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寻南溪常山道人隐居
刘长卿 〔唐代〕
一路经行处，莓苔见履痕。
白云依静渚，春草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
莓苔：一作“苍苔”，即青苔。履痕：一作“屐痕”，木屐的印迹，此处指足迹。
渚：水中的小洲。一作“者”。
春草：一作“芳草”。
“溪花”两句：因悟禅意，故也相对忘言。禅：佛教指清寂凝定的心境
寻南溪常山道人隐居
刘长卿 〔唐代〕
一路经行处，莓苔见履痕。
白云依静渚，春草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
莓苔：一作“苍苔”，即青苔。履痕：一作“屐痕”，木屐的印迹，此处指足迹。
渚：水中的小洲。一作“者”。
春草：一作“芳草”。
“溪花”两句：因悟禅意，故也相对忘言。禅：佛教指清寂凝定的心境
提到張旭，大多數人的反應是：書法家。
他確是著名書法家，尤以狂草著名，世稱「草聖」。
他和懷素，幾乎成了「狂草」的代名詞。
張旭，字伯高，吳郡人。曾任常熟尉及金吾長史，故又稱「張長史」。他「嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下筆，或以頭濡墨而書，既醒，自視以為神」。
朋友們皆知他「興來書自聖，醉後語尤顛」，如此狂放而近「顛」，故時稱「張顛」。
杜甫在《飲中八仙歌》中這樣描寫：
張旭三杯草聖傳，
脫帽露頂王公前，
揮毫落紙如雲煙。
李頎也說：
張公性嗜酒，豁達無所營。
皓首窮草隸，時稱太湖精。
露頂據胡床，長叫三五聲。
興來灑素壁，揮筆如流星。
這些富有畫面感的詩句，將一位狂放不羈的張旭留在了人們心中。而他的狂草，也是縱逸恣肆、左馳右騖，有急風旋雨之勢，兼不可端倪之變。
草聖也寫詩，他的詩，是否同樣狂放？
張旭詩不多，《全唐詩》僅錄存了他的六首絕句。
小時候，牆上掛了一幅字，是父親的復旦同事、老朋友周伯伯所書：
隱隱飛橋隔野煙，
石磯西畔問漁船。
桃花盡日隨流水，
洞在清溪何處邊？
周伯伯秀勁的筆力，疏朗的佈局，很好地傳遞了詩的意境，我雖然懵懂，不知道其中用的是《桃花源記》的典故，但也常常坐在床上，對著這首詩出神。
這首詩，正是張旭的《桃花溪》。它就是一幅山水畫。
畫上有隱隱約約的一座橋，朦朧飄動的野煙，清澈流淌的溪水，水邊突出的石頭，水上終日漂流的桃花花瓣，似乎從流漂蕩的漁船，問訊的旅人和漁夫，還有那也許馬上就能發現但又迷離恍惚的山洞。
那個山洞不比尋常，那是世外桃源的入口。
王維也有一首取材自《桃花源記》的長詩《桃源行》，復述了那個故事，結尾也歸於優美的恍惚：
春來遍是桃花水，
不辨仙源何處尋。
王維用了三十餘句。也許因為當時王維只有十九歲，此詩判不能體現他的最高水準，而張旭只用了四句，便輕鬆抵達同一境界，而且更空靈而余味不盡。
重讀這首詩，仍覺得其有如仙境，但更驚嘆於作者和如此畫境相呼應的內心的靜謐。這樣幽美的風景，這樣清靜的心，互相靠近，融合為充滿靜氣的一體。
所謂的「天人合一」，大概指的就是這個境界吧。
張旭還有一首「以巧於構思、善於立言見稱於世」的《山中留客》：
山光物態弄春暉，
莫為輕陰便擬歸。
縱使晴明無雨色，
入雲深處亦霑衣。
客人來到山中，本想好好欣賞山中春景，可是天氣不作美，客人擔心陰雨濕衣就打算回去，詩人誠心留客，先說：春天的山中美不勝收、生機盎然，不要因為天氣有點陰沈就要回去嘛。
可是本來就是天氣難料的春天，加上已經有了陰雲，詩人不能肯定不會下雨，這樣如何消除客人的疑慮呢？詩人乾脆換一個角度：
這是山裡，即使是晴朗的日子，游山走入雲深之處，水汽和露珠還是會沾濕你的衣服的。也就是說，人山難免霑衣，而無論陰晴，山中自有妙趣，值得好好領略，正不必在乎衣裳是否沾濕。以「反彈琵琶」的手法，寫出了山中之美和留客之誠，並且隱約透露了一種曠達灑脫。
關於「霑衣」的描寫，劉長卿的「細雨濕衣看不見」，也被稱道為觀察人微、下筆精細，但比起「入雲深處亦霑衣」，就似顯直白了，想象的餘地也少多了。
劉長卿的「濕衣」是寫實，而王維的「山路元無雨，空翠濕人衣」則是極富詩意的幻覺，雖完全是「虛」，但唯其如此，將初冬山中景色，寫得極美而傳神。
回頭細細玩味，張旭的「霑衣」當屬半實半虛，除了水汽和露珠，未嘗不暗指枝頭欲滴的青翠和滿目蒼翠的山色。
因為「張顛」的印象先人為主，讀張旭的詩會感到微微的驚訝。
他的詩，了無顛狂之處，恰是一派明淨清新，空靈雅致。
左顛狂，右清新，構成一個完整的大藝術家，獨一無二。[微風]
他確是著名書法家，尤以狂草著名，世稱「草聖」。
他和懷素，幾乎成了「狂草」的代名詞。
張旭，字伯高，吳郡人。曾任常熟尉及金吾長史，故又稱「張長史」。他「嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下筆，或以頭濡墨而書，既醒，自視以為神」。
朋友們皆知他「興來書自聖，醉後語尤顛」，如此狂放而近「顛」，故時稱「張顛」。
杜甫在《飲中八仙歌》中這樣描寫：
張旭三杯草聖傳，
脫帽露頂王公前，
揮毫落紙如雲煙。
李頎也說：
張公性嗜酒，豁達無所營。
皓首窮草隸，時稱太湖精。
露頂據胡床，長叫三五聲。
興來灑素壁，揮筆如流星。
這些富有畫面感的詩句，將一位狂放不羈的張旭留在了人們心中。而他的狂草，也是縱逸恣肆、左馳右騖，有急風旋雨之勢，兼不可端倪之變。
草聖也寫詩，他的詩，是否同樣狂放？
張旭詩不多，《全唐詩》僅錄存了他的六首絕句。
小時候，牆上掛了一幅字，是父親的復旦同事、老朋友周伯伯所書：
隱隱飛橋隔野煙，
石磯西畔問漁船。
桃花盡日隨流水，
洞在清溪何處邊？
周伯伯秀勁的筆力，疏朗的佈局，很好地傳遞了詩的意境，我雖然懵懂，不知道其中用的是《桃花源記》的典故，但也常常坐在床上，對著這首詩出神。
這首詩，正是張旭的《桃花溪》。它就是一幅山水畫。
畫上有隱隱約約的一座橋，朦朧飄動的野煙，清澈流淌的溪水，水邊突出的石頭，水上終日漂流的桃花花瓣，似乎從流漂蕩的漁船，問訊的旅人和漁夫，還有那也許馬上就能發現但又迷離恍惚的山洞。
那個山洞不比尋常，那是世外桃源的入口。
王維也有一首取材自《桃花源記》的長詩《桃源行》，復述了那個故事，結尾也歸於優美的恍惚：
春來遍是桃花水，
不辨仙源何處尋。
王維用了三十餘句。也許因為當時王維只有十九歲，此詩判不能體現他的最高水準，而張旭只用了四句，便輕鬆抵達同一境界，而且更空靈而余味不盡。
重讀這首詩，仍覺得其有如仙境，但更驚嘆於作者和如此畫境相呼應的內心的靜謐。這樣幽美的風景，這樣清靜的心，互相靠近，融合為充滿靜氣的一體。
所謂的「天人合一」，大概指的就是這個境界吧。
張旭還有一首「以巧於構思、善於立言見稱於世」的《山中留客》：
山光物態弄春暉，
莫為輕陰便擬歸。
縱使晴明無雨色，
入雲深處亦霑衣。
客人來到山中，本想好好欣賞山中春景，可是天氣不作美，客人擔心陰雨濕衣就打算回去，詩人誠心留客，先說：春天的山中美不勝收、生機盎然，不要因為天氣有點陰沈就要回去嘛。
可是本來就是天氣難料的春天，加上已經有了陰雲，詩人不能肯定不會下雨，這樣如何消除客人的疑慮呢？詩人乾脆換一個角度：
這是山裡，即使是晴朗的日子，游山走入雲深之處，水汽和露珠還是會沾濕你的衣服的。也就是說，人山難免霑衣，而無論陰晴，山中自有妙趣，值得好好領略，正不必在乎衣裳是否沾濕。以「反彈琵琶」的手法，寫出了山中之美和留客之誠，並且隱約透露了一種曠達灑脫。
關於「霑衣」的描寫，劉長卿的「細雨濕衣看不見」，也被稱道為觀察人微、下筆精細，但比起「入雲深處亦霑衣」，就似顯直白了，想象的餘地也少多了。
劉長卿的「濕衣」是寫實，而王維的「山路元無雨，空翠濕人衣」則是極富詩意的幻覺，雖完全是「虛」，但唯其如此，將初冬山中景色，寫得極美而傳神。
回頭細細玩味，張旭的「霑衣」當屬半實半虛，除了水汽和露珠，未嘗不暗指枝頭欲滴的青翠和滿目蒼翠的山色。
因為「張顛」的印象先人為主，讀張旭的詩會感到微微的驚訝。
他的詩，了無顛狂之處，恰是一派明淨清新，空靈雅致。
左顛狂，右清新，構成一個完整的大藝術家，獨一無二。[微風]
古刹钟声，
梵音悦耳
一听烦脑抛之九霄，
二听心性些胜从前，
三听世界平静归真，
四听万法皆归自然。
寻一面镜子，
看透前世今生，
人生难免一尘不染，
用智慧擦拭灵魂，清澈。
月映禅心水拂琴，
山空云静花无影。
云总是在朗朗的天空里
自由的飘移着，
水总是在空旷的山谷里
随意的行走着，
琴声也总是在这静静的夜里
氤氲的流淌着。
所有的思绪都因了
这禅境的曲子变得简单而无尘，
所有的日子也都因了
这空灵的音乐变得洁净而清晰。
人生无常，心安便是归处。
人生之路并非只有坦途，
也有不少崎岖与坎坷，
其实都会在禅心慧水里融化。
静听禅音，
悟出的竟是那么多沉浮的心事。
都会随着时间跌落在岁月的岸边。
流年似水，似水流年，
也不知千年后还有谁
也会独坐在这寂静的夜里，
静听这如水的禅音？
宁静的心，质朴无瑕，
回归本真，
这便是参透人生，便是禅。
生活本不苦，
苦的是人的欲望过多；
人心本无累，
累的是放不下的太多。
静悠之心，超越浮尘；
洁净之心，如轻柔丽曲，
抚慰人心。
禅是心底对世界的一种独白，
没有形式，
没有声音，没有讨论，
不需要辩解，天下万物，
全在沉默，省了言语，
真实路过。
禅，就是活出真实，
活出洒脱。
谁的的头顶都有一汪蓝天；
生命是一种声音，
从啼哭开始的随意阴晴，
到高山流水的激昂磅礴，
最后躺在云水禅心里聆听花开。
梵音悦耳
一听烦脑抛之九霄，
二听心性些胜从前，
三听世界平静归真，
四听万法皆归自然。
寻一面镜子，
看透前世今生，
人生难免一尘不染，
用智慧擦拭灵魂，清澈。
月映禅心水拂琴，
山空云静花无影。
云总是在朗朗的天空里
自由的飘移着，
水总是在空旷的山谷里
随意的行走着，
琴声也总是在这静静的夜里
氤氲的流淌着。
所有的思绪都因了
这禅境的曲子变得简单而无尘，
所有的日子也都因了
这空灵的音乐变得洁净而清晰。
人生无常，心安便是归处。
人生之路并非只有坦途，
也有不少崎岖与坎坷，
其实都会在禅心慧水里融化。
静听禅音，
悟出的竟是那么多沉浮的心事。
都会随着时间跌落在岁月的岸边。
流年似水，似水流年，
也不知千年后还有谁
也会独坐在这寂静的夜里，
静听这如水的禅音？
宁静的心，质朴无瑕，
回归本真，
这便是参透人生，便是禅。
生活本不苦，
苦的是人的欲望过多；
人心本无累，
累的是放不下的太多。
静悠之心，超越浮尘；
洁净之心，如轻柔丽曲，
抚慰人心。
禅是心底对世界的一种独白，
没有形式，
没有声音，没有讨论，
不需要辩解，天下万物，
全在沉默，省了言语，
真实路过。
禅，就是活出真实，
活出洒脱。
谁的的头顶都有一汪蓝天；
生命是一种声音，
从啼哭开始的随意阴晴，
到高山流水的激昂磅礴，
最后躺在云水禅心里聆听花开。
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