周一晚上和朋友宿醉，导致今天上班迟到两个小时。一天也是晕乎的，走在路上都感觉人在飘，然后找一家兰拉来吃面，妄图用碳水击败体内残留的酒精。
印象中自己有三段时间特别集中地吃兰州拉面，天天吃的那种。中学的网吧对面，大学的网吧旁边（和网吧杠上了），还有初到北京时的住处楼下。
冬天时若滑完夜场从密云返回城区，我和朋友也会在晚上11点多固定去一家该区域较为知名的24小时兰州拉面。拉面，烤串，可乐或啤酒，太适合作为寒冷冬夜外加体力耗尽的一天的收尾。还有很多次在那家拉面店里目睹了深夜上演的奇怪事情，挺有意思。
第一次和我妈去兰州。下了飞机后到达宾馆整理好东西，我俩傍晚出门寻找“兰州拉面”。扫过几条街后没有所获，我妈拦下一个人“请问附近有兰州拉面吗”，那个人疑惑地挠挠头，“…emm，这个时间不做拉面了”。后来我俩才知道当地只有早餐供应所谓的“兰州拉面”（若有误还请指正）。
拉面已经吃完了，纯属无聊发这个微博。
印象中自己有三段时间特别集中地吃兰州拉面，天天吃的那种。中学的网吧对面，大学的网吧旁边（和网吧杠上了），还有初到北京时的住处楼下。
冬天时若滑完夜场从密云返回城区，我和朋友也会在晚上11点多固定去一家该区域较为知名的24小时兰州拉面。拉面，烤串，可乐或啤酒，太适合作为寒冷冬夜外加体力耗尽的一天的收尾。还有很多次在那家拉面店里目睹了深夜上演的奇怪事情，挺有意思。
第一次和我妈去兰州。下了飞机后到达宾馆整理好东西，我俩傍晚出门寻找“兰州拉面”。扫过几条街后没有所获，我妈拦下一个人“请问附近有兰州拉面吗”，那个人疑惑地挠挠头，“…emm，这个时间不做拉面了”。后来我俩才知道当地只有早餐供应所谓的“兰州拉面”（若有误还请指正）。
拉面已经吃完了，纯属无聊发这个微博。
一个已婚的男子会至心的去爱上另外一个女人吗?
不会。
但会给你花点儿小钱，会显示得你是他这辈子独一爱过的人，他跟他妻子娶亲纯属由于年事到了，在一路久了欠美意义别离才娶亲的，他会说他妻子前提欠好，长得很丑，身段很差，瞥见她碰都不想碰，是他妻子非要强他，碍于伉俪干系不克不及不做，每次也就5分钟，会说他妻子性情欠好，格式很小，很自尊，很极度，没有本身的圈子，是个很无聊的人。他会说，孩子很小，怙恃目前如许生存也过得不错，没有需要仳离，他会说他配不上你，他是二婚很没代价，他会说你是完善的，能够找个更好的娶亲，能够找个更好的去开启新的人生。
你一旦想要脱离，他就会红着眼睛说不克不及没有你，会说你的一举一动都牵动着他的情感，会说落空了你他的人生都没有了意义。说只要你连结近况就会爱你一生，等今后有前提了再给你名分。
然则你不晓得的是，他被他妻子发明出轨，能够打德律风叫你去跟他妻子表明，他会给他妻子说他只是犯了全世界男子会犯的错，会任由他妻子在家宰割他，分他的产业，看管他的手机，搜检他的衣服，随便的睡他，在他妻子眼前下跪，任由他妻子赏他耳光，欺侮他，他会包涵他妻子的统统，他在家演得就是妻子和这个家是他人生的全部，乐意永久给他妻子当牛做马，乃至他妻子让他去死他都能够，只要不仳离，甚么都能够。
原配们，你感觉这个曾给你说平生一世的男子另有初心吗？他出轨申明他已对你没有了豪情也没有了恋爱，你说有亲情？那我通知你除血缘干系有个屁亲情，他乐意用加班，和同伙集会等统统行动防止在你身上花一点儿工夫，感觉跟你去干甚么都没意义，乃至心内里的惭愧都是装的，外面说得本身错了对不起你和孩子和怙恃，危险了你的情感，孤负了你的信托，实际上内心早就对你讨厌，以为你的统统行动都是他必不得已做出的让步，跟你在一路就是梗塞，女人永久都是外面的香，等他把你抚慰好了，他立刻做的第一件事变就是又最先浪，去哄他的小三高兴，要末就找下一个小三。
小三们，你爱这类给他人当仆从的男子吗？那你是谁？仆从的恋人？仆从的母狗？仆从的婚外宣泄品？你不感觉本身很掉价吗？这个男子给了你甚么？屋子？车子？公司股分？一大笔票子？就算有，在他的产业的比重内里又占了若干？哦，乃至他伴随你的工夫都是按小时盘算的对吗，掐好工夫跟你做事，办完事人就不见了吧，嘴上说着想你爱你，哈哈，你让他仳离你尝尝，你让他给你他一半的产业你尝尝，他如果谢绝了请你返来点赞。
对了再对小三们做个魂魄拷问，如果你跟他妻子同时瞎了一只眼，但另外一只眼相互婚配，在能够移植他人的视网膜的环境下，他想把这个视网膜给谁，哈哈我猜多数不是完善无瑕的你吧，但如果移植不了这个视网膜，他怕是宁肯你全瞎，都要把你残剩的阿谁好的视网膜送给他妻子吧，哈哈哈，究竟他妻子有他的钱，还给他当免费的保母，照应他的小孩，照应他的公婆，同时还能留下一个好男子的名头，小三还能够再找更时兴的，然则好处真的很难割舍耶，由于捐躯掉你求名求利，毫无丧失，何不乐哉。
以是你以为他爱你吗？你是个随时都能够被他捐躯掉的人罢了，你比起他的奇迹，名声，家庭，怙恃，小孩，钱，同伙，你真的算个屁。
这类男子你还当个宝一样一天哭唧唧的说：“但是他爱我啊！”
他连他妻子都不爱，怎样大概爱你呢？何况他只是需要他妻子给他垫底，好让他自在的在外面乱搞，另有家回罢了。 以是我说碰见出轨男还不仳离的女人们，要末是离不起婚 离了婚不克不及保持目前的生存程度，要末就是陷在他这碗馊掉的饭内里太久，缄默沉静本钱太高，脑筋坏掉了！ 究竟屎吃多了也就风俗了。我劝全部的原配，别信赖甚么男子会回归，究竟他的回归只是按天年的，也别信赖另有恋爱，请别欺侮恋爱好吗。
？？？
以是原配们别傻了好吗，他怎样爱你？他在外面宠其余女人宠上天，把其余女人的芳华生机温顺体谅夺目醒目公开内心和你做比拟，他碰见风趣的事变第一工夫想到的是和外面的女人分享，而跟你发个微信打个德律风都是有些不太耐性的模样，究竟他感觉他在外面的女人那边才是真实的本身，真实的男子。大概你让他跟你去开房开个半天吧，看看他装很多认真，看看他一次次的不举多无法，你跟他开房你晓得他闭着眼睛想的是谁吗？对，满是外面的女人。大概你跟他去玩吧，观光？逛街？ktv？贰内心想的永久只是，如果和外面的阿谁女人做这些就行了，别信赖他演很多幸运。
以是小三们也别傻了好吗，他怎样爱你？他只是爱睡你，爱你给他供应的情感代价，爱他人那些恋慕的目光，爱自在，爱本身罢了，你想一想他花起码的钱，再加上一些蜜语蜜语，玩浪漫，便能够把你搞定，称你们是真爱，我呸，这是耍地痞，感谢。
面临这个题目无解的列位原配们和小三们，是否是痛澈心脾，没法呼吸，别再对他的爱这个事变心存理想了，实际就是如许的啊，品德在人道眼前算个屁。#情感##青春恋一夏#
不会。
但会给你花点儿小钱，会显示得你是他这辈子独一爱过的人，他跟他妻子娶亲纯属由于年事到了，在一路久了欠美意义别离才娶亲的，他会说他妻子前提欠好，长得很丑，身段很差，瞥见她碰都不想碰，是他妻子非要强他，碍于伉俪干系不克不及不做，每次也就5分钟，会说他妻子性情欠好，格式很小，很自尊，很极度，没有本身的圈子，是个很无聊的人。他会说，孩子很小，怙恃目前如许生存也过得不错，没有需要仳离，他会说他配不上你，他是二婚很没代价，他会说你是完善的，能够找个更好的娶亲，能够找个更好的去开启新的人生。
你一旦想要脱离，他就会红着眼睛说不克不及没有你，会说你的一举一动都牵动着他的情感，会说落空了你他的人生都没有了意义。说只要你连结近况就会爱你一生，等今后有前提了再给你名分。
然则你不晓得的是，他被他妻子发明出轨，能够打德律风叫你去跟他妻子表明，他会给他妻子说他只是犯了全世界男子会犯的错，会任由他妻子在家宰割他，分他的产业，看管他的手机，搜检他的衣服，随便的睡他，在他妻子眼前下跪，任由他妻子赏他耳光，欺侮他，他会包涵他妻子的统统，他在家演得就是妻子和这个家是他人生的全部，乐意永久给他妻子当牛做马，乃至他妻子让他去死他都能够，只要不仳离，甚么都能够。
原配们，你感觉这个曾给你说平生一世的男子另有初心吗？他出轨申明他已对你没有了豪情也没有了恋爱，你说有亲情？那我通知你除血缘干系有个屁亲情，他乐意用加班，和同伙集会等统统行动防止在你身上花一点儿工夫，感觉跟你去干甚么都没意义，乃至心内里的惭愧都是装的，外面说得本身错了对不起你和孩子和怙恃，危险了你的情感，孤负了你的信托，实际上内心早就对你讨厌，以为你的统统行动都是他必不得已做出的让步，跟你在一路就是梗塞，女人永久都是外面的香，等他把你抚慰好了，他立刻做的第一件事变就是又最先浪，去哄他的小三高兴，要末就找下一个小三。
小三们，你爱这类给他人当仆从的男子吗？那你是谁？仆从的恋人？仆从的母狗？仆从的婚外宣泄品？你不感觉本身很掉价吗？这个男子给了你甚么？屋子？车子？公司股分？一大笔票子？就算有，在他的产业的比重内里又占了若干？哦，乃至他伴随你的工夫都是按小时盘算的对吗，掐好工夫跟你做事，办完事人就不见了吧，嘴上说着想你爱你，哈哈，你让他仳离你尝尝，你让他给你他一半的产业你尝尝，他如果谢绝了请你返来点赞。
对了再对小三们做个魂魄拷问，如果你跟他妻子同时瞎了一只眼，但另外一只眼相互婚配，在能够移植他人的视网膜的环境下，他想把这个视网膜给谁，哈哈我猜多数不是完善无瑕的你吧，但如果移植不了这个视网膜，他怕是宁肯你全瞎，都要把你残剩的阿谁好的视网膜送给他妻子吧，哈哈哈，究竟他妻子有他的钱，还给他当免费的保母，照应他的小孩，照应他的公婆，同时还能留下一个好男子的名头，小三还能够再找更时兴的，然则好处真的很难割舍耶，由于捐躯掉你求名求利，毫无丧失，何不乐哉。
以是你以为他爱你吗？你是个随时都能够被他捐躯掉的人罢了，你比起他的奇迹，名声，家庭，怙恃，小孩，钱，同伙，你真的算个屁。
这类男子你还当个宝一样一天哭唧唧的说：“但是他爱我啊！”
他连他妻子都不爱，怎样大概爱你呢？何况他只是需要他妻子给他垫底，好让他自在的在外面乱搞，另有家回罢了。 以是我说碰见出轨男还不仳离的女人们，要末是离不起婚 离了婚不克不及保持目前的生存程度，要末就是陷在他这碗馊掉的饭内里太久，缄默沉静本钱太高，脑筋坏掉了！ 究竟屎吃多了也就风俗了。我劝全部的原配，别信赖甚么男子会回归，究竟他的回归只是按天年的，也别信赖另有恋爱，请别欺侮恋爱好吗。
？？？
以是原配们别傻了好吗，他怎样爱你？他在外面宠其余女人宠上天，把其余女人的芳华生机温顺体谅夺目醒目公开内心和你做比拟，他碰见风趣的事变第一工夫想到的是和外面的女人分享，而跟你发个微信打个德律风都是有些不太耐性的模样，究竟他感觉他在外面的女人那边才是真实的本身，真实的男子。大概你让他跟你去开房开个半天吧，看看他装很多认真，看看他一次次的不举多无法，你跟他开房你晓得他闭着眼睛想的是谁吗？对，满是外面的女人。大概你跟他去玩吧，观光？逛街？ktv？贰内心想的永久只是，如果和外面的阿谁女人做这些就行了，别信赖他演很多幸运。
以是小三们也别傻了好吗，他怎样爱你？他只是爱睡你，爱你给他供应的情感代价，爱他人那些恋慕的目光，爱自在，爱本身罢了，你想一想他花起码的钱，再加上一些蜜语蜜语，玩浪漫，便能够把你搞定，称你们是真爱，我呸，这是耍地痞，感谢。
面临这个题目无解的列位原配们和小三们，是否是痛澈心脾，没法呼吸，别再对他的爱这个事变心存理想了，实际就是如许的啊，品德在人道眼前算个屁。#情感##青春恋一夏#
平等舍修法 (掌中解脱摘录)
修心七義共分七節:
☘1.開示加行基礎法 : 即思惟暇滿、利大、難得、死無常、惡趣苦、皈依、業果與輪回苦等。
☘2.修兩種菩提心 :
1. 修勝義菩提心
古代的引導文，都是先講勝義發心修心。此處按照彩林雍增的軌矩 ，不先講勝義發心修心，而留到后面與 “ 般若波羅蜜多 ” 合起來講。
2. 修世俗菩提心
關於本教授的出處，見之于《親友女因緣》等，以及大悲大師過去在有學道位，受生為地獄中牽車力土時發心等故事 。共分五節︰
(1)自他平等
(2)由眾多門思惟我愛執過患
(3)由眾多門思惟他愛執利益
(4)正修自他相換
(5)依此修取舍法
自他平等 :
先修前面所講的 “ 平等舍 ” 至 “ 悅意慈 ” 以下各節。次應根據 《供養上師儀軌》中所說的 “ 痛苦雖微終不歡 ” 等來思惟。
現下我們對所謂的 “ 我 ” 十分珍視、愛護，對別人則不然，這是自他不平等所致。然而，從道理上講，自他兩者並沒有這么大的差別，應該思惟︰自他雙方都想要快樂、不要痛苦，二者平等。
“ 平等舍 ” 修法 :
此處所講的 “ 平等舍 ” 是修心，擺脫親、疏與貪、嗔的控制，進而對一切有情生起平等心的 “ 平等舍 ”。這種平等舍又有兩種差別︰
“ 七因果 ” 中 “ 知母 ” 的前行 “ 平等舍 ”，僅是對仇敵、親友、中庸三者遮除親、疏與貪、嗔的 “ 平等舍 ”，是一種與聲聞乘共同的 “ 平等舍 ” 修法； “ 自他平等相換 ” 前行的 “ 自他平等 ”，就不單是上述的 “ 平等舍 ”，而是一種在思想與行為方面為一切有情拔苦、予樂不分遠近的平等心，是大乘不共的殊勝 “ 平等舍 ” 修法。
修 “ 自他平等相換 ” 修心前行之 “ 舍 ” 時，透過仔細思考其中的緣由，來產生出這種平等的態度與行動。這裡分 “ 觀待世俗之能立 ” 與 “ 觀待勝義之能立 ” 二部分來講。
⚘[1]觀待世俗之能立可分 “ 觀待他人” 與 “ 觀待自身 ”。
觀待他人又可細分為三因︰
{1}縱然在夢中，自己也不願有絲毫痛苦，對快樂又永不知足；同樣的，所有的有情，包括微小的虫蟻在內，也都想要快樂、不願受苦，所以對他們作取舍的分別並不合理。
{2}假設有十個乞丐前來乞食，由於他們都是來乞討的，所以對他們的施食就不會有親疏之分。同樣的，一切有情缺乏快樂，不要說是無漏樂，就連些微的有漏樂也是少如晨星。正因為他們求樂的心相同，所以應該不分親疏，而平等的為他們成辦利樂。
{3}假如有一群痛苦的病患需要照顧，由於他們身受的苦痛一樣，因此不應起貪嗔與取舍的分別，否則會有過失；同樣的，一切有情都受煩惱三毒控制，全受到輪回總別之苦，所以，對他們無法有取舍之別。
觀待自身之能立。在此也可細分成三因來思惟︰
{1}當知我們所求的解脫與一切智，都必須依靠一切有情才能獲得；不僅如此，無始以來昀許多生中，一切有情都曾做過我的父母、朋友等親人，並饒益我，所以，不應有敵、友等親疏與取舍的分別。
{2}“ 雖然他們曾幫助過我，但也曾傷害過我啊？ ” 有這種懷疑時，應當思惟︰
這些有情對我所作的傷害只是一時的，而直接與間接對我所作的利益卻非常多，以我們現下的情況為例便可了知，因此，不應有親疏與取舍的分別。
{3}不僅如此，由於我們已確定會死亡，而且死期不定，就像關在同一個牢獄的死囚，明日就要一起被處決，今晚還在作自他的分別和貪嗔的分別，實在是無聊之舉。當自己、他人和一切有情都將落入無常鬼之口，還要作貪嗔與取舍的分別，完全無道理可言。
⚘[2]觀待勝義之能立，在此也可細分成三因︰
{1}稱損害者為敵、稱饒益者為友，這些都是錯亂心安立與執著的結果。如果這個論點可以成立，那么，如來的一切種智也應作這樣的認可才是，為什麼佛並沒有將為他抹檀香的人視為親友，也沒有將用刀斧砍他的人視為仇敵，因此，所謂“敵友”的分類純屬自心錯亂之相。
{2}我們通常將所謂的仇敵與親友看成是永恆的、持久的。如果真是如此，怨敵與親友應該不會有變化。事實不然，中士道修心中有一節是修 “ 無定過患 ”，當依 “ 父轉為子母為妻 ” 等引文所說，思惟敵友轉變不定的情形。因此，過分執著敵友的理念作取舍的分別是沒有道理的。
{3}《集學論》中說︰ “ 自他惟觀待，妄如此彼岸。彼岸自非彼，觀誰而成此？”
我們看待問題往往有各自的角度。例如，對同一個人來講，有人將他視為親友，也有人將他視為仇敵，從而出現兩種迥異的態度；就像此山與彼山是相對的。從勝義的角度來看，這種看法不能成立。所以，執著于一方，作貪嗔與取舍的分別是不合理的。
圖解 :
至尊法賢大師 ( 歐曲達玛巴札)
Ngulchu Dharmabhadra
著有 《隨念三寶經釋.信钩》、内明類、密宗類、禮讚愿文、傳記咒文唸頌法及文法論著等 https://t.cn/RU1yrpm
修心七義共分七節:
☘1.開示加行基礎法 : 即思惟暇滿、利大、難得、死無常、惡趣苦、皈依、業果與輪回苦等。
☘2.修兩種菩提心 :
1. 修勝義菩提心
古代的引導文，都是先講勝義發心修心。此處按照彩林雍增的軌矩 ，不先講勝義發心修心，而留到后面與 “ 般若波羅蜜多 ” 合起來講。
2. 修世俗菩提心
關於本教授的出處，見之于《親友女因緣》等，以及大悲大師過去在有學道位，受生為地獄中牽車力土時發心等故事 。共分五節︰
(1)自他平等
(2)由眾多門思惟我愛執過患
(3)由眾多門思惟他愛執利益
(4)正修自他相換
(5)依此修取舍法
自他平等 :
先修前面所講的 “ 平等舍 ” 至 “ 悅意慈 ” 以下各節。次應根據 《供養上師儀軌》中所說的 “ 痛苦雖微終不歡 ” 等來思惟。
現下我們對所謂的 “ 我 ” 十分珍視、愛護，對別人則不然，這是自他不平等所致。然而，從道理上講，自他兩者並沒有這么大的差別，應該思惟︰自他雙方都想要快樂、不要痛苦，二者平等。
“ 平等舍 ” 修法 :
此處所講的 “ 平等舍 ” 是修心，擺脫親、疏與貪、嗔的控制，進而對一切有情生起平等心的 “ 平等舍 ”。這種平等舍又有兩種差別︰
“ 七因果 ” 中 “ 知母 ” 的前行 “ 平等舍 ”，僅是對仇敵、親友、中庸三者遮除親、疏與貪、嗔的 “ 平等舍 ”，是一種與聲聞乘共同的 “ 平等舍 ” 修法； “ 自他平等相換 ” 前行的 “ 自他平等 ”，就不單是上述的 “ 平等舍 ”，而是一種在思想與行為方面為一切有情拔苦、予樂不分遠近的平等心，是大乘不共的殊勝 “ 平等舍 ” 修法。
修 “ 自他平等相換 ” 修心前行之 “ 舍 ” 時，透過仔細思考其中的緣由，來產生出這種平等的態度與行動。這裡分 “ 觀待世俗之能立 ” 與 “ 觀待勝義之能立 ” 二部分來講。
⚘[1]觀待世俗之能立可分 “ 觀待他人” 與 “ 觀待自身 ”。
觀待他人又可細分為三因︰
{1}縱然在夢中，自己也不願有絲毫痛苦，對快樂又永不知足；同樣的，所有的有情，包括微小的虫蟻在內，也都想要快樂、不願受苦，所以對他們作取舍的分別並不合理。
{2}假設有十個乞丐前來乞食，由於他們都是來乞討的，所以對他們的施食就不會有親疏之分。同樣的，一切有情缺乏快樂，不要說是無漏樂，就連些微的有漏樂也是少如晨星。正因為他們求樂的心相同，所以應該不分親疏，而平等的為他們成辦利樂。
{3}假如有一群痛苦的病患需要照顧，由於他們身受的苦痛一樣，因此不應起貪嗔與取舍的分別，否則會有過失；同樣的，一切有情都受煩惱三毒控制，全受到輪回總別之苦，所以，對他們無法有取舍之別。
觀待自身之能立。在此也可細分成三因來思惟︰
{1}當知我們所求的解脫與一切智，都必須依靠一切有情才能獲得；不僅如此，無始以來昀許多生中，一切有情都曾做過我的父母、朋友等親人，並饒益我，所以，不應有敵、友等親疏與取舍的分別。
{2}“ 雖然他們曾幫助過我，但也曾傷害過我啊？ ” 有這種懷疑時，應當思惟︰
這些有情對我所作的傷害只是一時的，而直接與間接對我所作的利益卻非常多，以我們現下的情況為例便可了知，因此，不應有親疏與取舍的分別。
{3}不僅如此，由於我們已確定會死亡，而且死期不定，就像關在同一個牢獄的死囚，明日就要一起被處決，今晚還在作自他的分別和貪嗔的分別，實在是無聊之舉。當自己、他人和一切有情都將落入無常鬼之口，還要作貪嗔與取舍的分別，完全無道理可言。
⚘[2]觀待勝義之能立，在此也可細分成三因︰
{1}稱損害者為敵、稱饒益者為友，這些都是錯亂心安立與執著的結果。如果這個論點可以成立，那么，如來的一切種智也應作這樣的認可才是，為什麼佛並沒有將為他抹檀香的人視為親友，也沒有將用刀斧砍他的人視為仇敵，因此，所謂“敵友”的分類純屬自心錯亂之相。
{2}我們通常將所謂的仇敵與親友看成是永恆的、持久的。如果真是如此，怨敵與親友應該不會有變化。事實不然，中士道修心中有一節是修 “ 無定過患 ”，當依 “ 父轉為子母為妻 ” 等引文所說，思惟敵友轉變不定的情形。因此，過分執著敵友的理念作取舍的分別是沒有道理的。
{3}《集學論》中說︰ “ 自他惟觀待，妄如此彼岸。彼岸自非彼，觀誰而成此？”
我們看待問題往往有各自的角度。例如，對同一個人來講，有人將他視為親友，也有人將他視為仇敵，從而出現兩種迥異的態度；就像此山與彼山是相對的。從勝義的角度來看，這種看法不能成立。所以，執著于一方，作貪嗔與取舍的分別是不合理的。
圖解 :
至尊法賢大師 ( 歐曲達玛巴札)
Ngulchu Dharmabhadra
著有 《隨念三寶經釋.信钩》、内明類、密宗類、禮讚愿文、傳記咒文唸頌法及文法論著等 https://t.cn/RU1yrpm
✋热门推荐