乌素特水上雅丹——世界上最大的水上雅丹地质群。
世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
今年七月，我来到青海省格尔木市，孤身徒步8公里深入水上雅丹，只为寻找那绝处风景。
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道德丛书之《法曹圭皋》仁德类-决狱仁恕（六） 文言+白话
原文
王文博，为政平恕，尝谓诸子曰『吾生平决罪至流刑，未尝不阴择善水土处，夫流刑之罪，朝廷巳贷其生矣，置之生地而不能生，其与大辟何异』又曰『官府一点朱，百姓一点血，一役方来，全一家尽骇，片纸一举，举室皆惊，故签票最宜谨慎』（当行事件，即时审结，无关之人，立刻释放）
白话
王文博，行政公正，曾对儿子们说『我一生对处以流刑的人，都会暗中为他们选择水土好的地方。因为犯了流刑的人，朝廷已经给了他们生路，如果最终不能生，这与死刑有什么区别』又说『官府一点砂，百姓一点血，衙役一旦上门，全家惊恐，文书一出，全家丧胆，签票时一定要谨慎』（当行事件，即时审结，无关之人，立刻释放）。
原文
王文博，为政平恕，尝谓诸子曰『吾生平决罪至流刑，未尝不阴择善水土处，夫流刑之罪，朝廷巳贷其生矣，置之生地而不能生，其与大辟何异』又曰『官府一点朱，百姓一点血，一役方来，全一家尽骇，片纸一举，举室皆惊，故签票最宜谨慎』（当行事件，即时审结，无关之人，立刻释放）
白话
王文博，行政公正，曾对儿子们说『我一生对处以流刑的人，都会暗中为他们选择水土好的地方。因为犯了流刑的人，朝廷已经给了他们生路，如果最终不能生，这与死刑有什么区别』又说『官府一点砂，百姓一点血，衙役一旦上门，全家惊恐，文书一出，全家丧胆，签票时一定要谨慎』（当行事件，即时审结，无关之人，立刻释放）。
禅宗历代传法偈
历代传法偈 直指人心
至尊释迦牟尼佛传法之偈
法本法无法，无法法亦法。
今付无法时，法法何曾法？
西方初祖迦叶尊者传法偈
法法本来法，无法无非法。
何于一法中，有法有不法？
西方二祖阿难尊者传法偈
本来付有法，付了言无法。
各各须自悟，悟了无无法。
三祖商那和修尊者传法偈
非法亦非心，无心亦无法。
说是心法时，是法非心法。
四祖优波鞠多尊者传法偈
心自本来心，本心非有法。
有法有本心，非心非本法。
五祖提多迦尊者传法偈
通达本法心，无法无非法。
悟了同未悟，无心亦无法。
六祖弥遮迦尊者传法偈
无心无可得，说得不名法。
若了心非心，始解心心法。
七祖婆须蜜尊者传法偈
心同虚空界，示等虚空法。
证得虚空时，无是无非法。
八祖佛陀难提尊者传法偈
虚空无内外，心法亦如此。
若了虚空故，是达真如理。
九祖伏驮蜜多尊者传法偈
真理本无名，因名显真理。
受得真实法，非真亦非伪。
十祖胁尊者传法偈
真体自然真，因真说有理。
领得真真法，无行亦无止。
十一祖富那夜奢尊者法偈
迷悟如隐显，明暗不相离。
今付隐显法，非一亦非二。
十二祖马鸣尊者传法偈
隐显即本法，明暗元不二。
今付悟了法，非取亦非离。
十三祖迦毗摩罗尊者法偈
非隐非显法，说是真实际。
悟此隐显法，非愚亦非智。
十四祖龙树尊者传法偈
为明隐显法，方说解脱理。
于法心不证，无瞋亦无喜。
十五祖迦那提婆尊者法偈
本对传法人，为说解脱理。
于法实无证，无终亦无始。
十六祖罗侯罗多尊者法偈
于法实无证，不取亦不离。
法非有无相，内外云何起。
十七祖僧伽难提尊者法偈
心地本无生，因地従缘起。
缘种不相妨，华果亦复尔。
十八祖伽耶舍多尊者法偈
有种有心地，因缘能发萌。
于缘不相碍，当生生不生。
十九祖鸠摩罗多尊者法偈
性上本无生，为对求人说。
于法既无得，何怀决不决。
二十祖阇夜多尊者传法偈
言不合无生，同于法界性。
若能如是解，通达事理竟。
二十一祖婆修盘头尊者偈
泡幻同无碍，如何不了悟，
达法在其中，非今亦非古。
二十二祖摩蝗罗尊者法偈
心随万境转，转处实能幽。
随流认得性，无喜复无忧。
二十三祖鹤勒那尊者法偈
一法一切法，一切一法摄。
吾身非有无，何分一切塔？
二十四祖师子尊者传法偈
正说知见时，知见俱是心。
当心即知见，知见即于今。
二十五祖婆舍斯多尊者偈
圣人说知见，当境无是非。
我今悟真性，无道亦无理。
二十六祖不如密多尊者偈
真性心地藏，无头亦无尾。
应缘而化物，方便呼为智。
二十七祖般若多罗尊者偈
心地生诸种，因事复生理。
果满菩提圆，华开世界起。
二十八祖菩提达磨祖师偈
吾本来磅土，传法救迷情。
一花开五叶，结果自然成。
菩提达摩（Bodhidharma，又称：菩提达磨），意译为觉法。自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，达摩被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”，与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。
二十九祖慧可禅师传法偈
本来缘有地，因地种华生。
本来无有种，华亦不曾生。
三十祖僧璨禅师传法偈
华种虽因地，従地种华生。
若无人下种，华地尽无生。
三十一祖道信禅师传法偈
华种有生性，因地华生生。
大缘与性合，当生生不生。
三十二祖弘忍禅师传法偈
有情来下种，因地果还生。
无情既无种，无性亦无生。
三十三祖慧能禅师传法偈
心地含诸种，普雨悉皆生。
顿悟华情已，菩提果自成。
历代传法偈 直指人心
至尊释迦牟尼佛传法之偈
法本法无法，无法法亦法。
今付无法时，法法何曾法？
西方初祖迦叶尊者传法偈
法法本来法，无法无非法。
何于一法中，有法有不法？
西方二祖阿难尊者传法偈
本来付有法，付了言无法。
各各须自悟，悟了无无法。
三祖商那和修尊者传法偈
非法亦非心，无心亦无法。
说是心法时，是法非心法。
四祖优波鞠多尊者传法偈
心自本来心，本心非有法。
有法有本心，非心非本法。
五祖提多迦尊者传法偈
通达本法心，无法无非法。
悟了同未悟，无心亦无法。
六祖弥遮迦尊者传法偈
无心无可得，说得不名法。
若了心非心，始解心心法。
七祖婆须蜜尊者传法偈
心同虚空界，示等虚空法。
证得虚空时，无是无非法。
八祖佛陀难提尊者传法偈
虚空无内外，心法亦如此。
若了虚空故，是达真如理。
九祖伏驮蜜多尊者传法偈
真理本无名，因名显真理。
受得真实法，非真亦非伪。
十祖胁尊者传法偈
真体自然真，因真说有理。
领得真真法，无行亦无止。
十一祖富那夜奢尊者法偈
迷悟如隐显，明暗不相离。
今付隐显法，非一亦非二。
十二祖马鸣尊者传法偈
隐显即本法，明暗元不二。
今付悟了法，非取亦非离。
十三祖迦毗摩罗尊者法偈
非隐非显法，说是真实际。
悟此隐显法，非愚亦非智。
十四祖龙树尊者传法偈
为明隐显法，方说解脱理。
于法心不证，无瞋亦无喜。
十五祖迦那提婆尊者法偈
本对传法人，为说解脱理。
于法实无证，无终亦无始。
十六祖罗侯罗多尊者法偈
于法实无证，不取亦不离。
法非有无相，内外云何起。
十七祖僧伽难提尊者法偈
心地本无生，因地従缘起。
缘种不相妨，华果亦复尔。
十八祖伽耶舍多尊者法偈
有种有心地，因缘能发萌。
于缘不相碍，当生生不生。
十九祖鸠摩罗多尊者法偈
性上本无生，为对求人说。
于法既无得，何怀决不决。
二十祖阇夜多尊者传法偈
言不合无生，同于法界性。
若能如是解，通达事理竟。
二十一祖婆修盘头尊者偈
泡幻同无碍，如何不了悟，
达法在其中，非今亦非古。
二十二祖摩蝗罗尊者法偈
心随万境转，转处实能幽。
随流认得性，无喜复无忧。
二十三祖鹤勒那尊者法偈
一法一切法，一切一法摄。
吾身非有无，何分一切塔？
二十四祖师子尊者传法偈
正说知见时，知见俱是心。
当心即知见，知见即于今。
二十五祖婆舍斯多尊者偈
圣人说知见，当境无是非。
我今悟真性，无道亦无理。
二十六祖不如密多尊者偈
真性心地藏，无头亦无尾。
应缘而化物，方便呼为智。
二十七祖般若多罗尊者偈
心地生诸种，因事复生理。
果满菩提圆，华开世界起。
二十八祖菩提达磨祖师偈
吾本来磅土，传法救迷情。
一花开五叶，结果自然成。
菩提达摩（Bodhidharma，又称：菩提达磨），意译为觉法。自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，达摩被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”，与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。
二十九祖慧可禅师传法偈
本来缘有地，因地种华生。
本来无有种，华亦不曾生。
三十祖僧璨禅师传法偈
华种虽因地，従地种华生。
若无人下种，华地尽无生。
三十一祖道信禅师传法偈
华种有生性，因地华生生。
大缘与性合，当生生不生。
三十二祖弘忍禅师传法偈
有情来下种，因地果还生。
无情既无种，无性亦无生。
三十三祖慧能禅师传法偈
心地含诸种，普雨悉皆生。
顿悟华情已，菩提果自成。
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