体验了湘菜之后半夜我就了[单身狗]
不得不说[彩虹屁][彩虹屁][彩虹屁][彩虹屁]
偶尔一顿超级辣的菜真的胃口大开
以至于摄影师当一半跑路后面的菜没拍[奥特曼]
辣椒炒肉里加的白贝菌[抱一抱]第一次吃好好次
上汤豆苗里的黄色皮蛋口感超级不一样好呷
小炒黄牛肉也是超赞的五常大米真的好吃[太开心]
有生之年一定去湖南旅游吃湘菜嗦粉[奥特曼][兔子][兔子]

96】攝影語言

這是個問題！我從未見中國攝影理論家們有誰曾就此問題有過專門的論述，卻總在他們所撰寫的各種攝影評論中使用這個詞彙，且感到他們在使用這個詞彙時，似乎是說不清-道不明的。百度詞條對“攝影語言”的解說是“用鏡頭說話”，這種解說無異於“正確的廢話”，亦如說“詩歌語言”就是“用詩歌說話”一樣，等於什麼也沒說。

就人類原始意義上的“語言”來說，是先有聲音的“口語”，後將口語轉化為視覺性與符號性的“文字”，用以記錄和傳承人類的文化遺產。而“語言”的前提必須具有社會性的約定俗成，也就是說，人類用以表達-交流-溝通的語言，無論其表義的指向性還是邏輯性，已獲得社會性的普遍認同，並已成為“知識”或“常識”。

除了用以進行日常生活表達-交流-溝通的“日常語言”外，人類在進行各種“文化藝術”活動時所使用的“文藝語言”就另當別論了，因為“文藝語言”是特殊的語言形態，屬於人類表達-交流-溝通的更高層次的“衍生性語言”，且更具有變化性與創造性，而非一成不變地成為知識或常識。比如“詩歌語言”，在語法指向性與邏輯性上，往往是對常識性“日常語言”的打破-重組與顛覆。

我舉個例子吧，比如我曾寫過的----“我已和自己失散多年”這句，如果以日常語言的語法指向性與邏輯性來看，這“太不像話”了，因為“失散”的邏輯前提是必須具有甲乙兩個以上的人或事物，而“我”與“自己”的常識性語義是相同的，只具有“一”，不能滿足必須是“二”以上的“失散”邏輯條件。但在詩歌中，因為“我”是具有“真/假”兩個意識形態的，當原本的“真我”逐漸被“假我”所取代後，一個有關“失散”的新邏輯便成立了。海子的“春天/十個海子全部復活”這句，也是這個“非常識”性的邏輯，一個人不可能有十個，也不可能死十次，但在意識形態中則完全成立。所以，“詩歌語言”是對原始語言在語法指向性與邏輯性上的打破-重組與顛覆，是意識形態意義上的語言。

那麼“攝影語言”呢？我們知道，攝影的表達因須藉助於照相機，亦如人們說話要藉助於喉嚨-聲帶-舌頭-牙齒-嘴巴，所以理論上說，照相器材（包括輔助設備及相關洗印材料等）本身貌似不是語言，只是工具。但吊詭的是，攝影師也會因選擇不同的照相器材（包括輔助設備及相關洗印材料等）、及運用不同的相機特效功能（包括操作膠片機時所採用的手動各種參數等）、或後期暗房特效洗印、甚至包括畫幅的形狀與尺寸、最終的展示環節與方式等，均可導致產生不同的圖片-結果與表義。換言之，作為工具性質的照相器材-設備-材料以及人為操控的器材設備功能參數-洗印方法-展示佈置等一系列完整環節程序，因同時也參與到了最終的“表達與表義”成果中來，所以，操作者對它們的“選擇與使用”結果，便使得工具性質的器材-設備-材料及功能參數-洗印方法-展示佈置等，同時肩負起了“語言”的任務或使命。再所以，操作者對上述事物的“選擇與使用”，便已構成了“攝影語言”的本質和靈魂。再換言之----對上述事物的“選擇與使用”越合情合理-精準到位，你的“語言表達能力”也就越強。呵呵，有關“攝影語言”的問題，我說明白了麼？不知道。（蕭沉）

翻相册翻到这组图又想哭了 是我见过的拍得最好的几张！
ag大灯牌裙里的大家为了点亮这个16米长的大灯牌真的付出了很多。前几周就开始筹备电池啥的 以及当天在场馆里四处奔波找可以挂的地方。最后是挂在两排不能坐的观众席上 但也有跟一个战队的要在那里摄影的小姐姐沟通了蛮久。
不过幸而有让宝宝看到捏 还指向了那片区域！
我是跟着跑了跑腿 帮了点小忙后就回到ag区搞自己的灯牌了。舞台逐渐暗下来。看到那八个大字一个个被点亮的时候 仿佛有一股滚烫而热烈的激流在心底翻涌 顿觉无比庆幸自己有为这盛景付出一点小小的微不足道的努力 很满足。
#火星日记#

/图源水印\