#命运# 论天干地支克合关系

一、细论天干作用关系

4、总论天干

天干阴阳：甲、丙、戊、庚、壬属阳。乙、丁、己、辛、癸属阴。

天干五行：甲乙属木、丙丁属火、庚辛属金、壬癸属水、戊己属土。

天干方位：甲乙属東方、丙丁属南方、庚辛属西方、壬癸属北方、戊己属中央。

天干相合：甲阳木己阴土合化土。乙阴木庚阳金合化金。丙阳火辛阴金合化水。丁阴火壬阳水合化木。戊阳土癸阴水合化火。天干之相合即对家。互相干合，形成夫妻和合的状态。

天干相克：庚辛金克甲乙木。甲乙木克戊己土。戊己土克壬癸水。壬癸水克丙丁火。丙丁火克庚辛金。

#命运# 论天干地支克合关系

一、细论天干作用关系

3、天干相合－绊－化天干五合：甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火天干相合都是克合的组合，其来源众说不一。海意认为就是自然。但从天干相合来说，它包含着四种关系，如甲己合，有甲木克己土的关系，有甲木绊己土、己土绊甲木，甲己合化土，甲随土化四种形式，什么时候论克？什么时候论绊？什么时候论化呢？不论是初学者还是当今的某些大师，没有一个能说清楚。翻开他们著作中的例子，就可以看出，一会论克、一会论绊、一会论化，没有一定规律。更有人用大量的佐证来论述什么情况下是克，什么情况下是绊，什么情况下是合绊。这些都是多余的。其实，这几种作用关系，并不是判断旺衰的，都是用来看象的，所有的关系都有象，一个甲己合能看出六个象来。其实不用去争辩什么时候是克？什么时候是化？克是一个象，合是一个象，合化又是一个象。站在甲木的点位上是三个象，站在己土的点位上又有三个象，合起来一共六个象。单一的论绊或合化最多也只能看出两个象来，你少论了四个象，就少断出四条信息。这些就是困扰学命者排开八字不会说事或断事不细的症结。

传喜法师：掌握可变因素 积极改造命运

掌握可变因素 积极改造命运
　　中国这个，不但不是迷信，而且是符合现在的唯物主义思想的，是辩证的、唯物的，说明人就是属于物质属性的，这些很灵很灵的。邵康节传的，我们现在还有传人。
　　算命里面有两个不可测，大恶人命不可测，大善人命不可测，这说明里面除了固定的命之外，还有一个可变的因素，我们佛教就是认识这些，然后掌握这个可变因素，怎么积极的改变，这是我们佛教的积极处。佛教并不反对宿命论，像因果报应本身就是宿命论，但是佛教有积极的生命论，说可以改造。
　　所以我不会去讲这个迷信，那个迷信，风水八字什么都是迷信，这不可以讲的。佛教承认这些，只不过佛教比它更高，讲到可以改变，有变数，在变数里可以动脑子的，积极的改变，它并不是迷信，是很科学的。
　　甚至一个人的命里面，你看，按照四柱八字来排，一个人出不出家都能给你算出来。它里面一个叫华盖，命里面生辰八字占华盖的，一般性就要出家或者适合于学佛，适合于出家。
　　我出家在大佛寺闭关的时候，给我护关的那个老和尚，他就懂这个。我以前也感过兴趣，对先天八卦，后天八卦，天干地支有点了解，更细的四柱八字看过，怎么样用，不知道。他懂这个，没事的时候，有时候坐在一起排一排，有时候我也试验试验，很准的，所以中国的文化你看看多博大精深。