少无适俗韵，性本爱丘山.陶潜的适俗韵应该是不具备，爱丘山应该也不强烈。大体上还是一个俗人，忙时心向闲，闲时心难安，符合王德峰说的左也不安，右也不安。王阳明说破山中贼易，破心中贼难，大体是这意思。想来，老子的居下处弱是符合自己脾性，清净无为则难以和目前的自己融合，也许是年龄未到，孔子的温良恭俭让和仁义礼智信，只能说我心向往，更多的时候是身不能至心向往之。修齐治平之说，则更是偶尔想想而已，不敢忝为己任。倒是子思在中庸中说的“素位而行，不愿乎其外”更合我意。“素富贵，行乎富贵。素贫贱，行乎贫贱。正己而不求与人则无怨。上不怨天，下不尤人”。

岁月如何能承受起世间的幻象，我踱步至凛冽的峰峦，近与远就是如此不同，有人站在远处招望远山的景致，而我喜于至身其中，近触它的神韵与气势，抚摸到它的粗糙，看到了灵魂的皱褶，人亦如自然是有缺憾的完美。物我两相看，亦是如一。它与我彼此心疼和包容，如此才有＂东风西风互相倾轧的时候，静坐听风＂。
少无适俗韵，性本爱丘山。这是古人。我亦觉圣人寡欲，亦觉今人繁盛。所以更爱古人的恬淡散静。
那些似有似无的，朦朦胧胧的，很美，只是很美，人怎可以丢弃这样的美呢，亦如远山。那种直击灵魂的，和直达肉体的，都有缺憾。
尽管至身于高山之中，万物的深远亦使我感受自己的渺小，虽近实远。
你能说，它袭来的气息，敲击着被万物包裹的身姿，散发出肢体韵味的，只可以无求无欲的思考，坐禅的淡然么。那些心灵的触摸，就如畅想中从头顶而来的雨雾的湿润，久久的淋洒着的渴望，而我们只看到人的欲望，以及人最以为的自身的灿烂。那些应有的人的渺小与朴实的活动，不过是被某种欲望所釆集和利用，亦达到欲望的升腾，仿如爱与绵延的山峦，深广的宇宙与天际……欲望是无有尽头的，肉身的欲望，精神的欲望。人非草木。
而我在这样的欲望中，亦不排斥雾的虛无。
风物也好，风景也好，它们对于人之所以为人，从未有厚薄之分，亦如寻求肉身的艺术（行为与食物），与精神的追求，正如你渴望观望的，渴望感知的，游走的，能满足自身所需，给予心里所需，人群中所需，或取之灵魂的，为你创造出些许灵性，满足人性欲望，就都是美好的事物，万千人世千篇万章，非一种事物，正如人人，草木，花树，各自不同。无论人间，自然，或是精神。
而自然的是最朴素的。朴素的亦是最真切的，人在自然中方能真正获得朴素的真谛。＂我心素已闲，清川澹如此。＂这是王维。我想，我亦能体味那种 “人闲桂花落，夜静春山空” 的清幽空灵，与简。你若经见了松风夜凉，风清月白的闲情逸致，岂不也是自己回归过自然的体验么。
与自然融合，亦是在温润轻柔的时光中，让灵魂浸润，并舒展开来。
当七月漫过山坡漫过田野……

母上大人，再次上班。一早上起来，家里像打仗一样。老爸和老弟，能看到的努力。一个做饭，一个洗衣服。我是又做饭，又洗衣服。老弟炒的蛋炒饭没盐，我下的面条太咸，老爸一边吐槽，一边吃饭。感慨，母上大人在家的时候，做饭这点小事，也不用他操心。
和老爸思想不在一个频道上，可能生活的环境不同。老爸，脾气很倔，大家一起用公筷，他就不用，总说以前人比现在人活的健康。泥古不化的思想，到底给他带来的什么好处。人不就应该随着时代的发展，接受新鲜事物。
每天上班回家，吃饭后就得睡觉，第二天依然要早起上班。周而复始，不曾变化。工作繁琐，毫无意义。我把每天都当成最后一天上班。这样我的心态才不会太低沉。
一个公司都说，让我买个车，我有钱能不买吗？我也不愿意，每天在通勤上占用四个小时。上班后确实不太开心，也没啥让我开心的。我每天说，下班回家看看书，充实自己。结果连洗头都要排到日程里。后来想着，戴个耳机，在坐公交的时候能够听听音乐，结果听到的只有，公交车发动机嗡嗡的声音。
我说，富贵非吾愿，但是我才挣几个钱。我说，少无适俗韵，性本爱丘山，那也得有时间才能游山玩水。底层生活中，挣扎着，苦笑面对生活。(反正都笑了)。
见到老板，我就不说老板好，死盯着老板，老板后来再也不看我了。[裂开]我只是想让他看到我的疲惫。知道我一直在努力，为啥工资这么低。我想，大概公司也不需要我，随便来个人，也能替代，是不是就差我主动提辞职，放过我，也放过公司。
每天吃饭，吃的最多，最慢，一天四顿，不吃饱，没法工作。一定是工作压力太大。一个公司不会就我最忙吧，难道，我这么重要，(吐了)。