我们小凡夫不要自己想办法,就是想尽办法也逃不出恶业的纠缠!
那怎么办?只有让佛为我们凡夫想办法!佛说只有念佛才能消尽五逆谤法阐提罪,我们只有信受!再无他法了!
《大涅槃经》云:“迦叶!世间众生有三种病,极难消除,一谤大乘法,二造五无间罪,三生邪见。此三病,于此世间,极难对治,声闻、缘觉及菩萨亦不能除之。”
《大智度论》云:“有诸菩萨,自念谤大般若,堕恶道中,历无量劫。虽修余行,不能灭罪;后遇知识,教念阿弥陀佛,乃得灭障,超生净土。”
《观经》阿弥陀佛说:“称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝。”
……
那怎么办?只有让佛为我们凡夫想办法!佛说只有念佛才能消尽五逆谤法阐提罪,我们只有信受!再无他法了!
《大涅槃经》云:“迦叶!世间众生有三种病,极难消除,一谤大乘法,二造五无间罪,三生邪见。此三病,于此世间,极难对治,声闻、缘觉及菩萨亦不能除之。”
《大智度论》云:“有诸菩萨,自念谤大般若,堕恶道中,历无量劫。虽修余行,不能灭罪;后遇知识,教念阿弥陀佛,乃得灭障,超生净土。”
《观经》阿弥陀佛说:“称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝。”
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#每日一善[超话]##阳光信用# #每日一善#
“慈心”为但愿他人获得快乐,“慈行”为辅佐他人获得快乐。“悲心”为但愿他人扫除疾苦,“悲行”为辅佐他人扫除疾苦。
寒山问拾得世间有谤我,欺我,辱我,笑我,轻我,贱我,恶我,骗我,如何处治乎?拾得曰:只是忍他,让他,由他,避他,敬他,不要理他,过十年后,你且看他!
当我们执着一样东西时,就会担心得不到,或者失去。如果我们有佛法的观念,了解缘起如幻的道理,懂得拥有不见得好,失去也不见得不好,那么,我们的心就会有弹性,就拥有一种智慧,可以耐得住寂寞,困扰,或者打击,也不会因患得患失而痛苦,焦虑。
“慈心”为但愿他人获得快乐,“慈行”为辅佐他人获得快乐。“悲心”为但愿他人扫除疾苦,“悲行”为辅佐他人扫除疾苦。
寒山问拾得世间有谤我,欺我,辱我,笑我,轻我,贱我,恶我,骗我,如何处治乎?拾得曰:只是忍他,让他,由他,避他,敬他,不要理他,过十年后,你且看他!
当我们执着一样东西时,就会担心得不到,或者失去。如果我们有佛法的观念,了解缘起如幻的道理,懂得拥有不见得好,失去也不见得不好,那么,我们的心就会有弹性,就拥有一种智慧,可以耐得住寂寞,困扰,或者打击,也不会因患得患失而痛苦,焦虑。
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寒山问拾得世间有谤我,欺我,辱我,笑我,轻我,贱我,恶我,骗我,如何处治乎?拾得曰:只是忍他,让他,由他,避他,敬他,不要理他,过十年后,你且看他!
参透寂寞,便是参透了人生。人作为一个群体,彼此联系,却又彼此孤独着。大多数时候,你走不进我的心,我也走不进你的世界。人与人尚且如此,何况纷繁复杂的世间万物。人,就是一个寂寞的灵魂。因为寂寞,缘才随心而起。缘起必有缘灭,欢乐与痛苦遂随之生灭。守得住寂寞,是人生最深的宁静。
子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”――《论语》
寒山问拾得世间有谤我,欺我,辱我,笑我,轻我,贱我,恶我,骗我,如何处治乎?拾得曰:只是忍他,让他,由他,避他,敬他,不要理他,过十年后,你且看他!
参透寂寞,便是参透了人生。人作为一个群体,彼此联系,却又彼此孤独着。大多数时候,你走不进我的心,我也走不进你的世界。人与人尚且如此,何况纷繁复杂的世间万物。人,就是一个寂寞的灵魂。因为寂寞,缘才随心而起。缘起必有缘灭,欢乐与痛苦遂随之生灭。守得住寂寞,是人生最深的宁静。
子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”――《论语》
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