。
《金刚经》，全称《能断金刚般若波罗蜜多经》，是大乘佛教的无上至宝。它以无上的智慧，断除众生的一切烦恼和颠倒妄想。
所有相皆是虚妄。《金刚经》里有句非常著名的话：凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。佛说，世间我们所看到的一切都是因缘和合而生、因缘和合而灭，都不是真实的存在，都是假相，都是虚妄不实的。若执着于相，就无法见到自己的佛性。
所有皆是无住。《金刚经》里说，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，世间上一切因缘和合而生的法，都如梦幻泡影般无常虚幻，这一点我们应该看破。
所有皆是名相。名相，耳可闻者曰名，眼可见者曰相。我们一般都会认为我们眼睛里看到的、耳朵里听到的，就是实实在在的感知和现象，其实它们只是名相而已。虽然一切皆是名相，但是我们只有通过这些名相，才能看到真实的相。万法不离其心，一切唯心造。
《金刚经》里的三句义：佛说世界，即非世界，故名世界。《金刚经》的核心，无非就是这三句话，悟透福报无边。
有一个世界，它不是世界，所以叫做世界。乍一听，这不是有毛病的逻辑吗？
当然不是，用王德峰教授的话说：这是佛教的基本假设，脱离了这个假设，就不能叫佛教，即”缘起性空“的基本假设。
什么意思呢？谈到世界，就不得不说对于世界的概念。西方思想认为，世界是个“实体”，就好比宇宙万物，都是由物质构成的，以前我们认为最小单位是原子，现在又发现还有夸克，都是基于对实体世界的最小构成单位的探索。
但是我们的佛祖不以为然，他觉得构成万千世界的应当是“缘起”，是虚体，宇宙之外还有宇宙，夸克之下可能还可以被分割，唯有缘起则聚，缘造就了万物：你手上的水杯，身边的同事，远处的高山，都是缘起的结果；缘灭则散，万物之间又因缘而转换消散：水杯摔破，同事离职，高山夷为平地，都因缘灭而转变。世间万物无不如此，所以才有了第二句话，即非世界。
那么为什么又要说，是名世界，所以是世界呢？正因为世事万物变幻无常，没有真正意义上的世界，没有永恒的世界，“世界”只是代号，我们只能名（即表达）“世界”，但是永远无法准确的概括它（基于第二句话）。
佛说世界：佛说我们看到的世界，此处“世界”代表万事万物。
即非世界：本来没有这个世界，万事万物本来就不存在。
是名世界：由于因缘际会，所以形成了这个世界。
万事万物，因缘起而生，也会因缘尽而灭。渺渺茫茫兮，归彼大荒。世界，或万事万物：缘起性空！
金刚经里反复使用一种肯定的同时又否定的句型，也有人称之为“三句义”。比如，“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。”等等。
不懂的人，觉得好象是语言游戏。那么佛陀用这样的句型，想要表示什么呢？其实，佛陀所要告诉我们的，是所有的“名相”都是一种假相。第一句，佛说：这是一个世界（名义名字上的世界）。第二句，这不是一个现实真实的世界（就像网游里的虚拟世界一样，没有实体的东西）。第三句，即便如此，这个世界还是存在的。只有见到诸相非相，才能见到如来清净自性。
人类生活的假象，首先是由人类发明的各种概念、名称组成的，这些名称、概念束缚了我们的心灵。因此，解脱的第一步，就是去掉名称、概念，去找寻被名称、概念遮蔽了的真实存在。
在真相或真实的世界面前，语言是无力的。不仅无力，而且空洞。重要的不是这个名称，而是这个名称所指涉的对象。
名称只是一个名称，但是，我们活在名称所构成的世界里。任何时候，不要迷失在语言的密林里。这会使我们离真实的世界越来越远。
语言只是指月之指，它永远无法触及事物的本质。
这和《道德经》里的：道，可道，非常道；名，可名，非常名。有异曲同工之妙。这是佛经和道德经里最难懂的话。
第一句的意思是：我们眼前所看到的世界。
第二句的意思是：这不是真实的世界。
第三句的意思是：所以才称做世界，是缘起性空。
这三句义里有三重境界，如青原行思禅师说的：初入禅时看山是山，参禅中看山不是山，悟道后看山还是山。
世界万象，我们只是给它们归纳了一堆名字，以为知道那是什么，其实只是一堆名字。
世界这个词不太具体，释义很多，换个具体点的例子：佛说锤子，既非锤子，故名锤子。
一说锤子，我们就想起了各种各样的锤子，消防锤呀、羊角锤、雷神之锤等等，都有一个锤子的形态。但是此时此刻我们要砸一枚钉子，手中却没有锤子，于是我拿起石块“当当当”把钉子砸进去了，此时的石块不是锤子的形态，但是发挥了锤子砸钉子的功能，只是砸钉子不如锤子的形态趁手。
释迦穆尼的智慧是在讲，人如果理解了锤子砸钉子这件事，那么就不再拘泥于那个形态化的锤子，任何一个能把钉子砸进去的东西，在此刻都等同于锤子。而人为了更好的砸钉子，成就了形态化的锤子，再取个名“锤子”。
或者这么说，不是先有了锤子的形态，然后才能砸钉子；而是先为了砸钉子而有了锤子的概念，后来为了砸钉子趁手，形成了锤子的形态，为了总结这种锤子的形态，取个名——锤子。
但生活中很多人沉迷在了形态化的锤子，你不给我一把锤子，我就没有办法砸钉子。或者抱怨说，这个钉子我没砸好是因为我没有一把好锤子。
.其实很简单，世界本源无任何变化，变化都是因为观察者的缘由（视觉，听觉，触觉等）产生不同的结果。例如双缝实验。所谓缘起缘灭，无常。其实金刚经已经告诉了我们生活在一个虚拟的世界。
佛说世界，世界是存在的，是客观的。
即非世界，世界的存在是世界存在以后才叫做世界，在世界存在之前，是没有世界这个概念的，所以世界的存在是相对的。
是为世界，综上所述，世界的存在是个客观事实。
一个客观事实的存在是客观的，不以人的意志为转移，而这个客观事实又具有相对性。
又如苏东坡的：庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
比如夫妻，用佛的话来说：夫妻，既非夫妻，故名夫妻。 刚开始的夫妻是因为爱情；结婚后的夫妻就是冤家，经过磨难还没有分开是缘份，这才是真正的夫妻。【复旦大学王德峰教授～《金刚经》三句义、缘起性空， 金剛經 https://t.cn/A6It5hLT】
那世界如何存在？是什么样子？于我何意？
首先，人是未觉的佛，佛是悟了的人。人即是佛，佛是人不是神。
咱们所有人都因业力有各自的缘分，每个人的缘互相牵绊，就构成了这个世界。一出生对自己对他人那就是缘起了；死亡了对自己对他人就是缘灭了；然后随着不同的再缘起再缘灭——轮回，就形成了三千世界。
那于个人这样的世界有什么意义呢？人都有佛性，不见佛性不成佛，都是因为障住了心。轮回就是要在这尘世里修行，你所遇到的苦难甚至于喜悦都是这种修行的课。历经这些，心有所悟，把障去了，见了真心，你就成佛了。（有点类似不吃苦中苦，难为人上人的磨炼的意思。）
成佛不是让人有了上天入地的神通了。而是让人的心有了一个安处，能够通达一切。而这个与天地万物相安的心，就是作为一个人该拥有的世界。
谁爱这不息的变幻
Wer liebt diese ständige Wandlung
谁爱这
Wer liebt diese
不息的变幻，
Ständige Wandlung,
她的行径？
Ihr Verhalten?
催一阵急雨，
Sie drängt einen heftigen Regenguss,
抹一天云霞，
Über einen Himmel mit Abendwolken zu fegen,
月亮，星光，日影，
Mond, Sternenlicht, Sonnenschatten,
在在都是她的花样。
Ihr Muster ist überall.
更不容
Noch weniger gönnt sie
峰峦与江海
Den Bergkämmen, den Flüssen und dem Meer
偷一刻安定。
Einen verstohlenen Moment der Stille
骄傲地
Stolz
她奉着那荒唐的使命：
Gehorcht sie der grotesken Mission:
看花放蕊树雕零，
Schau dir knospende Blumen und welkende Bäume an,
娇娃做了娘；
Verhätschelte Mädchen, die Mütter werden;
叫河流凝成冰雪，
Fordere die Flüsse auf, zu Eis und Schnee zu erstarren
天地变了相；
Das Antlitz der Erde, sich zu verändern;
都市喧哗，再寂成
Über den Lärm der Großstädte sollst du
广漠的夜静！
Nächtliche Ruhe verbreiten!
虽说千万年
Auch wenn es heißt, sie habe Jahrmillionen
在她掌握中操纵，
Als Herrscherin regiert,
她不曾遗忘
Sie hat noch nie
一丝毫发的卑微。
Auch nur die geringste Kleinigkeit vergessen.
难怪她笑
Kein Wunder, dass sie lacht
永恒是人们造的谎，
Die Ewigkeit ist eine von Menschen erfundene Lüge,
来抚慰
Mit der sie sich
恋爱的消失，死亡的痛。
Über den Verlust von Liebe und den Schmerz des Todes hinwegtrösten wollen.
但谁又能
Doch wem es gelänge,
参透这幻化的轮回，
Den sich ewig ändernden Kreislauf zu durchschauen,
谁又大胆的
Wäre er kühn genug,
爱过这伟大的变幻？
Diese große Wandlung zu lieben?
Wer liebt diese ständige Wandlung
谁爱这
Wer liebt diese
不息的变幻，
Ständige Wandlung,
她的行径？
Ihr Verhalten?
催一阵急雨，
Sie drängt einen heftigen Regenguss,
抹一天云霞，
Über einen Himmel mit Abendwolken zu fegen,
月亮，星光，日影，
Mond, Sternenlicht, Sonnenschatten,
在在都是她的花样。
Ihr Muster ist überall.
更不容
Noch weniger gönnt sie
峰峦与江海
Den Bergkämmen, den Flüssen und dem Meer
偷一刻安定。
Einen verstohlenen Moment der Stille
骄傲地
Stolz
她奉着那荒唐的使命：
Gehorcht sie der grotesken Mission:
看花放蕊树雕零，
Schau dir knospende Blumen und welkende Bäume an,
娇娃做了娘；
Verhätschelte Mädchen, die Mütter werden;
叫河流凝成冰雪，
Fordere die Flüsse auf, zu Eis und Schnee zu erstarren
天地变了相；
Das Antlitz der Erde, sich zu verändern;
都市喧哗，再寂成
Über den Lärm der Großstädte sollst du
广漠的夜静！
Nächtliche Ruhe verbreiten!
虽说千万年
Auch wenn es heißt, sie habe Jahrmillionen
在她掌握中操纵，
Als Herrscherin regiert,
她不曾遗忘
Sie hat noch nie
一丝毫发的卑微。
Auch nur die geringste Kleinigkeit vergessen.
难怪她笑
Kein Wunder, dass sie lacht
永恒是人们造的谎，
Die Ewigkeit ist eine von Menschen erfundene Lüge,
来抚慰
Mit der sie sich
恋爱的消失，死亡的痛。
Über den Verlust von Liebe und den Schmerz des Todes hinwegtrösten wollen.
但谁又能
Doch wem es gelänge,
参透这幻化的轮回，
Den sich ewig ändernden Kreislauf zu durchschauen,
谁又大胆的
Wäre er kühn genug,
爱过这伟大的变幻？
Diese große Wandlung zu lieben?
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