这是关于在被校园暴力前后的我对看到有关校园暴力的事件的心理，然后又想到了“感同身受”一词，于是就有了图片中所写的内容。

最后我想说，拒绝校园暴力，对校园暴力说 “不！”，我们应当通过恰当的方法保护自己，不要忍着，这样只会让施暴者得寸进尺，不要让自己的青春毁掉！我们终究会胜利！施暴者终究会得到惩罚！

我们不是高大的松柏，那我们就当带刺的玫瑰！
#玫瑰少年#

每天都在说拒绝焦虑 可是我真的好焦虑呀
身边的人感觉都忙忙碌碌有所改变 但是我感觉自己就很懒散什么都不想干 即使知道我也真的不想行动每次都是思想巨人 行动矮子
感觉每天都在内耗自己 每个学期都有这种时候 可是这学期尤为严重（或许我需要出校放松一下心情）
周末重新规划规划 开“卷”
下个周的小目标 找自己 停止内耗！！！

#性属述行、赛博格与身体之重#
巴特勒借助了莫尼克·威蒂格的作品，去揭示通过身体得以表现出来的生理性别是如何被话语所塑造的。威蒂格认为，“性别” 是通过话语生产的，她拒绝参与这个意指体系，也不相信在这个体系中能找到颠覆之处，要反抗，就要彻底颠覆这个体系才行。生理性别其实是一个结果，它看上去没有前因，其实是因为前因难以找到。身体的特征，看上去属于自然的秩序，实际上是一种“想象的结构”。“我们变形的身体被他们称为‘自然’，即一种被假定是先天存在的而不是受到压制的性质”，身体的种种实际上并不连贯的特征，被“生理性别”强加了一种人为的统一性。“‘生理性别’既是话语的也是感知的，它标志了一套具有历史偶然性的认识体制——通过强行塑造物质性身体所由以被感知的那个关系网络而形成认知的一种语言。”

因此威蒂格常常在小说里表明，“身体的‘完整性’和‘统一性’，时常被认为是正面的理想，但它们其实是被用来达到分裂、限制和统治的目的。”。而“语言通过言说主体(speaking subjects )的语内表现行为(locutionary acts)而获得创造‘社会真实’(the socially real)的权力。”对威蒂格来说“语言是一套不断重复的行为，由此产生了真实——结果，这些真实——结果最后又被误认为‘事实’，从整体来看，一再重复的命名性差异的实践，创造了这样的自然区分的表象。对生理性别的‘命名’是一种掌控和强制的行为，是制度化的操演，它要求依照性差异的原则对身体做话语/感知的建构，从而创造并制定社会真实。

——摘自《朱迪斯·巴特勒身体政治学理论研究》