详批八字算财运财富多少！周易八字测算财运正偏财运大小，八字预测命理看财运解析！人这一生的运势如何，都可以从我们的八字命理中看透，毕竟八字由古至今都是可以用来算命的依据，很多人都会通过八字看透自己未来的运势，知晓自己未来的事业与福气等，而当然财运也可以从八字中看出来，那么在八字命理中，八字如何看人一生的财运好不好呢？
一、命主本人具备承担财富的能力
如八字中日主甲乙木生于春季，丙丁火生于夏天，戊己土生于立春，立夏，立秋，立冬前十八天，庚辛金生于秋季，壬癸水生于冬季，这就是日主得令或者当令，命主身强。就像一个人的身体一样，身体好才可以赚钱，身体不好是无法保护自己的钱财的，更别说主动去争取了。
二、年干支是自己八字的喜神或者用神
这样的人获得财富最简单，最容易的方式就是自己的爹妈富有，长辈富有，假如长辈为用神，说明长辈能帮得上忙，或者说能获得祖先长辈的护佑。富二代大都属于年干支为喜用。
三、伤官为喜用者
假如八字中以伤官为喜用神，表示其人财富的来源需要去勇敢地探索、创造，那些探险家，发明家，敢于冒险的商人，都是以伤官为用，他们看准目标，可以不惜任何代价去实现。例如房地产大亨冯仑，想建造空中城市，水下城市，在凡人看来，属于疯子一类的人。只有想凡人不敢想，做凡人不敢做之事，获得巨大财富的机会才异于凡人。
四、命中本身就具有偏财
这样的人当时机成熟时，财富会自然上门。如丙日主的人地支见申，丁日主地支见酉金，戊日见地支亥，己日见地支子，庚见地支寅，辛见地支卯，壬见地支巳，癸见地支午，甲见地支辰戌，乙见地支丑未。如喜财，遇财流年，则财神上门。
五、命中有马星生财
八字中的寅、申、巳、亥，属于忌神、闲神，碰到被冲的大运或者流年，这叫马星生财，发如猛虎。碰到搬家，换工作，旅行之年，则容易大发。
教你如何从八字看人一生的财运好不好分析
一、八字中的财星
首先要说明的是，八字中的财星，不等于财运。八字中的财星，是一个命理术语，表示的是生辰八字中，日主天干和其他七个字的五行、阴阳属性之间的生克制化关系。财星，不仅仅代表钱财、财富，还代表人：男命的财星，也代表他的妻子、情人;女命的财星，则代表她的父亲。
八字命理学中的财星，是以“我克者为财”来定义的。这里的“我”，指的是人的本命五行，即一个人生辰八字中日柱的天干;财就是八字中被日干所克的五行。
比如说，一个人的八字为：甲子 辛酉 丙寅 丁卯，丙火就是“我”，五行中火克金，辛金、酉金，就是这个八字中的财星。
二、 八字身强财旺的，财运不错
身强财旺的八字，格局比较好。一般而言，如果一个人的八字得时得令，自己身强，财星旺盛的话，其财运比较好。
三、但不是所有财旺的八字，都代表财运好
比方说，有的八字中财星旺的人，属于过路财神型，每天面对很多金钱，可惜都不属于自己，诸如银行职员、出纳、会计，统计等。再比方说，有的八字不得时令，印星无力，比肩也不得力，八字身弱，纵然是面对金山银山，也无力承受，这样的八字，属于身弱克不动财的情形。
四、财不旺的八字，不见得就财运不好
正如财旺不一定财运好一样，八字财不旺的，也不见得财运就不好。比方说，有的人八字虽然财星不旺但身强，他们可以以自身生食神，并以食神生财，所以他的财运也很好。还有的人，八字虽然财不旺，但大运流年行得好，走财运，正所谓命好不及运好，他们的财运也很好。
五、有的人八字以财弱为佳
如果财星为一个人八字的忌神，八字财旺意味就可能生病、破财、倒霉等等。这种的八字，财旺倒不如财弱。对于这些朋友，要想财运好，最好选择好合作伙伴，合伙经营。
什么样八字的人容易发财致富
八字里偏财星为用神，易有意外之财。身强偏财星旺，善于抓住机会赚取钱财，常有意外收获。
八字里偏财为喜用神：偏财在年柱易不劳而获接受祖产，月柱偏财易青年经商轻松发财，日支偏财易因婚得财或中年经商发财，时柱偏财易因子女经商发财或老年意外得财。
八字里伤食生偏财且为喜，善于自我推销，增大经营层面，容易赚大钱。身弱偏财旺为忌神，行比劫运必然意外发财；身强偏财弱为用神，行运遇偏财旺地意外发财。
另外，据说最容易赚大钱、最易发横财的命格概率是：日元为火的人遇申金，日元为土的人遇亥水，日元为金的人遇寅木，日元为水的人遇巳火，且该地支是命局喜用神，大运逢之为“马入财乡，发如猛虎”。日元为木的人不在此说范围。
还说，八字中偏财星为寅、申、巳、亥四驿马之地，又以偏财为喜用神者，大运见寅、申、巳、亥，也是“马入财乡”，主发大财。
命中注定会发财的八字
1、财星必须是命局中的喜用神。
财星既然是命局中的喜用神，那就自然是偏弱了，对于身旺之人来说，绝大部分的喜用神都是偏弱的，偏弱逢岁、运生扶，自然它就旺了起来，这就是喜用神的作用。
2、财旺身衰，行比劫运。
所谓财旺，那就是太旺、偏旺，但是不能达到旺极的程度;所谓身衰，就是偏弱，或者说是独立有根，有印生扶。财太旺，在这种情况下，行运到比劫时，就能任财，胜财了，所以会富。
3、身旺财旺，有官卫财。
身旺可以任财，行财运官运可以发财，但是如果遇到比劫岁运时，或者命局中有比劫，必须有官星制比劫，所以能够发财致富。这里的身旺一般都因日主得令或局中比劫助身而引起的身旺，需用官星卫财。
4、身旺印旺，财星得用。
如果日主的身旺是由于印旺生比劫的原故造成的，就必须用财星制印，切断比劫的生源。
5、比劫旺，食伤得用。
这种情况是指命局中比劫太旺，财弱，无官星制比劫，所以必须用食伤通关为用，化泄比劫而生财。
所以，我们所说富命必须具有的基本条件，就是财星必须为喜用神。同时财星在命局里的配置必须是通根、或者透干，而且有源或者得令、得时、有势，不管财旺财衰都必须对日主有情，还要有岁运引发。
什么八字的人能发财
一、时柱有食神
人的八字分为年、月、日、时四柱（免费查询），时柱也就是八字中的最后一柱，即人出生的时辰所对应的干支。假如人的时柱中出现食神的话，表示其人晚年有钱可存。若食神出现在年柱或月柱也有机会，但都不如在时柱好。时柱中有食神的人适合从事出版、演艺、大众传播、食品等相关行业，一定有钱可赚。
二、时支坐辰戌丑未
在12地支中，辰、戌、丑、未四个地支被称为四库，表示为财库。假如日支坐财库，表示其人很会赚钱，而且晚年时会有很多不动产。有此命格的人适合从事房地产、中介或股票、基金等行业，都有赚大钱的可能。倘若日支不坐财库，而在年柱、月柱、日柱中出现辰戌丑未的，也属于有钱人。
三、年柱中有正财
假如八字的年柱中有正财出现，表示其人的家境很好，会从父母亲那里继承到大笔的财产、土地或遗产，同时自己赚钱的能力也很强，因此最有可能成为富豪。当然月柱中出现正财，也有机会赚钱，但要靠自己的努力，一步一个脚印来赚钱。
四、八字中有伤官
假如上述三个条件都没有，但八字中有伤官也有可能发财，但一定要自己创业，否则不会成为富豪，只要创业不管干什么都可能成功。但仍需提醒命带伤官者，固然你自行创业能带来成为富豪的契机，但你仍必须在一个专业上累积相当的经验。
命好只是一个标志而已，假若你不善于把握利用，只想守株待兔，不劳而获，那也会与财富和成功失之交臂。如果你也拥有上述这样的好八字，那么你千万别辜负它，不妨静下心来，为自己好好定位，树立目标，然后脚踏实地的付诸于努力，时来运转，定能跨入富翁的行列。
八字看你一生能发多大财
首先，有些完全不了解八字命理的人往往会直接将“金”、或“水”误认为就代表自己的财，以为命局中金或水越多自己就会发财越大，这显然是不对的。
其产生误解的原因主要是因为他们认为有“金钱金钱金就是钱”、“山为人丁水为财”的说法。在这里有必要解释一下：如果说古人是以“金”为钱的话，那么，现在的钱一般为纸币，纸为木，那么现在岂不是变成“木”为钱了。至于“水为财”只是风水中对财的一个概论，这里所说的财是广义的财，而不是单一的指钱财的财。
其次，有些对八字命理有一点点了解的人往往会直接将命局中的“财星”误认为就代表自己的财，以为命局中的财星越强旺自己就会越发财，这也显然是非常片面的。
提醒大家：命局中财星确实代表钱财，但是，这并不意味着此钱财就一定是属于命主本人的钱财。比如，有些命局财多财旺身弱的人，如果我们直接把财星定位是命主之财的话，那就会与实际情况大相径庭，因为这类命局的人他们所从事的往往是诸如出纳员之类的现金管理工作，尽管每天都会有数以万计的现金从他们的手中流过，但那些钱并不属于他们自己的。
那么，究竟如何从八字中查看自己能发财多少呢?
提醒大家，尽管一个人发财与否与生辰八字中的财星有着非常重大的关系，但是，在八字命理中真正代表属于命主本人之钱财的符号其实应该是命局的喜用神，而且八字中用神越有力你就会越发财，用神在大运流年中越给力你就会越发财，用神大岁运中持续时间越长你就会越发财。比如，财旺身弱且日主为木、财为土的命局，取木为用助身担财，那么，代表命主本人之钱财的五行便属木了;当然命主运行木旺的大运、流年时命主则自然可以财运亨通、大发其财了;如果命主能行六十年的木之旺相大运，那么，命主自然能享巨大之财富、一生之荣华。
什么八字天生具备发财命
一、财星篇
人生活于世，柴米油盐酱醋茶，少不了“财”作支撑。财为养命之源，不可缺乏。早在古代就有贤良指出：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的现实经济作用。财星，在八字命理学里面代表着正财星与偏财星，这两颗星都代表现实意义上的金银珠宝、财富、人民币。因此，要发财就必须有其先天就具备的财星。如果正财星与偏财星都没有受到刑克，并且在八字命格当中起到好的作用。那么，则寓意着具备良好的赚钱能力，因此，也容易获得财神的眷顾。
二、用神篇
用神，就是在传统八字命理学里面起到平衡与维护命局五行良好星神作用的关键枢纽。众所周知，每一个人的八字命格当中，都会有良好的八字与不好的八字，每一个八字因为组合五行的不同，产生的刑冲克合就会不同。而每每遇见不良的五行星神作用的时候，用神的作用就显示出其自身的良好功能，可让凶者解凶，吉者添吉。对比现实生活当中的赚钱能力、吸金能力也是如此。一个命局良好的人，自然也容易得到财神的垂青，进而在奋斗人生事业的旅途上收获丰盛的成果，并且财运滚滚而来。
先天八字命理财运不足的人，亦可后天补足，具体的方法有：
1、流年补运：在自己流年好的时间段做投资，容易有发财之机，应好好把握。
2、风水弥补：选取旺财旺运的风水环境，按一命二运三风水的原理进行弥补。
3、催财旺财：通过接触外界事物的磁场，强力影响改善先天的不足，使无财者生财、有财者收财。
一、命主本人具备承担财富的能力
如八字中日主甲乙木生于春季，丙丁火生于夏天，戊己土生于立春，立夏，立秋，立冬前十八天，庚辛金生于秋季，壬癸水生于冬季，这就是日主得令或者当令，命主身强。就像一个人的身体一样，身体好才可以赚钱，身体不好是无法保护自己的钱财的，更别说主动去争取了。
二、年干支是自己八字的喜神或者用神
这样的人获得财富最简单，最容易的方式就是自己的爹妈富有，长辈富有，假如长辈为用神，说明长辈能帮得上忙，或者说能获得祖先长辈的护佑。富二代大都属于年干支为喜用。
三、伤官为喜用者
假如八字中以伤官为喜用神，表示其人财富的来源需要去勇敢地探索、创造，那些探险家，发明家，敢于冒险的商人，都是以伤官为用，他们看准目标，可以不惜任何代价去实现。例如房地产大亨冯仑，想建造空中城市，水下城市，在凡人看来，属于疯子一类的人。只有想凡人不敢想，做凡人不敢做之事，获得巨大财富的机会才异于凡人。
四、命中本身就具有偏财
这样的人当时机成熟时，财富会自然上门。如丙日主的人地支见申，丁日主地支见酉金，戊日见地支亥，己日见地支子，庚见地支寅，辛见地支卯，壬见地支巳，癸见地支午，甲见地支辰戌，乙见地支丑未。如喜财，遇财流年，则财神上门。
五、命中有马星生财
八字中的寅、申、巳、亥，属于忌神、闲神，碰到被冲的大运或者流年，这叫马星生财，发如猛虎。碰到搬家，换工作，旅行之年，则容易大发。
教你如何从八字看人一生的财运好不好分析
一、八字中的财星
首先要说明的是，八字中的财星，不等于财运。八字中的财星，是一个命理术语，表示的是生辰八字中，日主天干和其他七个字的五行、阴阳属性之间的生克制化关系。财星，不仅仅代表钱财、财富，还代表人：男命的财星，也代表他的妻子、情人;女命的财星，则代表她的父亲。
八字命理学中的财星，是以“我克者为财”来定义的。这里的“我”，指的是人的本命五行，即一个人生辰八字中日柱的天干;财就是八字中被日干所克的五行。
比如说，一个人的八字为：甲子 辛酉 丙寅 丁卯，丙火就是“我”，五行中火克金，辛金、酉金，就是这个八字中的财星。
二、 八字身强财旺的，财运不错
身强财旺的八字，格局比较好。一般而言，如果一个人的八字得时得令，自己身强，财星旺盛的话，其财运比较好。
三、但不是所有财旺的八字，都代表财运好
比方说，有的八字中财星旺的人，属于过路财神型，每天面对很多金钱，可惜都不属于自己，诸如银行职员、出纳、会计，统计等。再比方说，有的八字不得时令，印星无力，比肩也不得力，八字身弱，纵然是面对金山银山，也无力承受，这样的八字，属于身弱克不动财的情形。
四、财不旺的八字，不见得就财运不好
正如财旺不一定财运好一样，八字财不旺的，也不见得财运就不好。比方说，有的人八字虽然财星不旺但身强，他们可以以自身生食神，并以食神生财，所以他的财运也很好。还有的人，八字虽然财不旺，但大运流年行得好，走财运，正所谓命好不及运好，他们的财运也很好。
五、有的人八字以财弱为佳
如果财星为一个人八字的忌神，八字财旺意味就可能生病、破财、倒霉等等。这种的八字，财旺倒不如财弱。对于这些朋友，要想财运好，最好选择好合作伙伴，合伙经营。
什么样八字的人容易发财致富
八字里偏财星为用神，易有意外之财。身强偏财星旺，善于抓住机会赚取钱财，常有意外收获。
八字里偏财为喜用神：偏财在年柱易不劳而获接受祖产，月柱偏财易青年经商轻松发财，日支偏财易因婚得财或中年经商发财，时柱偏财易因子女经商发财或老年意外得财。
八字里伤食生偏财且为喜，善于自我推销，增大经营层面，容易赚大钱。身弱偏财旺为忌神，行比劫运必然意外发财；身强偏财弱为用神，行运遇偏财旺地意外发财。
另外，据说最容易赚大钱、最易发横财的命格概率是：日元为火的人遇申金，日元为土的人遇亥水，日元为金的人遇寅木，日元为水的人遇巳火，且该地支是命局喜用神，大运逢之为“马入财乡，发如猛虎”。日元为木的人不在此说范围。
还说，八字中偏财星为寅、申、巳、亥四驿马之地，又以偏财为喜用神者，大运见寅、申、巳、亥，也是“马入财乡”，主发大财。
命中注定会发财的八字
1、财星必须是命局中的喜用神。
财星既然是命局中的喜用神，那就自然是偏弱了，对于身旺之人来说，绝大部分的喜用神都是偏弱的，偏弱逢岁、运生扶，自然它就旺了起来，这就是喜用神的作用。
2、财旺身衰，行比劫运。
所谓财旺，那就是太旺、偏旺，但是不能达到旺极的程度;所谓身衰，就是偏弱，或者说是独立有根，有印生扶。财太旺，在这种情况下，行运到比劫时，就能任财，胜财了，所以会富。
3、身旺财旺，有官卫财。
身旺可以任财，行财运官运可以发财，但是如果遇到比劫岁运时，或者命局中有比劫，必须有官星制比劫，所以能够发财致富。这里的身旺一般都因日主得令或局中比劫助身而引起的身旺，需用官星卫财。
4、身旺印旺，财星得用。
如果日主的身旺是由于印旺生比劫的原故造成的，就必须用财星制印，切断比劫的生源。
5、比劫旺，食伤得用。
这种情况是指命局中比劫太旺，财弱，无官星制比劫，所以必须用食伤通关为用，化泄比劫而生财。
所以，我们所说富命必须具有的基本条件，就是财星必须为喜用神。同时财星在命局里的配置必须是通根、或者透干，而且有源或者得令、得时、有势，不管财旺财衰都必须对日主有情，还要有岁运引发。
什么八字的人能发财
一、时柱有食神
人的八字分为年、月、日、时四柱（免费查询），时柱也就是八字中的最后一柱，即人出生的时辰所对应的干支。假如人的时柱中出现食神的话，表示其人晚年有钱可存。若食神出现在年柱或月柱也有机会，但都不如在时柱好。时柱中有食神的人适合从事出版、演艺、大众传播、食品等相关行业，一定有钱可赚。
二、时支坐辰戌丑未
在12地支中，辰、戌、丑、未四个地支被称为四库，表示为财库。假如日支坐财库，表示其人很会赚钱，而且晚年时会有很多不动产。有此命格的人适合从事房地产、中介或股票、基金等行业，都有赚大钱的可能。倘若日支不坐财库，而在年柱、月柱、日柱中出现辰戌丑未的，也属于有钱人。
三、年柱中有正财
假如八字的年柱中有正财出现，表示其人的家境很好，会从父母亲那里继承到大笔的财产、土地或遗产，同时自己赚钱的能力也很强，因此最有可能成为富豪。当然月柱中出现正财，也有机会赚钱，但要靠自己的努力，一步一个脚印来赚钱。
四、八字中有伤官
假如上述三个条件都没有，但八字中有伤官也有可能发财，但一定要自己创业，否则不会成为富豪，只要创业不管干什么都可能成功。但仍需提醒命带伤官者，固然你自行创业能带来成为富豪的契机，但你仍必须在一个专业上累积相当的经验。
命好只是一个标志而已，假若你不善于把握利用，只想守株待兔，不劳而获，那也会与财富和成功失之交臂。如果你也拥有上述这样的好八字，那么你千万别辜负它，不妨静下心来，为自己好好定位，树立目标，然后脚踏实地的付诸于努力，时来运转，定能跨入富翁的行列。
八字看你一生能发多大财
首先，有些完全不了解八字命理的人往往会直接将“金”、或“水”误认为就代表自己的财，以为命局中金或水越多自己就会发财越大，这显然是不对的。
其产生误解的原因主要是因为他们认为有“金钱金钱金就是钱”、“山为人丁水为财”的说法。在这里有必要解释一下：如果说古人是以“金”为钱的话，那么，现在的钱一般为纸币，纸为木，那么现在岂不是变成“木”为钱了。至于“水为财”只是风水中对财的一个概论，这里所说的财是广义的财，而不是单一的指钱财的财。
其次，有些对八字命理有一点点了解的人往往会直接将命局中的“财星”误认为就代表自己的财，以为命局中的财星越强旺自己就会越发财，这也显然是非常片面的。
提醒大家：命局中财星确实代表钱财，但是，这并不意味着此钱财就一定是属于命主本人的钱财。比如，有些命局财多财旺身弱的人，如果我们直接把财星定位是命主之财的话，那就会与实际情况大相径庭，因为这类命局的人他们所从事的往往是诸如出纳员之类的现金管理工作，尽管每天都会有数以万计的现金从他们的手中流过，但那些钱并不属于他们自己的。
那么，究竟如何从八字中查看自己能发财多少呢?
提醒大家，尽管一个人发财与否与生辰八字中的财星有着非常重大的关系，但是，在八字命理中真正代表属于命主本人之钱财的符号其实应该是命局的喜用神，而且八字中用神越有力你就会越发财，用神在大运流年中越给力你就会越发财，用神大岁运中持续时间越长你就会越发财。比如，财旺身弱且日主为木、财为土的命局，取木为用助身担财，那么，代表命主本人之钱财的五行便属木了;当然命主运行木旺的大运、流年时命主则自然可以财运亨通、大发其财了;如果命主能行六十年的木之旺相大运，那么，命主自然能享巨大之财富、一生之荣华。
什么八字天生具备发财命
一、财星篇
人生活于世，柴米油盐酱醋茶，少不了“财”作支撑。财为养命之源，不可缺乏。早在古代就有贤良指出：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的现实经济作用。财星，在八字命理学里面代表着正财星与偏财星，这两颗星都代表现实意义上的金银珠宝、财富、人民币。因此，要发财就必须有其先天就具备的财星。如果正财星与偏财星都没有受到刑克，并且在八字命格当中起到好的作用。那么，则寓意着具备良好的赚钱能力，因此，也容易获得财神的眷顾。
二、用神篇
用神，就是在传统八字命理学里面起到平衡与维护命局五行良好星神作用的关键枢纽。众所周知，每一个人的八字命格当中，都会有良好的八字与不好的八字，每一个八字因为组合五行的不同，产生的刑冲克合就会不同。而每每遇见不良的五行星神作用的时候，用神的作用就显示出其自身的良好功能，可让凶者解凶，吉者添吉。对比现实生活当中的赚钱能力、吸金能力也是如此。一个命局良好的人，自然也容易得到财神的垂青，进而在奋斗人生事业的旅途上收获丰盛的成果，并且财运滚滚而来。
先天八字命理财运不足的人，亦可后天补足，具体的方法有：
1、流年补运：在自己流年好的时间段做投资，容易有发财之机，应好好把握。
2、风水弥补：选取旺财旺运的风水环境，按一命二运三风水的原理进行弥补。
3、催财旺财：通过接触外界事物的磁场，强力影响改善先天的不足，使无财者生财、有财者收财。
昨天去农行换卡，因为快到下班的点儿，被保安以系统坏为由拒绝入内，让我去别家网点，我认为既然联网就一损俱损，一荣俱荣，定是怕麻烦，于是去了建行，办好业务，还遇到多年不见的同学，更有礼品送。
有时我对着路边摄像头做鬼脸，是因为我就是知道……[费解]
考虑开直播，请踊跃刷一亿嘉年华，榜不榜一，无所谓，主要是各个都是人才，说话还好听[吃瓜][蜘蛛侠]
有时我对着路边摄像头做鬼脸，是因为我就是知道……[费解]
考虑开直播，请踊跃刷一亿嘉年华，榜不榜一，无所谓，主要是各个都是人才，说话还好听[吃瓜][蜘蛛侠]
说实话，《齐物论》比《逍遥游》难理解多了。如果说《逍遥游》是为思想插上想象的翅膀，任其遨游于宇宙天地间，那《齐物论》就是让心绪沉静下来，消除彼此是非之争，通达大道。简单来说，《逍遥游》文学性较强，《齐物论》偏哲学。
所谓齐物论，即齐同物论，也就是要消除各派对天下万物所作的不同评论。庄子认为，从“道”的观点来看，世间一切矛盾对立的双方，都是没有差别的，“是亦彼也，彼亦是也”，各家各派出于“成心”的彼此是非之争，只能是各自发挥偏见的争端，“彼亦一是非，此亦一是非”、“是亦一无穷，非亦一无穷”，不如物我两忘，不言不辩，超然是非之外，“故曰莫若以明”。
那么，如何做到齐物呢？我们先来看四段话。
“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰‘何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。’子綦曰：‘偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之！’”
“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦……且有大觉而后知此其大梦也。而愚者自以为觉，窃窃然知之。”
“罔两问景曰：‘曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特操与？’景曰：‘吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？”
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
第一段话，是说有一个叫颜成子游的学生发现他的老师子綦靠着几案的神态与往常有异，“形如槁木”、“心如死灰”、完全一副“灵魂出窍”的样子，就问他的老师说这是怎么回事。子綦回答说，你这个问题非常好，“今者吾丧我，汝知之乎！”今天我遗弃了形体之我，你看出来了！此句中的“丧我”，就是齐物的第一步，即忘“我”。物论纷纭不齐，皆由执“我”所致，要齐而同之，必先忘“我”不可。
第二段话的本义，是说夜里梦见饮酒作乐的人，早晨起来或许就会遇到伤心事而哭泣；夜里梦见哭泣的人，早晨起来或许就会高兴地打猎。正当人在做梦的时候，不知道自己是在做梦……只有非常清醒的圣人，才明白人的一生好像是一场大梦。而愚昧的人却自以为清醒，好像对是非知道得很清楚。这段话我们是不是还可以这样理解：你以为的现实，也许是大梦一场；而你以为的梦境，可能正在开启另一段现实。是非、生死、利害，也许都是互相蕴积包裹，本就是浑然一体的。不要把梦境太当真，也不必是非对错都争个清楚，人生本来就是一场大梦。
第三段话，是影子的影子，和影子的对话。影子的影子认为，影子太没有独立的志操：刚才在走，现在又停；刚才坐着，现在又站了起来。影子就说，我因为有所依赖才这样的吧？我依赖的东西又有所依赖才这样的吧？我依赖形体而动，犹如蛇依赖腹鳞而行、蝉依赖翅膀而飞？对于这段话的作用，我不是太确定。从内容上来看，这段话是强调形体受制于意识，意识指到哪，形体行到哪，形体不具备独立的意识。从结构上来看，这一段在最后一段“庄周梦蝶”的前面，显然就是为了引出“庄周梦蝶”。既然灵魂意识可以不受形体控制而自由驰骋，那么庄子在梦里变成一只蝴蝶，也就合情合理了。所以，这段话的作用，按照我的理解，是为“庄周梦蝶”的合理性做铺陈。
最后一段，即“庄周梦蝶”。这个故事大家都很熟悉，庄子在梦里变成了一只快乐飞舞的蝴蝶，他完全忘记了自己是庄周，突然醒来，才发现自己原来是庄周，他不知道是庄周做梦化作了蝴蝶，还是蝴蝶做梦化作了庄周？在世人眼中，庄周与蝴蝶必定是有区别的，这就叫做物化。这一段是通过“庄周梦蝶”的故事，来阐述庄子齐物的第二个阶段：物化。物化，是指一种泯灭事物差别，物我两忘彼我浑然同化的和谐境界。这个境界显然是在齐物的第一阶段“丧我”之后才能形成。没有忘我，如何物我两忘？又如何彼我同化？又如何能超然是非之外，最后通达大道？这就是齐物论。
说了这么多，可能很多人对齐物论还是觉得太抽象，难理解。是的，它难理解，不仅是因为它有“丧我”和“物化”两个抽象的概念，其中更包含着辩证法这一哲学因素。我相信很多读者在读《齐物论》这一章的时候，会感觉有点绕，它有很多相对的字眼，比如生与死、贵与贱、荣与辱、成与毁、小与大，寿与夭、然与不然、可与不可，还有真与伪、是与非等等……这些都是庄周在肯定天下万物和人们认识的相对性，他在某种程度上可以说是用辩证的眼光在看问题，但齐物的本质是物我两忘，不言不辩，超然是非之外，他由此否定了事物间的一切差别，和人们认识真理的可能性，陷入了相对主义的泥坑。那什么是相对主义？相对主义，是一种认为观点没有绝对的对与错，只有因立场、条件差异而相互对立的哲学学说。该学说主要应用于在涉及道德准则的场合，因为在相对模式下，价值观和伦理学只能发挥有限的作用。这说明齐物论既有其先进的辩证因素在，又因为其“齐”的度而不够客观、科学。
齐物论对于我们个人，到底有什么积极意义？我个人认为，这要看每个人的文化素养。举个简单的例子，同样的一棵树、一朵花、一片云，对遇到它的每一个人的意义，是不同的。有些人，可以和树、和花、和云对话；有些人只是觉得赏心悦目；而有些人可能从来都不曾留意过。当我们能够感知自然界一花一草一木的情绪，体会到万物有灵，而不是一个空洞的冷冰冰的钢筋混凝土的机械世界，才能真正做到“民吾同胞，物吾与也”，达到仁者爱人，亦爱万物的境界。
#南华真经章句浅释#
所谓齐物论，即齐同物论，也就是要消除各派对天下万物所作的不同评论。庄子认为，从“道”的观点来看，世间一切矛盾对立的双方，都是没有差别的，“是亦彼也，彼亦是也”，各家各派出于“成心”的彼此是非之争，只能是各自发挥偏见的争端，“彼亦一是非，此亦一是非”、“是亦一无穷，非亦一无穷”，不如物我两忘，不言不辩，超然是非之外，“故曰莫若以明”。
那么，如何做到齐物呢？我们先来看四段话。
“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰‘何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。’子綦曰：‘偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之！’”
“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦……且有大觉而后知此其大梦也。而愚者自以为觉，窃窃然知之。”
“罔两问景曰：‘曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特操与？’景曰：‘吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？”
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
第一段话，是说有一个叫颜成子游的学生发现他的老师子綦靠着几案的神态与往常有异，“形如槁木”、“心如死灰”、完全一副“灵魂出窍”的样子，就问他的老师说这是怎么回事。子綦回答说，你这个问题非常好，“今者吾丧我，汝知之乎！”今天我遗弃了形体之我，你看出来了！此句中的“丧我”，就是齐物的第一步，即忘“我”。物论纷纭不齐，皆由执“我”所致，要齐而同之，必先忘“我”不可。
第二段话的本义，是说夜里梦见饮酒作乐的人，早晨起来或许就会遇到伤心事而哭泣；夜里梦见哭泣的人，早晨起来或许就会高兴地打猎。正当人在做梦的时候，不知道自己是在做梦……只有非常清醒的圣人，才明白人的一生好像是一场大梦。而愚昧的人却自以为清醒，好像对是非知道得很清楚。这段话我们是不是还可以这样理解：你以为的现实，也许是大梦一场；而你以为的梦境，可能正在开启另一段现实。是非、生死、利害，也许都是互相蕴积包裹，本就是浑然一体的。不要把梦境太当真，也不必是非对错都争个清楚，人生本来就是一场大梦。
第三段话，是影子的影子，和影子的对话。影子的影子认为，影子太没有独立的志操：刚才在走，现在又停；刚才坐着，现在又站了起来。影子就说，我因为有所依赖才这样的吧？我依赖的东西又有所依赖才这样的吧？我依赖形体而动，犹如蛇依赖腹鳞而行、蝉依赖翅膀而飞？对于这段话的作用，我不是太确定。从内容上来看，这段话是强调形体受制于意识，意识指到哪，形体行到哪，形体不具备独立的意识。从结构上来看，这一段在最后一段“庄周梦蝶”的前面，显然就是为了引出“庄周梦蝶”。既然灵魂意识可以不受形体控制而自由驰骋，那么庄子在梦里变成一只蝴蝶，也就合情合理了。所以，这段话的作用，按照我的理解，是为“庄周梦蝶”的合理性做铺陈。
最后一段，即“庄周梦蝶”。这个故事大家都很熟悉，庄子在梦里变成了一只快乐飞舞的蝴蝶，他完全忘记了自己是庄周，突然醒来，才发现自己原来是庄周，他不知道是庄周做梦化作了蝴蝶，还是蝴蝶做梦化作了庄周？在世人眼中，庄周与蝴蝶必定是有区别的，这就叫做物化。这一段是通过“庄周梦蝶”的故事，来阐述庄子齐物的第二个阶段：物化。物化，是指一种泯灭事物差别，物我两忘彼我浑然同化的和谐境界。这个境界显然是在齐物的第一阶段“丧我”之后才能形成。没有忘我，如何物我两忘？又如何彼我同化？又如何能超然是非之外，最后通达大道？这就是齐物论。
说了这么多，可能很多人对齐物论还是觉得太抽象，难理解。是的，它难理解，不仅是因为它有“丧我”和“物化”两个抽象的概念，其中更包含着辩证法这一哲学因素。我相信很多读者在读《齐物论》这一章的时候，会感觉有点绕，它有很多相对的字眼，比如生与死、贵与贱、荣与辱、成与毁、小与大，寿与夭、然与不然、可与不可，还有真与伪、是与非等等……这些都是庄周在肯定天下万物和人们认识的相对性，他在某种程度上可以说是用辩证的眼光在看问题，但齐物的本质是物我两忘，不言不辩，超然是非之外，他由此否定了事物间的一切差别，和人们认识真理的可能性，陷入了相对主义的泥坑。那什么是相对主义？相对主义，是一种认为观点没有绝对的对与错，只有因立场、条件差异而相互对立的哲学学说。该学说主要应用于在涉及道德准则的场合，因为在相对模式下，价值观和伦理学只能发挥有限的作用。这说明齐物论既有其先进的辩证因素在，又因为其“齐”的度而不够客观、科学。
齐物论对于我们个人，到底有什么积极意义？我个人认为，这要看每个人的文化素养。举个简单的例子，同样的一棵树、一朵花、一片云，对遇到它的每一个人的意义，是不同的。有些人，可以和树、和花、和云对话；有些人只是觉得赏心悦目；而有些人可能从来都不曾留意过。当我们能够感知自然界一花一草一木的情绪，体会到万物有灵，而不是一个空洞的冷冰冰的钢筋混凝土的机械世界，才能真正做到“民吾同胞，物吾与也”，达到仁者爱人，亦爱万物的境界。
#南华真经章句浅释#
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