⛩《大乘离文字普光明藏经》全文⛩
［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。
如果有师兄出于自己对佛法的理解，对以上读音有不同的看法，那么完全以你为准，并且欢迎提出你的意见一同讨论。不过对于对读音没什么把握的师兄，则大可放心以上面的读音作为参考。『大乘离文字普光明藏经』https://t.cn/A6ijLEel
［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。
如果有师兄出于自己对佛法的理解，对以上读音有不同的看法，那么完全以你为准，并且欢迎提出你的意见一同讨论。不过对于对读音没什么把握的师兄，则大可放心以上面的读音作为参考。『大乘离文字普光明藏经』https://t.cn/A6ijLEel
徐海乔：带薪追星的快乐你们想象不到。上面配的的表情完全就是和刘亦菲对戏时候的徐海乔本人，嘴角都快咧到太阳穴了哎！
网友表示观徐海乔和刘亦菲对戏有感↓这哥的苹果肌根本控制不住，没有演技全是感情。
还有所有主演一块直播的时候...每次一到刘亦菲说话，徐海乔就恨不得整张脸凑到屏幕上盯着看，到主持人发言的时候他又退回去。
于是整场直播光看着徐哥的脖子在那伸伸缩缩了。
以及嗑自己的cp。只要谁剪他和刘亦菲的cp视频，他就点赞，只为能和天仙贴一块，徐哥也是拼了。瞧瞧他那一脸不值钱的样子，啧啧。
以上都来自刚开播不久的《梦华录》拍摄花絮及宣传周边。这剧之前写过，古代女子群像，讲的是被刘亦菲饰演的赵盼儿在被未婚夫抛弃之后，和林允、柳岩饰演的小姐妹合伙做生意走上人生巅峰的事。
陈晓男主，剧中是权臣之子，遇到赵盼儿之后就一心一意对赵盼儿好了。对外铁面无私，对赵盼儿呵护备至，角色设定超级加分，属于古代版专一霸总类型。
徐海乔是男二，演还是那个抛弃了对他体贴入微的天仙，最后攀高枝当赘婿的倒霉男人...
播出之后你可能都不敢信，是徐海乔本人第一个出来锤角色的...徐海乔：那可是刘亦菲啊！！！（他怎么敢抛弃她！！）
也不怪徐哥小迷弟心态，实在是刘亦菲在剧中太美太美了。海报物料，好看，一种出尘的气质美。
救男二的这一段，是破碎美。
就连脸颊上带着肉肉婴儿肥，都是可爱的美。
正脸好看，侧颜更绝。泡菜天天吹自己家爱豆是什么第一“神颜”，拿到高清镜头下和天仙比比，就知道什么是真的神。
也有一些说刘亦菲不好看的声音。无非是不符合主流对于“美”的定义，比如没有直角肩啦、再比如比少女时期要胖了呀，又或者体态伸了脖子之类的。这些都是事实。但实际上刘亦菲的好看是可以包含所有缺点，又让人为她打破所有规定的那种美。
不是直角肩又怎么样，“溜肩”放在她身上反而有种珠圆玉润的优雅感。
再加上角色滤镜加持。她在剧中饰演24岁，经历了世事坎坷的乡野村妇赵盼儿，盼儿清醒独立，知道自己想要什么，也会为深陷渣男的姐妹出谋划策。
这种角色如果太少女反而会有种不和谐的感觉，但刘亦菲那种少女之上的轻成熟风韵，反而和角色融合的刚刚好。
看赵盼儿流泪，身为观众的我们都会有种由内而外的心疼在里面！什么样的人居然会让我们姐姐流眼泪！
所以真不怪徐海乔不争气啊，谁看这样的刘亦菲谁不迷糊？？！ps.这是剧中cos花魁的神仙姐姐。
还有啊，真正的美人，即使披着麻袋都不挡风姿。
刘亦菲一直都很美这是热知识。还有一个冷知识大家伙儿可能不知道，《梦华录》是她成年之后播出的第一部剧。
是的没错。都觉得刘亦菲拍了太多的经典角色了，从赵灵儿到王语嫣再到小龙女，各个美到不可方物。但这些经典角色大多都是她14-17岁期间拍的。顺便这期间她还过了一遍爱豆瘾。02年演《金粉世家》的时候，她才14岁。
但在她饰演的白秀珠身上，一点都看不出小女孩的青涩，仿佛就是民国那个时候的娇蛮大小姐模样。
别人的14岁：上学、放学、写作业。刘亦菲的14岁，已经在拍在央视播出的大戏了。再之后就是《天龙八部》了，拍戏的时候她15岁，“神仙姐姐”的名号也由此而来。这剧她的戏份依然不多，但已经凭借清新的气质拉到了不少观众好感，国民度也在慢慢提升。
《仙剑奇侠传》是04年播的，拍的时候刘亦菲也才16岁，依然处在少女时期。
演出了赵灵儿的天真烂漫和善解人意。现在如果翻拍《仙剑奇侠传》，应该再难找到像刘亦菲这样这么贴合角色设定的演员了吧？灵儿灵儿，人如其名的灵。
《金粉世家》和《天龙八部》只是让她被观众认识，但《仙剑奇侠传》是真真正正让刘亦菲成为超人气女演员的一部剧。那时候还没有流量概念，但论热度她可是顶流了。还成为那年的“金鹰女神”。
然后是《神雕侠侣》，刚好她17岁。
当时金庸找到刘亦菲的时候，就说小龙女这个角色只有让她来演，世人才不会觉得他在夸大。
虽然当时有不少人不看好刘亦菲版本的小龙女，觉得她年纪太小，演不出“姑姑”的世事感。但现在退回去看，刘亦菲版本的小龙女不失为那些年的经典角色之一。
后面刘亦菲就进了电影圈啊，但是也不知道是剧情的缘故还是角色的缘故，总也没能超越她早些年的作品。
终于，《梦华录》来了，她也带着颜值回归了。而且《梦华录》的豆瓣开分不低，算近些年的高口碑古装剧了。
所以天仙姐姐啊，还是多拍拍电视剧吧！内娱需要你的脸！
网友表示观徐海乔和刘亦菲对戏有感↓这哥的苹果肌根本控制不住，没有演技全是感情。
还有所有主演一块直播的时候...每次一到刘亦菲说话，徐海乔就恨不得整张脸凑到屏幕上盯着看，到主持人发言的时候他又退回去。
于是整场直播光看着徐哥的脖子在那伸伸缩缩了。
以及嗑自己的cp。只要谁剪他和刘亦菲的cp视频，他就点赞，只为能和天仙贴一块，徐哥也是拼了。瞧瞧他那一脸不值钱的样子，啧啧。
以上都来自刚开播不久的《梦华录》拍摄花絮及宣传周边。这剧之前写过，古代女子群像，讲的是被刘亦菲饰演的赵盼儿在被未婚夫抛弃之后，和林允、柳岩饰演的小姐妹合伙做生意走上人生巅峰的事。
陈晓男主，剧中是权臣之子，遇到赵盼儿之后就一心一意对赵盼儿好了。对外铁面无私，对赵盼儿呵护备至，角色设定超级加分，属于古代版专一霸总类型。
徐海乔是男二，演还是那个抛弃了对他体贴入微的天仙，最后攀高枝当赘婿的倒霉男人...
播出之后你可能都不敢信，是徐海乔本人第一个出来锤角色的...徐海乔：那可是刘亦菲啊！！！（他怎么敢抛弃她！！）
也不怪徐哥小迷弟心态，实在是刘亦菲在剧中太美太美了。海报物料，好看，一种出尘的气质美。
救男二的这一段，是破碎美。
就连脸颊上带着肉肉婴儿肥，都是可爱的美。
正脸好看，侧颜更绝。泡菜天天吹自己家爱豆是什么第一“神颜”，拿到高清镜头下和天仙比比，就知道什么是真的神。
也有一些说刘亦菲不好看的声音。无非是不符合主流对于“美”的定义，比如没有直角肩啦、再比如比少女时期要胖了呀，又或者体态伸了脖子之类的。这些都是事实。但实际上刘亦菲的好看是可以包含所有缺点，又让人为她打破所有规定的那种美。
不是直角肩又怎么样，“溜肩”放在她身上反而有种珠圆玉润的优雅感。
再加上角色滤镜加持。她在剧中饰演24岁，经历了世事坎坷的乡野村妇赵盼儿，盼儿清醒独立，知道自己想要什么，也会为深陷渣男的姐妹出谋划策。
这种角色如果太少女反而会有种不和谐的感觉，但刘亦菲那种少女之上的轻成熟风韵，反而和角色融合的刚刚好。
看赵盼儿流泪，身为观众的我们都会有种由内而外的心疼在里面！什么样的人居然会让我们姐姐流眼泪！
所以真不怪徐海乔不争气啊，谁看这样的刘亦菲谁不迷糊？？！ps.这是剧中cos花魁的神仙姐姐。
还有啊，真正的美人，即使披着麻袋都不挡风姿。
刘亦菲一直都很美这是热知识。还有一个冷知识大家伙儿可能不知道，《梦华录》是她成年之后播出的第一部剧。
是的没错。都觉得刘亦菲拍了太多的经典角色了，从赵灵儿到王语嫣再到小龙女，各个美到不可方物。但这些经典角色大多都是她14-17岁期间拍的。顺便这期间她还过了一遍爱豆瘾。02年演《金粉世家》的时候，她才14岁。
但在她饰演的白秀珠身上，一点都看不出小女孩的青涩，仿佛就是民国那个时候的娇蛮大小姐模样。
别人的14岁：上学、放学、写作业。刘亦菲的14岁，已经在拍在央视播出的大戏了。再之后就是《天龙八部》了，拍戏的时候她15岁，“神仙姐姐”的名号也由此而来。这剧她的戏份依然不多，但已经凭借清新的气质拉到了不少观众好感，国民度也在慢慢提升。
《仙剑奇侠传》是04年播的，拍的时候刘亦菲也才16岁，依然处在少女时期。
演出了赵灵儿的天真烂漫和善解人意。现在如果翻拍《仙剑奇侠传》，应该再难找到像刘亦菲这样这么贴合角色设定的演员了吧？灵儿灵儿，人如其名的灵。
《金粉世家》和《天龙八部》只是让她被观众认识，但《仙剑奇侠传》是真真正正让刘亦菲成为超人气女演员的一部剧。那时候还没有流量概念，但论热度她可是顶流了。还成为那年的“金鹰女神”。
然后是《神雕侠侣》，刚好她17岁。
当时金庸找到刘亦菲的时候，就说小龙女这个角色只有让她来演，世人才不会觉得他在夸大。
虽然当时有不少人不看好刘亦菲版本的小龙女，觉得她年纪太小，演不出“姑姑”的世事感。但现在退回去看，刘亦菲版本的小龙女不失为那些年的经典角色之一。
后面刘亦菲就进了电影圈啊，但是也不知道是剧情的缘故还是角色的缘故，总也没能超越她早些年的作品。
终于，《梦华录》来了，她也带着颜值回归了。而且《梦华录》的豆瓣开分不低，算近些年的高口碑古装剧了。
所以天仙姐姐啊，还是多拍拍电视剧吧！内娱需要你的脸！
“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。中国古代铜镜的历史源远流长，上起新石器时代晚期的齐家文化，下讫明清，几乎与中华民族的古代文明史相始终。铜镜是观容鉴貌的用具，与古人朝夕相伴，世代相因，它承载着中国沉积数千年的历史，昭示着中华民族的心灵历程。它美妙丰富的纹饰，显示了古人在方寸领域内所展示出的中华民族独特的审美意识、价值取向以及中国人民自古以来对美好生活的向往和追求。
两汉时期是中国统一多民族封建国家的强盛时期，经济和文化都达到了前所未有的高度。铜镜铸造业获得了重大发展，出现了新的高潮，铜镜种类诸多，形制规整，纹饰精湛，具有很高的艺术性和装饰性，并在其社会风尚及文化的影响下，创造了诸多经典的装饰纹样。在美轮美奂的汉代铜镜中,最富有时代特色、吉祥含义最丰富的品种大概就是四神博局镜了。这种铜镜流行于西汉末期、王莽时期及东汉初期，镜体有大有小，纹饰有简单有复杂，有的有铭文，有的无铭文，铭文字体大多为悬针篆。无论是哪一种四神博局镜，其镜背纹饰布局都是内方外圆，都有四神兽纹和“LTV”纹，这种构图和纹饰充分反映了汉人的天地宇宙观和阴阳五行观念。
清水县博物馆收藏着一件精美的汉尚方四神博局镜。该铜镜呈圆形，直径23.3cm，厚0.6cm，重1440g，清水县红堡镇出土。镜背纹饰从内至外可分为镜钮、内区、外区、镜缘等几部分。中心为圆形镜钮和四叶纹钮座；内区正方形格内为十二乳丁间列十二地支铭文：“子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥”；主区饰八个较大的八连弧乳和博局纹，博局纹将镜背分为四方八区，每区用凸线分别描画出青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽，各配仙鸟、独角兽、蟾蜍、羽人等形象。再往外就是一圈铭文，铭文为：“新有善铜出丹阳，湅治银锡清而明，尚方御竟大毋伤，巧工刻之成文章，左龙右虎辟不羊，朱鸟玄武顺阴阳，子孙备具居中央，长保二亲乐富昌，寿敝金石如侯王”63字。铭文外是一圈短线纹和一圈锯齿纹，镜缘为流云纹。
铭文中的“尚方”一词始见于《前汉书·百官公卿表》:“少府之下有尚方令一人，御用及官制铜镜均由尚方制作。”“尚方御竟”是指设在首都的尚方工官制作的铜镜。博局纹也称规矩纹，是汉代铜镜中较多见的一种纹饰。早在汉代之前，中国的先民就发明和使用了规与矩，其几何形状与这件四神博局纹铜镜背面的T、V、L符号纹饰相同。镜背方框的四个角，都分别对着四个“V”形符号纹饰，过去人们将其称为“规”。“规”是画圆用的工具，今天称之为圆规。在背面纹饰中与四个“T”形纹饰正对面的“L”形纹饰，被人们称之为“矩”。“矩”是角尺，是木工刨方形木料时用来画线或测量的工具。规与矩平均分布在图案之中，显得非常有规律。
从道教的思维去考虑，镜背方框外的四个“T”饰应为四个柱子。因有了四个天柱顶着，才使得四方的人们安居乐业而不用担心天会塌下来。道家的宇宙观认为天下分五个方位，即东、南、西、北、中，镜背中心的钮代表着中央，以钮孔为中心形成子午线分出南、北，对着钮孔子午线上为南、下为北。南方属火，北方属水，火向高处烧，水往低处流。因此，镜背纹中正对着钮孔的铭文中，有一侧为午，为南为上；另一侧为子，为北为下。以钮孔为中心与子午线呈垂直的方位两侧，一侧为辰，为左为东；另一侧为酉，为右为西。辰、午、酉、子分别代表了东、南、西、北四个方位。在四个方位的外面，分别由四个神灵守护：青龙、白虎、朱雀、玄武。古人讲究坐北朝南，依照这个方向来看四神各自所代表的方位，形成前朱雀、后玄武，左青龙、右白虎。
另外，因四神博局镜的镜背纹饰与盛行于先秦两汉的“六博”游戏的棋盘格局几乎一样，因此也把这种铜镜称为博局镜。
博戏这种棋艺，春秋时期就已经出现了，至汉代博戏盛行，老幼皆知。善博者在社会上受人尊敬，西汉王朝还专门设有博待诏官。博具这时还常被用作嫁妆和随葬品，甚至人们在举行祭祀时，也张设博局。可见博戏已渗透到了社会生活的各个方面，因此将“博局”纹饰用在铜镜上面也就不足为奇了。
关于博具的使用方法，史料中没有完整的记载，但根据出土的汉画像石中，可以大致了解这类博具的玩法：两个人面向棋盘而坐，分别执六枚黑棋与六枚白棋，并将棋子置于博局上所绘的十二个L形或T形的曲道上，然后轮流掷骰子。由于骰子是十八面的球形体，所以投出以后，要旋转一阵才能停下来。骰子停下来后以最上面所刻之字行棋，即所谓“视其转止，依以争道”。十八面中，有一面刻“骄”字，如果投得“骄”，则把棋竖起来，称为“骄”棋或“枭”棋，是指一种有利的棋步，与之相对的一面刻的“妻畏”字，是“骄”的反义词，表示不利的棋步，其余十六面刻有数字一至十六。通过投掷骰子所获得的数字来行棋，从而获得对方的筹码，最终是以筹码的多少决定胜负。
清水县博物馆馆藏汉尚方四神博局镜纹饰丰富细腻、立体感强、寓意深厚，铭文字体秀美俊逸，完美的诠释出汉代铸镜匠人高超的铜镜铸造工艺与神秘隽秀的艺术美感。穿越千年，当这件纹饰丰富多彩、铭文寓意吉祥的青铜镜在铜绿锈斑的包裹下展现在我们面前时，透着它斑驳的微光，让我们领略到了它在方寸领域中汇集的古人对宇宙天地的雄宏认知，也让我们在它醇厚的历史气韵中感受到它堆积了两千年的情感与温度，触摸到它背后辉煌悦目的古老过往！
两汉时期是中国统一多民族封建国家的强盛时期，经济和文化都达到了前所未有的高度。铜镜铸造业获得了重大发展，出现了新的高潮，铜镜种类诸多，形制规整，纹饰精湛，具有很高的艺术性和装饰性，并在其社会风尚及文化的影响下，创造了诸多经典的装饰纹样。在美轮美奂的汉代铜镜中,最富有时代特色、吉祥含义最丰富的品种大概就是四神博局镜了。这种铜镜流行于西汉末期、王莽时期及东汉初期，镜体有大有小，纹饰有简单有复杂，有的有铭文，有的无铭文，铭文字体大多为悬针篆。无论是哪一种四神博局镜，其镜背纹饰布局都是内方外圆，都有四神兽纹和“LTV”纹，这种构图和纹饰充分反映了汉人的天地宇宙观和阴阳五行观念。
清水县博物馆收藏着一件精美的汉尚方四神博局镜。该铜镜呈圆形，直径23.3cm，厚0.6cm，重1440g，清水县红堡镇出土。镜背纹饰从内至外可分为镜钮、内区、外区、镜缘等几部分。中心为圆形镜钮和四叶纹钮座；内区正方形格内为十二乳丁间列十二地支铭文：“子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥”；主区饰八个较大的八连弧乳和博局纹，博局纹将镜背分为四方八区，每区用凸线分别描画出青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽，各配仙鸟、独角兽、蟾蜍、羽人等形象。再往外就是一圈铭文，铭文为：“新有善铜出丹阳，湅治银锡清而明，尚方御竟大毋伤，巧工刻之成文章，左龙右虎辟不羊，朱鸟玄武顺阴阳，子孙备具居中央，长保二亲乐富昌，寿敝金石如侯王”63字。铭文外是一圈短线纹和一圈锯齿纹，镜缘为流云纹。
铭文中的“尚方”一词始见于《前汉书·百官公卿表》:“少府之下有尚方令一人，御用及官制铜镜均由尚方制作。”“尚方御竟”是指设在首都的尚方工官制作的铜镜。博局纹也称规矩纹，是汉代铜镜中较多见的一种纹饰。早在汉代之前，中国的先民就发明和使用了规与矩，其几何形状与这件四神博局纹铜镜背面的T、V、L符号纹饰相同。镜背方框的四个角，都分别对着四个“V”形符号纹饰，过去人们将其称为“规”。“规”是画圆用的工具，今天称之为圆规。在背面纹饰中与四个“T”形纹饰正对面的“L”形纹饰，被人们称之为“矩”。“矩”是角尺，是木工刨方形木料时用来画线或测量的工具。规与矩平均分布在图案之中，显得非常有规律。
从道教的思维去考虑，镜背方框外的四个“T”饰应为四个柱子。因有了四个天柱顶着，才使得四方的人们安居乐业而不用担心天会塌下来。道家的宇宙观认为天下分五个方位，即东、南、西、北、中，镜背中心的钮代表着中央，以钮孔为中心形成子午线分出南、北，对着钮孔子午线上为南、下为北。南方属火，北方属水，火向高处烧，水往低处流。因此，镜背纹中正对着钮孔的铭文中，有一侧为午，为南为上；另一侧为子，为北为下。以钮孔为中心与子午线呈垂直的方位两侧，一侧为辰，为左为东；另一侧为酉，为右为西。辰、午、酉、子分别代表了东、南、西、北四个方位。在四个方位的外面，分别由四个神灵守护：青龙、白虎、朱雀、玄武。古人讲究坐北朝南，依照这个方向来看四神各自所代表的方位，形成前朱雀、后玄武，左青龙、右白虎。
另外，因四神博局镜的镜背纹饰与盛行于先秦两汉的“六博”游戏的棋盘格局几乎一样，因此也把这种铜镜称为博局镜。
博戏这种棋艺，春秋时期就已经出现了，至汉代博戏盛行，老幼皆知。善博者在社会上受人尊敬，西汉王朝还专门设有博待诏官。博具这时还常被用作嫁妆和随葬品，甚至人们在举行祭祀时，也张设博局。可见博戏已渗透到了社会生活的各个方面，因此将“博局”纹饰用在铜镜上面也就不足为奇了。
关于博具的使用方法，史料中没有完整的记载，但根据出土的汉画像石中，可以大致了解这类博具的玩法：两个人面向棋盘而坐，分别执六枚黑棋与六枚白棋，并将棋子置于博局上所绘的十二个L形或T形的曲道上，然后轮流掷骰子。由于骰子是十八面的球形体，所以投出以后，要旋转一阵才能停下来。骰子停下来后以最上面所刻之字行棋，即所谓“视其转止，依以争道”。十八面中，有一面刻“骄”字，如果投得“骄”，则把棋竖起来，称为“骄”棋或“枭”棋，是指一种有利的棋步，与之相对的一面刻的“妻畏”字，是“骄”的反义词，表示不利的棋步，其余十六面刻有数字一至十六。通过投掷骰子所获得的数字来行棋，从而获得对方的筹码，最终是以筹码的多少决定胜负。
清水县博物馆馆藏汉尚方四神博局镜纹饰丰富细腻、立体感强、寓意深厚，铭文字体秀美俊逸，完美的诠释出汉代铸镜匠人高超的铜镜铸造工艺与神秘隽秀的艺术美感。穿越千年，当这件纹饰丰富多彩、铭文寓意吉祥的青铜镜在铜绿锈斑的包裹下展现在我们面前时，透着它斑驳的微光，让我们领略到了它在方寸领域中汇集的古人对宇宙天地的雄宏认知，也让我们在它醇厚的历史气韵中感受到它堆积了两千年的情感与温度，触摸到它背后辉煌悦目的古老过往！
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