需
（乾下，坎上）
九三：需于泥，致寇至。
象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

九三更接近上卦坎的水，以泥象征，随时有陷入的危险。下卦接连三个阳爻，刚强过度，又离开中位。以灾害的程度来说，已相当于随时会有外敌来袭的状态了。

象传说：上卦坎的危险，虽然还没有到来，但妄进就会自己招来灾难；所以，必须谨慎，才不会失败。

愈接近危险，愈应当谨慎，不可妄进，以免自己招祸。

芬芳读书一一第630回

《周易》讲堂导读
讲解《周易•需卦 第五》

需卦（乾下坎上）
需卦（天下水上）

九三，需于泥，致寇至。
《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
【解析】
“泥”是泥潭，欲望的泥潭，已经逼近于险境，立刻就会陷入水中了。
“寇”是寇贼，比喻灾难。
“致寇至”是说，处于这种险境，将会引来灾难。
但是九三谨慎小心，不会冒险犯难，选择了“需于泥”的做法，即令身处泥潭，灾难将至，仍然耐心等待，结果是避免了灾难，没有失败。
《象》解释说：“需于泥，灾在外也”，在泥潭中等待，是因为灾难还在身外，并没有对自己造成伤害，仅仅是自我所面临的一种险恶不利的客观处境。
“自我致寇，敬慎不败也”，面临这种处境，是否引来灾难，并不决定于客观，而是决定于主观。
如果主观上完全不顾客观形势，鲁莽灭裂，轻举妄动，冒险前进，这就会引来灾难，叫做“自我致寇”，因为灾难是由自我的错误决策招引而来的。
仅之，如果审时度势，通权达变，力求使自我的主观符合外在的客观，谨慎小心选择耐心等待的做法，这就可以避免灾难，不会失败。
因此，人的命运是由自我所掌握的，灾难也并非不可避免，关键在于能否做出正确的决策，选择合理的行为来应对环境的挑战，促使环境朝着有利的方向转化。
值得注意的是，需卦的下卦，乾之三个爻，全部面临着上挂之坎险，“险在前”的客观形式是共同的，但是由于爻位的不同，其所要应付的险恶环境的挑战也有轻有重，有急有缓，应该进行具体分析。

“初九”远离险境而“需于郊”
“九二”接近险境“需于沙”
“九三”逼近险境而“需于泥”
虽然同样是“需”，都是耐心等待，但是初九的具体做法是不失常度的“利用恒”，九二的具体做法是“衍在中也”，保持宽裕平和的心态，九三的具体做法是避免“自我致寇”，尽可能的小心谨慎，以求不败。

【芸芸众生】
在现实人事管理中，人人面临“需”，都是一个字“急”，急功近利，急于求成，迫不及待。
耐心等待是人生的大智慧，处在这些等待中需要有不同的做法。

（需卦未完，明天更精彩）

「
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《易经》需【卦五】

水天需（乾下坎上）

需,有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
初九: 需于郊,利用恒,无咎。
九二:需于沙，小有言，终吉。
九三:需于泥,致寇至。
六四:需于血,出自穴。
九五:需于酒食，贞吉。
上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。

《彖》曰:

需，须"也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚,光亨,贞吉”,位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
《象》曰:

云上于天,需。君子以饮食宴乐?。“需于郊”，不犯难行也。“利用恒，无咎”,未失常也。“需于沙”，衍在中也。虽“小有言”，以终吉也。“需于泥”，灾在外也。自我“致寇”，敬慎不败也。“需于血”，顺以听也。“酒食，贞吉”，以中正也。“不速之客”来，“敬之终吉”。虽不当位，未大失也。 https://t.cn/RPqNu0F