晚上下班失踪人口库尔班童靴给我打了个电话，然后两个人就东扯西扯地聊了很久，这种感觉就好像仿佛我们还没毕业，在西门烧烤摊喝着啤酒聊人生聊理想一样，但挂完电话又会发现大学已经是很久之前的事了，我们已经毕业很久了。这家伙现在已经胖得流油了哈哈，希望今年能有机会履行在学校的时候就答应我的新疆毕业旅行的承诺吧

农历戊戌年冬月廿六，周二。时光就像一条永不停息的溪河，匆匆地、悄悄地从人们身边流过。在新年的门槛上，无论是古人还是我们，都会在元旦到来之际生发感慨，抒怀几番。明代陈宪 章的《元旦试笔》：“天上风云庆会期，庙谟争遣草茅知。邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。老去又逢新岁月，春来更有好花枝。晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。”这种喜庆佳节的动人情景，不仅彰显于明代。如今，我们在欢度元旦上，形式多样，各有精彩，同样散发着厚重的节日气息。唐代田园山水派诗人孟浩然在《田家元日》中写道：“昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强仕，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。”诗人的那种恬淡、惬意，于我心有戚戚焉。我虽对文字情有独钟，但对诗词并不那么感兴趣，理由便是不能直抒胸怀，言简意赅不能完全达意，或意犹未尽，或并人人都能弄懂。有时还会让人费解，更重要的是自己的学识水平尚未完全达到其境界。宋代诗人宋伯仁的《岁旦》：“居闲无贺客，早起只如常。桃版随人换，梅花隔岁香。春风回笑语，云气卜丰穰。柏酒何劳劝，心平寿自长。”让我悟出了元旦的另类新境界。诗人的处境、抱负不同，其意境则迥然有异。就像现在的我，远离了朋友同学，还有闹市的喧嚣，寄情于乡下，安静的环境赋予了闲适、淡泊、怡悦的心境。其实，人不一定要在舞榭歌台打拼日子，找一处适合自己的居所，重蹈陶渊明田园般的覆辙，亦是人生一大快事。喜欢在元旦抒怀，不同时代的文人墨士都有一段史话和佳话，这些有关元旦的诗词，脍炙人口，至今读来让人爱不释手。岁月的足音，轮回着四季，辞旧迎新，我们有着太多的抱负亟需抒怀。当掀开2019年第一页日历，我们的人生之旅伴着清脆的元旦钟声，踏着新年的文字平台，再度扬帆起航。天空亮了，还出现了新年的第一轮太阳幌子，与地上田野万物上的积雪相映照，格外耀人眼目。今天我们全在老二家过元旦，丰盛的早中晚餐让我们大饱口福的同时，也尽情地在享受这新年的馈赠。一大家人团团圆圆，欢声笑语，每个人都沉浸于亲情温暖的怀抱里，其乐融融。新年已经伴着冬天的积雪和冷峻，还有童话与浪漫，携着元旦的欢乐、春节的企盼已经登场，2018年淹没在了时间的天空。一年又过去了，让我们轻轻地挥挥手，对逝去的日子说声再见！让我们张开热情的双臂，拥抱美好的2019年。站在新年的门槛前，迎新辞旧，感慨万千：过去的一年，不管是忧伤，还是快乐，是失意，还是辉煌，是失败，还是成功，都已成为历史，如过眼云烟，而现在完全是一个崭新的开始。新的历程，新的起跑线，新的景象，新的感受，新的机遇，新的思路，新的计划，新的局面，新的挑战……但愿时光的风雨洗涤去昔日的迷惘与怨咎、但愿良辰的霞绯招引来今朝的生机与清遒、但愿元旦的曙光照亮辉煌的前程、壮美的神州。翻开日历的扉页——元旦，我们应该知道怎样用汗水和心血撰写簇新的卷首。元旦带给我们的永远是一种“一元复始，万象更新”的心境。站在2019年的窗口前，亲吻那第一缕阳光，把我们里里外外照亮，把世界洗刷个干干净净，我们把快乐保存、把痛苦删除。元旦充满生机和希望，元旦充满生气与风流。新年是一幅幅欢快的油画，每一笔的涂抹，都充满一种温暖的气息；新年是一行行押韵的诗句，每一句灵感的迸发，都饱含一种殷切的心愿；新年是一首首动听的歌谣，每一段的吟唱，都凝聚着一种给力的精神；新年是一篇篇精彩的故事，每一次的讲述，都在传递领悟到的思想的升华。元旦的豪壮献词给人以生活的温馨、奋斗的鞭策、进军的鼓号。挥手告别2018，我们的心情感慨万千：总有一种过去的拼搏，让我们无怨无悔；总有一种汗水的流淌，在海纳百川的胸怀中延续。热情拥抱2019，我们的内心豪情万丈：总有一种未来的展望，让我们信心满怀；总有一种梦想的绽放，飘动在感恩生命的坦荡路途。新的一年开始了，我微笑着，歌唱着，祝福着，迈着大步走向春天，去迎接又一个盛世华章。元‎旦好‎像一‎座承‎前启‎后的‎桥。‎踏上‎这座‎‎告别过去‎通往‎未来‎的桥‎，我‎们回顾‎过去‎‎一幕幕感‎动的‎画面‎时，也要展望未‎来一‎场场‎鲜活‎的情‎景；既沉醉‎于昨‎日的‎风花‎雪月‎，又不能忘记‎明天‎的责任与理想奋‎。元‎旦作‎‎为一年开‎始的‎‎标志，她‎要求‎我们‎‎在这时要‎给心‎情划‎个转‎折号‎，要‎求我‎们有‎新的‎打算‎和新‎的前‎行方‎式，‎‎当然并不‎是要‎我们‎放弃‎从前‎，而‎‎是要阶段‎性地‎总结‎过去‎，为‎未来‎做规‎‎划，没做‎完的‎事再‎接再‎厉，‎没开‎始做‎的事‎未雨‎绸缪‎。元‎旦给‎了人‎们一‎‎个明了的‎暗示‎，她‎暗示‎我们‎‎重整旗鼓‎、重‎抖精‎神、‎重新‎开始‎；她‎暗示‎‎我们向前‎看、‎向前‎走、‎勇往‎直前‎；她‎暗示‎我们‎换个‎好心‎情，‎定个‎好计‎‎划，做好‎上年‎最后‎一件‎‎末完成的‎事，‎谋划‎好下‎年等‎待我‎们的‎新生‎活。

【诗词日历】

踏莎行·秦观
雾失楼台，月迷津度，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？

译文：

雾迷蒙，楼台依稀难辨，月色朦胧，渡口也隐匿不见。望尽天涯，理想中的桃花源，无处觅寻。怎能忍受得了独居在孤寂的客馆，春寒料峭，斜阳西下，杜鹃声声哀鸣！
远方的友人的音信，寄来了温暖的关心和嘱咐，却平添了我深深的别恨离愁。郴江啊，你就绕着你的郴山流得了，为什么偏偏要流到潇湘去呢？

注释：
踏莎行：词牌名。
郴（chēn）州：今属湖南。
雾失楼台：暮霭沉沉，楼台消失在浓雾中。
月迷津渡：月色朦胧，渡口迷失不见。
桃源望断无寻处：拼命寻找也看不见理想的桃花源。桃源：语出晋陶渊明《桃花源记》，指生活安乐、合乎理想的地方。无寻处：找不到。
可堪：怎堪，哪堪，受不住。
杜鹃：鸟名，相传其鸣叫声像人言“不如归去”，容易勾起人的思乡之情。
驿寄梅花：陆凯在《赠范晔诗》：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。”这里作者是将自己比作范晔，表示收到了来自远方的问候。
鱼传尺素：东汉蔡邕的《饮马长城窟行》中有“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。” 另外，古时舟车劳顿，信件很容易损坏，古人便将信件放入匣子中，再将信匣刻成鱼形，美观而又方便携带。“鱼传尺素”成了传递书信的又一个代名词。这里也表示接到朋友问候的意思。
砌：堆积。无重数：数不尽。
郴江：清顾祖禹《读史方舆纪要·湖广》载：郴水在“州东一里，一名郴江，源发黄岑山，北流经此……下流会来水及自豹水入湘江。”幸自：本自，本来是。
为谁流下潇湘去：为什么要流到潇湘去呢？意思是连郴江都耐不住寂寞何况人呢？为谁：为什么。潇湘，潇水和湘水，是湖南境内的两条河流，合流后称湘江，又称潇湘。

赏析

　　“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”，写夜雾笼罩一切的凄凄迷迷的世界：楼台茫茫大雾中消失；渡口被朦胧的月色所隐没；那当年陶渊明笔下的桃花源更是云遮雾障，无处可寻了。当然，这是作者意想中的景象，因为紧接着的两句是“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。词人闭居孤馆，只有想象中才能看得到“津渡”。
　　而从时间上来看，上句写的是雾蒙蒙的月夜，下句时间又倒退到残阳如血的黄昏时刻。由此可见，这两句是实写诗人不堪客馆寂寞，而头三句则是虚构之景了。这里词人运用因情造景的手法，景为情而设，意味深长。“楼台”，令人联想到的是一种巍峨美好的形象，而如今被漫天的雾吞噬了：“津渡”，可以使人产生指引道路、走出困境的联想，而如今朦胧夜色中迷失不见了开头三句，分别下了“失”、“迷”、“无”三个否定词，接连写出三种曾经存过或人们的想象中存过的事物的消失，表现了一个屡遭贬谪的失意者的怅惘之情和对前途的渺茫之感。
　　而“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”两句则开始正面实写词人羁旅郴州客馆不胜其悲的现实生活。一个“馆”字，已暗示羁旅之愁。说“孤馆”则进一步点明客舍的寂寞和客子的孤单。而这座“孤馆”又紧紧封闭于春寒之中，置身其间的词人其心情之凄苦就可想而知了。此时此刻，又传来杜鹃的阵阵悲鸣；那惨淡的夕阳正徐徐西下，这景象益发逗引起词人无穷的愁绪。杜鹃鸣声，是古典诗词中常用的表游子归思的意象。以少游一个羁旅之身，所居住的是寂寞孤馆，所感受的是料峭春寒，所听到的是杜鹃啼血，所见到的是日暮斜阳，此情此境，只能以“可堪”道之。
　　“可堪”者，岂堪也，词人这重重凄厉的气围中，又怎能忍受得了呢？过片“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。”连用两则友人投寄书信的典故，极写思乡怀旧之情。“驿寄梅花”，见于《荆州记》记载：“鱼传尺素”，是用古乐府《饮马长城窟》诗意，意指书信往来。少游是贬谪之人，北归无望，亲友们的来书和馈赠，实际上并不能给他带来丝毫慰藉，而只能徒然增加他别恨离愁而已。
　　因此，书信和馈赠越多，离恨也积得越多，无数“梅花”和“尺素”，仿佛堆砌成了“无重数”的恨。词人这种感受是很深切的，而这种感受又很难表现，故词人手法创新，只说“砌成此恨无重数”。有这一“砌”字，那一封封书信，一束束梅花，便仿佛成了一块块砖石，层层垒起，以至于达到“无重数”的极限。这种写法，不仅把抽象的微妙的感情形象化，而且也可使人想象词人心中的积恨也如砖石垒成，沉重坚实而又无法消解。
　　如此深重难排的苦恨中，迸发出最后二句：“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”从表面上看，这两句似乎是即景抒情，写词人纵目郴江，抒发远望怀乡之思。郴江出山后，向北流入耒水，又北经耒阳县，至衡阳而东流入潇水湘江。但实际上，一经词人点化，那山山水水都仿佛活了，具有了人的思想感情。这两句由于分别加入了“幸自”和“为谁”两个字，无情的山水似乎也能听懂人语，词人痴痴问询郴江：你本来生活自己的故土，和郴山欢聚一起，究竟为了谁而竟自离乡背井，“流下潇湘去”呢？

创作背景：
　　此词为作者绍圣四年（1097）作者因坐党籍连遭贬谪于郴州旅店所写。当时作者因新旧党争先贬杭州通判，再贬监州酒税，后又被罗织罪名贬谪郴州，削去所有官爵和俸禄；又贬横州，此词作于离郴前。
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