宗镜录卷第三十六（二）

　　问。相应四蕴心王心所。取其何者为能观察。
　　答。先辩心王。次明心所。若八识心王。唯取第六。

　　问。前五七八俱能缘虑。何以不取。
　　答。且前五识。有漏位中。唯现量缘实五尘境。第八唯现量缘三境故。种子根身器世间境。性唯无记。第七有漏位中。常缘第八见分为境。非量所收。今能观心。因教比知变起相分。比量善性独影境摄故。唯第六有此功能。

古代画论摘录：笔墨虽出于手，实根于心。求格之高，其道有四：一曰清心地以消俗虑，二曰善读书以明理境，三曰却早誉以几远到，鄙吝满怀，安得超逸之致；矜情未释，何来冲穆之神。....能超乎尘埃之表，则有独绝者，故其手迹流传后世，得者珍逾珙璧。苟非得之于性情，纵有绝世之资，穷年之力，必不能到此地位。

#延寿大师：《宗镜录》# 问。相应四蕴心王心所。取其何者为能观察。

　　答。先辩心王。次明心所。若八识心王。唯取第六。

　　问。前五七八俱能缘虑。何以不取。
　　答。且前五识。有漏位中。唯现量缘实五尘境。第八唯现量缘三境故。种子根身器世间境。性唯无记。第七有漏位中。常缘第八见分为境。非量所收。今能观心。因教比知变起相分。比量善性独影境摄故。唯第六有此功能。

　　问。第六心王。有其几种。

　　答。义说有四。一明了意识。与前五识同缘五尘。分明显了。二定中意识。引得上定。定中所起。三独散意识。不与前五同缘。为拣明了。故立独名。又非定中所起。故名为散。独于散位而生起故。四梦中意识。于睡眠位。起此识故。