#空如来藏[超话]#️ 《觉悟本心》
❤️ 第 41 — 45
41.现代化学里，把每一种物质的基本组成以分子式的形式表达出来。比如说水的分子式是H2O，也就是说水是由两个氢原子、一个氧原子化合成。依此类推，任何一种物质它都有固定的分子式。如果相同的元素，但是它们的原子数不同，那么它显现的物质及质量就不一样。比如说它不是H2O，而是H4O3，由四个氢原子、三个氧原子可能就不是水，可能就是醋，或是葡萄酒之类的（这是打个比方）。
42. 所以佛在《楞严经》讲【非同非异】，你如果说这一切的万法它不一样吧，可它都是地、水、火、风和合而有啊！你如果讲它一样吧，它却是森罗万相、千变万化。所以你不能讲它是『同』，也不能讲它是『异』。
参照食品加工原理与水分子式的概念，从A、B、C、D四个英文字母分别代表地、水、火、风这四大来比况万法，比如：
A 1 B 2 C 3 D 4 人
A 2 B 2 C 2 D5 牛
然后我们依此类推出，天地万法森罗万象，无非是这四种物质的原子数比例不同而已。
43.第三关【随心应量】
那么我们现在研究第三个问题，仍然是采取跟踪追击，一定要把这个问题搞个水落石出。为什么会造成原子数的不同？我们到底从哪里而来啊？这就涉及到《楞严经》讲的第三个问题，叫『随心应量』，到这里就已经开始涉及到【五蕴皆空】的「心法」。前面的两关只涉及到「色法」，从第三个关就涉及到「心法」，要用心。《楞严经》是这么讲，【随众生心，应所知量】，我们把它简说为『随心应量』。
44.怎么叫【随众生心，应所知量】呢？我们生生世世的因果报应，上天堂、下地狱，做佛、做菩萨、做人、做鬼、做畜生、做穷人、做富人、做健康的人，做泥巴瓦块、做树木华草，都是由我们自己把握自己，都是由我们的心所决定。在佛法里叫作『命自我立』，这就涉及到我们要修行。
45.这无非涉及到两个问题：一个是质量，一个是数量。这就与我们马lie主义的量变与质变的规律相一致。
所谓「质量」，就是看我们这个心，你一天到晚是想着为人民服务，还是为己谋私？你一天到晚想的是行善，还是行恶？你想着是成佛成菩萨，还是要做大官发大财？是讲真还是讲妄?这就涉及到我们的「质量」。
愿以此功德！普及与一切！我等与众生！皆共成佛道！(待续) https://t.cn/RgO5RBE
❤️ 第 41 — 45
41.现代化学里，把每一种物质的基本组成以分子式的形式表达出来。比如说水的分子式是H2O，也就是说水是由两个氢原子、一个氧原子化合成。依此类推，任何一种物质它都有固定的分子式。如果相同的元素，但是它们的原子数不同，那么它显现的物质及质量就不一样。比如说它不是H2O，而是H4O3，由四个氢原子、三个氧原子可能就不是水，可能就是醋，或是葡萄酒之类的（这是打个比方）。
42. 所以佛在《楞严经》讲【非同非异】，你如果说这一切的万法它不一样吧，可它都是地、水、火、风和合而有啊！你如果讲它一样吧，它却是森罗万相、千变万化。所以你不能讲它是『同』，也不能讲它是『异』。
参照食品加工原理与水分子式的概念，从A、B、C、D四个英文字母分别代表地、水、火、风这四大来比况万法，比如：
A 1 B 2 C 3 D 4 人
A 2 B 2 C 2 D5 牛
然后我们依此类推出，天地万法森罗万象，无非是这四种物质的原子数比例不同而已。
43.第三关【随心应量】
那么我们现在研究第三个问题，仍然是采取跟踪追击，一定要把这个问题搞个水落石出。为什么会造成原子数的不同？我们到底从哪里而来啊？这就涉及到《楞严经》讲的第三个问题，叫『随心应量』，到这里就已经开始涉及到【五蕴皆空】的「心法」。前面的两关只涉及到「色法」，从第三个关就涉及到「心法」，要用心。《楞严经》是这么讲，【随众生心，应所知量】，我们把它简说为『随心应量』。
44.怎么叫【随众生心，应所知量】呢？我们生生世世的因果报应，上天堂、下地狱，做佛、做菩萨、做人、做鬼、做畜生、做穷人、做富人、做健康的人，做泥巴瓦块、做树木华草，都是由我们自己把握自己，都是由我们的心所决定。在佛法里叫作『命自我立』，这就涉及到我们要修行。
45.这无非涉及到两个问题：一个是质量，一个是数量。这就与我们马lie主义的量变与质变的规律相一致。
所谓「质量」，就是看我们这个心，你一天到晚是想着为人民服务，还是为己谋私？你一天到晚想的是行善，还是行恶？你想着是成佛成菩萨，还是要做大官发大财？是讲真还是讲妄?这就涉及到我们的「质量」。
愿以此功德！普及与一切！我等与众生！皆共成佛道！(待续) https://t.cn/RgO5RBE
……
因为那些白话文根本就用不着拿到课堂上去讲。而且那些白话文在课堂上被语文老师分成段，分得那样复杂，讲得那样细，其实写那个文字的人有时候只是草草率率地写，哪里有你分析得那么复杂。我一看知道这是花架子，花拳绣腿，还分析得头头是道。
90年代，盐道街中学有一个老师邀请我去听他的课，讲我的那首诗《就是那一只蟋蟀》，当时选到高中课本里，他上课要讲解分析。我说：算了，我不敢去听。我怕一听就忍不住要笑，一会儿又给他们说一些拆台的话。
因为他们在分析白话文时可以把最简单的一篇文章说得复杂得不得了，把A、B、C、D这些常识说成是主题思想怎样怎样。可我没有想那么多，诗就是诗，你要当成诗来讲。所以几十年来他们教语文，把白话文这样神秘化、琐碎化、技术化……导致所有的学生厌恶！
还有一些学生爱语文的，但一看他们写的文字，我说完了！完了！写的文字完全是老师给的标准化模式，一个个模子浇出来的，没有什么深度。都说鲁迅的文章究竟好，好在哪里你们知不知道？就好在他不落套，全部是他自己的套路，而且用的很多词都是他自己想的，有他自己鲜明的个性。
结果任何好的文章，被那样一分析就失去了个性。学生被标准的句子、篇目教出来，今后全部一个腔调，怪不得我看他们写的那些文字毫无特色，包括小学生都学会了那一套，中学生学得更熟，这样已经失去了对语言文字的训练了。
学国语、国文，无非就是训练我们一点起码的文字功夫。选一些范文，我们读了以后在心里有所借鉴，可以模拟。如果再求甚解，反而就把一个东西弄得很糊涂了，越看就越复杂了。
你想，文字是非常感性的，这样才使人爱，如果没有了这种功能，学生怎么会喜欢呢？为什么古代有很多诗我们很爱？就是因为它一下就把我们打动了，缺少了这个就不行了。（文摘）
——流沙河
☕️早安！
借鉴：读了一篇长长的文，其中这一段很有感受……
因为那些白话文根本就用不着拿到课堂上去讲。而且那些白话文在课堂上被语文老师分成段，分得那样复杂，讲得那样细，其实写那个文字的人有时候只是草草率率地写，哪里有你分析得那么复杂。我一看知道这是花架子，花拳绣腿，还分析得头头是道。
90年代，盐道街中学有一个老师邀请我去听他的课，讲我的那首诗《就是那一只蟋蟀》，当时选到高中课本里，他上课要讲解分析。我说：算了，我不敢去听。我怕一听就忍不住要笑，一会儿又给他们说一些拆台的话。
因为他们在分析白话文时可以把最简单的一篇文章说得复杂得不得了，把A、B、C、D这些常识说成是主题思想怎样怎样。可我没有想那么多，诗就是诗，你要当成诗来讲。所以几十年来他们教语文，把白话文这样神秘化、琐碎化、技术化……导致所有的学生厌恶！
还有一些学生爱语文的，但一看他们写的文字，我说完了！完了！写的文字完全是老师给的标准化模式，一个个模子浇出来的，没有什么深度。都说鲁迅的文章究竟好，好在哪里你们知不知道？就好在他不落套，全部是他自己的套路，而且用的很多词都是他自己想的，有他自己鲜明的个性。
结果任何好的文章，被那样一分析就失去了个性。学生被标准的句子、篇目教出来，今后全部一个腔调，怪不得我看他们写的那些文字毫无特色，包括小学生都学会了那一套，中学生学得更熟，这样已经失去了对语言文字的训练了。
学国语、国文，无非就是训练我们一点起码的文字功夫。选一些范文，我们读了以后在心里有所借鉴，可以模拟。如果再求甚解，反而就把一个东西弄得很糊涂了，越看就越复杂了。
你想，文字是非常感性的，这样才使人爱，如果没有了这种功能，学生怎么会喜欢呢？为什么古代有很多诗我们很爱？就是因为它一下就把我们打动了，缺少了这个就不行了。（文摘）
——流沙河
☕️早安！
借鉴：读了一篇长长的文，其中这一段很有感受……
早餐同學會 嘴巴說不要，身體卻是誠實的～
恩：媽媽，明天早餐會的主題是我的營養早餐～
媽：你想帶什麼？
恩：我想帶蛋塔+起酥片裡包芝麻湯圓
媽：可是家裡沒有起酥片了，隨便弄一弄就好～
恩：可是～
媽：我知道了～
結果昨晚我還是跑去材料行買起酥片，
大半夜的我還蒸了馬鈴薯和水煮蛋做沙拉，
大清早的鬧鐘還沒響，
不自覺的還起床切了兩種水果，
他交代的起酥片包芝麻湯圓也做了，
最後讓他提著早餐快樂參加學校分享會，
而當娘的在他ㄧ出門秒睡～
兒子，記得孝順我啊
#每一個媽媽應該都煞費心思～
#養兒育女方知父母恩 https://t.cn/Ai3Bkbdd
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媽：你想帶什麼？
恩：我想帶蛋塔+起酥片裡包芝麻湯圓
媽：可是家裡沒有起酥片了，隨便弄一弄就好～
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媽：我知道了～
結果昨晚我還是跑去材料行買起酥片，
大半夜的我還蒸了馬鈴薯和水煮蛋做沙拉，
大清早的鬧鐘還沒響，
不自覺的還起床切了兩種水果，
他交代的起酥片包芝麻湯圓也做了，
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