张员外义抚螟蛉子 包龙图智赚合同文
诗曰
得失荣枯总在天，机关用尽也枉然。
人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。
无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。
甘贫守分随缘过，便是逍遥自在仙。
拍案惊奇里的故事多是教人学好，讲述因果报应。真假难分，精彩纷呈，不少章节是戏曲的好材料。排成电影也精彩。跟聊斋志异一样。 短小精悍，吸引人的故事都适合拍电影。
说到故事，有时候看书中故事惊奇，不可思议，但了了解史事之后。发现书中记录不及现实一二。
现实社会中事儿更深刻和残酷。
诗曰
得失荣枯总在天，机关用尽也枉然。
人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。
无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。
甘贫守分随缘过，便是逍遥自在仙。
拍案惊奇里的故事多是教人学好，讲述因果报应。真假难分，精彩纷呈，不少章节是戏曲的好材料。排成电影也精彩。跟聊斋志异一样。 短小精悍，吸引人的故事都适合拍电影。
说到故事，有时候看书中故事惊奇，不可思议，但了了解史事之后。发现书中记录不及现实一二。
现实社会中事儿更深刻和残酷。
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什么是正法住世？你老老实实去修行，不好虚名假利，不贪供养，就是正法住世。
如果每个出家人能持银钱戒，能坐禅，能日中一食，能时刻搭袈裟，严持戒*，就是正法住世。正法住世，也就是时刻依佛所教，躬行实践。
你们看看万*城的出家人，都没有什么贪心，每个人都是默默耕耘，精严戒*，肃恭斋法，发大菩提心。我的愿力是无论到什么地方去，不准末法存在，只准正法住世。
末法，就是佛法跑到末梢上、枝叶上，远离根本了。在末法时期，真假难分，要具有择法眼，才可以分辨清楚。
什么是正法？就是不贪名、不贪利、不贪色、不自私。末法时代的人都是邪知邪见，凡是对的他说不对，不对的他说是对；鱼目混珠，正法现前，他也不认识。
所以在省庵大师的〈劝发菩提心文〉里说：“有教无人，邪正不分，是非莫辨，竞争人我，尽逐利名。”
至于竞争人我，他倒有本事，例如，跟人竞争造庙。你的庙高七十呎，我便要盖一间七十一呎的；你的庙高七十二呎，我便要盖一间七十三呎的，总要比你的庙高。
他不会去比一比较，这个人的修行，是否比我高？修行，他不去比赛；造庙，他却去比赛。因地不真，果招迂曲，浪费施主的钱和米，结果领着大家都进了*狱。
竞争造庙，有什么意思？造好后也没有人住，空空如也，多可怜呀！末法的现象就是这样。
还有居士们供养出家人，切记莫生贪心。好像你去护持一个法师，我去护持一个法师，令出家人分开，不能同住修行，这就是破坏僧团。
居士们彼此竞争，单独供养一个出家人，把那个出家人弄得迷迷糊糊，一个人住在小精舍里，无所事事，到头来你有什么功德？
我说的是真话，出家人应该共同住在大丛林，互相用功办道，互相警惕策勉。单独住在小精舍里，愿意不用功，没有人管；愿意吃好东西，没有人管；愿意吃一点肉，喝点酒，都没有问题。
居士们以为这是功德，其实是帮助那个出家人下*狱哩！你的功德跑到那儿去？我说的话都是大家不喜欢听的。
你们应该知道：要供养三宝，应该拥护大道场，应该护持真正修行的地方。不是你占着一个出家人，我霸着一个出家人，这种事并不如法。
我说这番话，很多出家人一定很讨厌。为什么呢？因为他不自在了。在大丛林里，睡觉也不能随便睡，又不能随便吃东西，不能开斋破戒。
单独一个人就可以为所欲为。当然，也有些人单独修行，是真正用功的，但目前来讲，这是少之又少的。
为什么居士要单独供养一个出家人？他以为有特别功德，没想到这是破坏和合僧。僧是和合众，就是大家要住在一起修行。
你一个人住，怎堪称和合众，跟谁和合？老跟在家人和合，就变成在家人了。我的话是苦口婆心，所谓“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。”
法师不应该是“私家”的，应该是“公家”的。所以金山圣寺、万*圣城等道场，常常住很多人，大家彼此勉励，劝善规过，不是竞争人我。
为什么要赞己毁人？因为贪图供养。所以〈劝发菩提心文〉里说：“举目滔滔，天下皆是，不知佛是何人，法是何义，僧是何名？”
要四位出家人以上和合相处，方称为“僧”，是和谐共住，无争无执，单独一个出家人不能称为“僧”。
现在更流行另一种弊病：很多人不单不知道三宝是什么，有些居士还要设立四宝。
不是居士们供养三宝，而是要三宝来供养居士。恐怕不久又会发明五宝、六宝、七宝，你看！这不是末法的现象是什么？
什么是正法住世？你老老实实去修行，不好虚名假利，不贪供养，就是正法住世。
如果每个出家人能持银钱戒，能坐禅，能日中一食，能时刻搭袈裟，严持戒*，就是正法住世。正法住世，也就是时刻依佛所教，躬行实践。
你们看看万*城的出家人，都没有什么贪心，每个人都是默默耕耘，精严戒*，肃恭斋法，发大菩提心。我的愿力是无论到什么地方去，不准末法存在，只准正法住世。
末法，就是佛法跑到末梢上、枝叶上，远离根本了。在末法时期，真假难分，要具有择法眼，才可以分辨清楚。
什么是正法？就是不贪名、不贪利、不贪色、不自私。末法时代的人都是邪知邪见，凡是对的他说不对，不对的他说是对；鱼目混珠，正法现前，他也不认识。
所以在省庵大师的〈劝发菩提心文〉里说：“有教无人，邪正不分，是非莫辨，竞争人我，尽逐利名。”
至于竞争人我，他倒有本事，例如，跟人竞争造庙。你的庙高七十呎，我便要盖一间七十一呎的；你的庙高七十二呎，我便要盖一间七十三呎的，总要比你的庙高。
他不会去比一比较，这个人的修行，是否比我高？修行，他不去比赛；造庙，他却去比赛。因地不真，果招迂曲，浪费施主的钱和米，结果领着大家都进了*狱。
竞争造庙，有什么意思？造好后也没有人住，空空如也，多可怜呀！末法的现象就是这样。
还有居士们供养出家人，切记莫生贪心。好像你去护持一个法师，我去护持一个法师，令出家人分开，不能同住修行，这就是破坏僧团。
居士们彼此竞争，单独供养一个出家人，把那个出家人弄得迷迷糊糊，一个人住在小精舍里，无所事事，到头来你有什么功德？
我说的是真话，出家人应该共同住在大丛林，互相用功办道，互相警惕策勉。单独住在小精舍里，愿意不用功，没有人管；愿意吃好东西，没有人管；愿意吃一点肉，喝点酒，都没有问题。
居士们以为这是功德，其实是帮助那个出家人下*狱哩！你的功德跑到那儿去？我说的话都是大家不喜欢听的。
你们应该知道：要供养三宝，应该拥护大道场，应该护持真正修行的地方。不是你占着一个出家人，我霸着一个出家人，这种事并不如法。
我说这番话，很多出家人一定很讨厌。为什么呢？因为他不自在了。在大丛林里，睡觉也不能随便睡，又不能随便吃东西，不能开斋破戒。
单独一个人就可以为所欲为。当然，也有些人单独修行，是真正用功的，但目前来讲，这是少之又少的。
为什么居士要单独供养一个出家人？他以为有特别功德，没想到这是破坏和合僧。僧是和合众，就是大家要住在一起修行。
你一个人住，怎堪称和合众，跟谁和合？老跟在家人和合，就变成在家人了。我的话是苦口婆心，所谓“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。”
法师不应该是“私家”的，应该是“公家”的。所以金山圣寺、万*圣城等道场，常常住很多人，大家彼此勉励，劝善规过，不是竞争人我。
为什么要赞己毁人？因为贪图供养。所以〈劝发菩提心文〉里说：“举目滔滔，天下皆是，不知佛是何人，法是何义，僧是何名？”
要四位出家人以上和合相处，方称为“僧”，是和谐共住，无争无执，单独一个出家人不能称为“僧”。
现在更流行另一种弊病：很多人不单不知道三宝是什么，有些居士还要设立四宝。
不是居士们供养三宝，而是要三宝来供养居士。恐怕不久又会发明五宝、六宝、七宝，你看！这不是末法的现象是什么？
#奔跑中的大连# 【大连的“爱因斯坦”闪耀世界机器人大会】 8月18日，“2022世界机器人大会”在北京亦创国际会展中心精彩举行，来自大连金石滩的EX机器人团队又一次在世界级机器人大会上闪亮登场，与全球其他企业、高校、科研机构共同分享机器人领域前沿成果和发展趋势，激发未来智能社会畅想。
去年成为各大媒体宠儿的仿生人“爱因斯坦”再次博得眼球，今年，他带着新的伙伴共同出镜，这款机器人以工程师西尔为原型进行研发、制造，其皮肤质感和一颦一笑与真人无异，将喜怒哀乐等多种表情做到极致，一时间让人分不清是机器人还是人类，如同复制了同款的自己。当工程师和机器人站在一起的时候，让参观的人大吃一惊，真假难分，吸引了更多参观者的目光，现场热闹非凡，并争先恐后地拍下这难得一见的画面。同时，仿生名人机器人：法拉第，现场讲解电磁学知识；邓丽君演唱了《我只在乎你》等等。#遇见更美大连# #美好辽宁欢迎您# #喜迎二十大 大连在行动# （ 文 大连新闻传媒集团记者韩顺兆，图片由受访者提供）
去年成为各大媒体宠儿的仿生人“爱因斯坦”再次博得眼球，今年，他带着新的伙伴共同出镜，这款机器人以工程师西尔为原型进行研发、制造，其皮肤质感和一颦一笑与真人无异，将喜怒哀乐等多种表情做到极致，一时间让人分不清是机器人还是人类，如同复制了同款的自己。当工程师和机器人站在一起的时候，让参观的人大吃一惊，真假难分，吸引了更多参观者的目光，现场热闹非凡，并争先恐后地拍下这难得一见的画面。同时，仿生名人机器人：法拉第，现场讲解电磁学知识；邓丽君演唱了《我只在乎你》等等。#遇见更美大连# #美好辽宁欢迎您# #喜迎二十大 大连在行动# （ 文 大连新闻传媒集团记者韩顺兆，图片由受访者提供）
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