只知贪程，不觉蹉跎

　　金山昙颖禅师，浙江人，俗姓丘，号达观，十三岁归投到龙兴寺出家，十八岁时游京师，住在李端愿太尉花园里。有一天，太尉问他道：“请问禅师，人们常说的地狱，毕竟是有呢？抑或是无呢？”

　　昙颖禅师回答道：“诸佛如来说法，向无中说有，如眼见空华，是有还无；太尉现在向有中觅无，手搘河水，是无中现有，实在堪笑。如人眼前见牢狱，为何不心内见天堂？忻怖在心，天堂地狱都在一念之间，善恶皆能成境，太尉但了自心，自然无惑。”

　　太尉道：“心如何了？”

　　昙颖道：“善恶都莫思量。”

　　太尉道：“不思量后，心归何所？”

　　昙颖道：“心归无所，如《金刚经》云：‘应无所住，而生其心。’”

　　太尉道：“人若死时，归于何处？”

　　昙颖道：“未知生，焉知死？”

　　太尉道：“生则我早已知晓。”

　　昙颖道：“请道一句，生从何来？”

　　太尉正沉思时，昙颖禅师用手直捣其胸曰：“只在这里思量个什么？”

　　太尉道：“会也，只知贪程，不觉蹉跎。”

　　昙颖道：“百年一梦。”

　　太尉李端愿当下有悟，而说偈曰：

　　三十八岁，懵然无知；

　　及其有知，何异无知？

　　滔滔汴水，隐隐惰堤；

　　师其归矣，箭浪东驰。

　　禅思禅悟

　　生从何来？死往何去？这是一般人经常想到的问题，甚至是不少人都在探究的问题。生命是否有隔阴之迷？意即换了身体就不知过去一切呢？

《西方确指》【第四会】：
勾曲孔生，持斋二十年矣。自念衰老，问死后云何，因泣下不已。
　　菩萨曰：“不须悲泪。但从我说，深信遵行，自有好处安身在。”遂授偈曰：“西方有净土，人天皆所依。汝能修此门，安隐无惊疑。”

江苏句容县的孔先生，持斋二十年了，想到自己日见衰老，问菩萨：“我死后会怎么样？”因而悲伤得泪流不止。菩萨说：“没有必要悲伤落泪，只要遵照我说的，深信不疑地念佛修行，自然会有你安身的好地方。”于是就给他写了几句偈语，说道：“西方极乐有片净土，人与天人全都归依。你能专修净土法门，安稳清净没有惊疑。”
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佛言：「东向拜者，谓子事父母，当有五事：一者当念治生；二者早起敕令奴婢，时作饭食；三者不益父母忧；四者当念父母恩；五者父母疾病，当恐惧，求医师治之。父母视子亦有五事：一者当念令去恶就善；二者当教计书疏；三者当教持经戒；四者当早与娶妇；五者家中所有当给与之。

「南向拜者，谓弟子事师，当有五事：一者当敬难之；二者当念其恩；三者所教随之；四者思念不厌；五者当从后称誉之。师教弟子亦有五事：一者当令疾知；二者当令胜他人弟子；三者欲令知不忘；四者诸疑难悉为解说之；五者欲令弟子智慧胜师。

「西向拜者，谓妇事夫，有五事：一者夫从外来，当起迎之；二者夫出不在，当炊蒸扫除待之；三者不得有淫心于外夫，骂言不得还骂作色；四者当用夫教诫，所有什物不得藏匿；五者夫休息盖藏乃得卧。夫视妇亦有五事：一者出入当敬于妇；二者饭食之，以时节与衣被；三者当给与金银珠玑；四者家中所有多少，悉用付之；五者不得于外邪畜传御。

「北向拜者，谓人视亲属朋友，当有五事：一者见之作罪恶，私往于屏处，谏晓呵止之；二者小有急，当奔趣救护之；三者有私语，不得为他人说；四者当相敬难；五者所有好物，当多少分与之。

「向地拜者，谓大夫视奴客婢使，亦有五事：一者当以时饭食与衣被；二者病瘦当为呼医治之；三者不得妄挝捶之；四者有私财物，不得夺之；五者分付之物当使平等。奴客婢使事大夫亦有五事：一者当早起，勿令大夫呼；二者所当作，自用心为之；三者当爱惜大夫物，不得弃捐乞匃人；四者大夫出入当送迎之；五者当称誉大夫善，不得说其恶。

「向天拜者，谓人事沙门道士，当用五事：一者以善心向之；二者择好言与语；三者以身敬之；四者当恋慕之；五者沙门道士人中之雄，当恭敬承事，问度世之事。沙门道士当以六意视凡民：一者教之布施，不得自悭贪；二者教之持戒，不得自犯色；三者教之忍辱，不得自恚怒；四者教之精进，不得自懈慢；五者教人一心，不得自放意；六者教人黠慧，不得自愚痴。沙门道士教人去恶为善，开示正道，恩大于父母。如是行之，为知汝父在时六向拜之教也，何忧不富乎？」

尸迦罗越即受五戒，作礼而去。……