一个动不动让你感动的鼻涕冒泡给你各种惊喜对你操心的心心～
一个时不时给你加油打气执着的热衷于给你打扮漂漂亮亮的蛋蛋～
一个远在千里每年都要祝福提醒我生日快乐的瑶瑶～
一个天天关心你有木有饭吃有木有钱花的妹妹还有另一头热血青年爱感动的妹儿～
..........
生活中不如意的事情太多了但更多的是感动～ https://t.cn/RU9p4FF
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118、爱情似火
作者：龙龙(湖南)
纵使屏幕上的眼睛
也似两汪清澈的山泉，在朝旭
潮湿的光线里
如懵懂的小鹿撞开我的心田
一团莫名的烈火
在河流燃烧，过往，一如烟幕里
横亘的桥
驮着我对你心心的念
与你，在爱的火焰里陨落
化成枝头上
只谈论渔樵的两尾雀鸟
作者简介: 龙龙，湘妹子，作品散见多个网络平台和纸刊，现为《麒麟诗刊》《迅哥诗社》《北方诗歌报》编委。诗观: 用手中的梦笔遨翔在自己诗意的苍穹。 https://t.cn/RxrjAsA
作者：龙龙(湖南)
纵使屏幕上的眼睛
也似两汪清澈的山泉，在朝旭
潮湿的光线里
如懵懂的小鹿撞开我的心田
一团莫名的烈火
在河流燃烧，过往，一如烟幕里
横亘的桥
驮着我对你心心的念
与你，在爱的火焰里陨落
化成枝头上
只谈论渔樵的两尾雀鸟
作者简介: 龙龙，湘妹子，作品散见多个网络平台和纸刊，现为《麒麟诗刊》《迅哥诗社》《北方诗歌报》编委。诗观: 用手中的梦笔遨翔在自己诗意的苍穹。 https://t.cn/RxrjAsA
众生太复杂，千心万心，佛和祖师们才用了千法万法。一切心不起，一切法都用不着了。其实所谓佛法真的很简单，放下心便是，正所谓佛法无多子。
历代的禅宗祖师都是过来人，不是过来人便不成其为祖师。真正的过来人说话都是直奔主题，斩钉截铁，毫无啰嗦的。
佛当年说法不容易，他说了许多放下的道理，可是弟子们就是听不懂，佛说什么大家就执著什么，佛若闭上嘴大家就觉得佛没有说法。佛实在没法，就信手拈起一朵花示众。大家茫然不解，都在揣度：这是什么意思呢？这时大迦叶笑了，心里话，这支花又多了，大家又吊到这花上了。佛也笑了，他知道大迦叶知道了，于是佛放下了花，说，我有正法眼藏，涅槃妙心，非关语言文字，大迦叶明白了，他可以替我传法了。于是乎大迦叶便成了西天禅宗初祖。
大迦叶传的法便是最简单、最直接也是最上乘、最究竟的法。这个法是接上上根人的，一般人会不得，因为一般人都复杂惯了，总要抓一个东西，你叫他放下一切，他不可能，因此只好用这个法那个法来一一对治。
大迦叶的禅法，心心相传，传到二十八代，传到达摩手里。达摩和中国人有缘，不知哪一辈子他大概在中国这个地方住过，他来到中国。
中国的道场为达摩组织了好大场面的一次法会，他这个主讲人竟然一个字也没说。其实达摩已经说清楚了，佛法就是这样，如是如是，莫起心，莫分别，当下现成。这叫
大道无言，
动念即乖，
开口便错，
说而无说，
无说而说。
可是大家不会呀，大家总以为有个什么叫做佛法的东西，还在千心万心地揣度、琢磨，以为这其中一定有什么深奥的思想和玄机，还是放不下。
听说西天竺来了位高僧，一向好佛成癖的梁武帝赶快有请。梁武帝问达摩，我修了那么多庙，度了那么多僧，有什么功德呀？达摩说没有功德。梁武帝就不解了，一头雾水，只好悻悻然送客。
达摩没说错。修庙、安僧、扶贫、放生，这些种种有为造作，还只是积累人天福报而已，只要还有一个自我没放下，还有一个功德心没放下，那便和成佛没有什么关系。不立一法，不着一尘，本来无一物，说个佛，说个悟，说个善，说个涅槃，都多了，都是染污，何况说什么功德。
世间人都有执著！执善执恶，执是执非，执有执无，执迷执悟，只要有个执著放不下，都是挂碍，都不得真实解脱。
达摩的无言之教在中国没有找到知音。这种上上根人是可遇不可求的，他只好到嵩山洞里打坐去了。他在等那个人，传法是要讲宿世因缘的。是那个人，他自会找上门来，不是那个人，你再和他讲也没用。
达摩等了九年，那个具缘的弟子终于来了，是神光。这神光出家多年，经没少读，法没少学，可总没得个实际，他来到这里，以立雪断臂的至诚之心，向达摩求安心之法。达摩说，你把心找出来，我给你安。神光静默良久，说，找不到一个什么叫心的东西。达摩说，我给你安好了。本来就没有个什么东西嘛，没有什么你又执著个什么呢？神光当下就明白了，什么心，什么佛，什么菩提，什么涅槃，都放下了，一下子都放下了，一下子踏实了，解脱了，神光悟道了，接法成了东土禅宗二祖。怎么样？简单到家了吧？
有人要说啦！禅法这么简单，我本来就不执著什么心、什么佛、什么菩提的。别这么说，我们还没到这个份，您执著的是世间那些什么情呀、爱呀、名呀、利呀，这些等而下之的东西，修行根本还没入门呢！这里的话是说给上上根的老修行听的，您先别插腔。
二祖后来遇到了僧璨。僧璨当时还没出家，但他道心非常，专业修行。僧璨打坐功夫好生了得。可功夫代替不了见地，见地不彻，再好的功夫也不行。僧璨和二祖宿缘很深，他对二祖有信心。僧璨的脸上长了一些难看的疮斑，他对二祖说，弟子业障深重，望师父帮助我忏悔。
若一般师父或对一般中下根弟子，师父一般会让弟子多磕大头，多诵地藏经，或者传个三昧水忏什么的，可二祖没那么复杂。一个禅宗大祖师对着一个上上根学人，没必要那么多啰嗦，二祖直截根源，对僧璨说，你把业障找出来，为师替你忏悔。
僧璨凝神观察良久，硬是找不出个什么叫做业障的东西。于是二祖说，我为你忏悔完了。听了这话，僧璨如梦初醒，豁然开朗，当下就放下了。
别轻看放下这两个字，真放下假放下是大不一样的，二祖法眼看得清。说来神奇，没过多少日子，三祖脸上的疮斑竟然神奇地消失了，业障消除在面相上是有显示的。就这样，僧璨成了后来的三祖。怎么样？是不是很直接、很简单？哪有许多啰嗦？
历史上有个布袋和尚，据说是弥勒佛的化身，是不是并不重要，弥勒是未来佛，一切众生都是未来佛。你开悟了，你就是佛的化身，你没开悟，也是佛的化身，你不知道而己。不知道，你就是众生。众生和佛，性上无有丝毫差别。
布袋和尚行化世间，总是背着个布袋。人们向他请法，他就把布袋放下，对你笑笑，你若不悟，他就再背上布袋走开，没什么话说。布袋和尚的法很直接，你有烦恼，心里一定有个东西没放下，放下了，就自在了。你放不下，就再背着好了。放下了，你是现在佛；放不下，你是未来佛。
众生根劣，复杂惯了，如此直接简单的上乘佛法，硬是听不懂。有的人好像听懂了，却又不敢直下承当，总觉得大法不可能如此简单。那没办法，只好让他们继续折腾了。我佛太慈悲，见众生折腾得太累太苦，于是便费尽口舌，强为铺排，论空说有，洋洋洒洒三藏十二部经教，到底说了些什么？就告诉这么件事：放下吧，没什么事呀!
历代的禅宗祖师都是过来人，不是过来人便不成其为祖师。真正的过来人说话都是直奔主题，斩钉截铁，毫无啰嗦的。
佛当年说法不容易，他说了许多放下的道理，可是弟子们就是听不懂，佛说什么大家就执著什么，佛若闭上嘴大家就觉得佛没有说法。佛实在没法，就信手拈起一朵花示众。大家茫然不解，都在揣度：这是什么意思呢？这时大迦叶笑了，心里话，这支花又多了，大家又吊到这花上了。佛也笑了，他知道大迦叶知道了，于是佛放下了花，说，我有正法眼藏，涅槃妙心，非关语言文字，大迦叶明白了，他可以替我传法了。于是乎大迦叶便成了西天禅宗初祖。
大迦叶传的法便是最简单、最直接也是最上乘、最究竟的法。这个法是接上上根人的，一般人会不得，因为一般人都复杂惯了，总要抓一个东西，你叫他放下一切，他不可能，因此只好用这个法那个法来一一对治。
大迦叶的禅法，心心相传，传到二十八代，传到达摩手里。达摩和中国人有缘，不知哪一辈子他大概在中国这个地方住过，他来到中国。
中国的道场为达摩组织了好大场面的一次法会，他这个主讲人竟然一个字也没说。其实达摩已经说清楚了，佛法就是这样，如是如是，莫起心，莫分别，当下现成。这叫
大道无言，
动念即乖，
开口便错，
说而无说，
无说而说。
可是大家不会呀，大家总以为有个什么叫做佛法的东西，还在千心万心地揣度、琢磨，以为这其中一定有什么深奥的思想和玄机，还是放不下。
听说西天竺来了位高僧，一向好佛成癖的梁武帝赶快有请。梁武帝问达摩，我修了那么多庙，度了那么多僧，有什么功德呀？达摩说没有功德。梁武帝就不解了，一头雾水，只好悻悻然送客。
达摩没说错。修庙、安僧、扶贫、放生，这些种种有为造作，还只是积累人天福报而已，只要还有一个自我没放下，还有一个功德心没放下，那便和成佛没有什么关系。不立一法，不着一尘，本来无一物，说个佛，说个悟，说个善，说个涅槃，都多了，都是染污，何况说什么功德。
世间人都有执著！执善执恶，执是执非，执有执无，执迷执悟，只要有个执著放不下，都是挂碍，都不得真实解脱。
达摩的无言之教在中国没有找到知音。这种上上根人是可遇不可求的，他只好到嵩山洞里打坐去了。他在等那个人，传法是要讲宿世因缘的。是那个人，他自会找上门来，不是那个人，你再和他讲也没用。
达摩等了九年，那个具缘的弟子终于来了，是神光。这神光出家多年，经没少读，法没少学，可总没得个实际，他来到这里，以立雪断臂的至诚之心，向达摩求安心之法。达摩说，你把心找出来，我给你安。神光静默良久，说，找不到一个什么叫心的东西。达摩说，我给你安好了。本来就没有个什么东西嘛，没有什么你又执著个什么呢？神光当下就明白了，什么心，什么佛，什么菩提，什么涅槃，都放下了，一下子都放下了，一下子踏实了，解脱了，神光悟道了，接法成了东土禅宗二祖。怎么样？简单到家了吧？
有人要说啦！禅法这么简单，我本来就不执著什么心、什么佛、什么菩提的。别这么说，我们还没到这个份，您执著的是世间那些什么情呀、爱呀、名呀、利呀，这些等而下之的东西，修行根本还没入门呢！这里的话是说给上上根的老修行听的，您先别插腔。
二祖后来遇到了僧璨。僧璨当时还没出家，但他道心非常，专业修行。僧璨打坐功夫好生了得。可功夫代替不了见地，见地不彻，再好的功夫也不行。僧璨和二祖宿缘很深，他对二祖有信心。僧璨的脸上长了一些难看的疮斑，他对二祖说，弟子业障深重，望师父帮助我忏悔。
若一般师父或对一般中下根弟子，师父一般会让弟子多磕大头，多诵地藏经，或者传个三昧水忏什么的，可二祖没那么复杂。一个禅宗大祖师对着一个上上根学人，没必要那么多啰嗦，二祖直截根源，对僧璨说，你把业障找出来，为师替你忏悔。
僧璨凝神观察良久，硬是找不出个什么叫做业障的东西。于是二祖说，我为你忏悔完了。听了这话，僧璨如梦初醒，豁然开朗，当下就放下了。
别轻看放下这两个字，真放下假放下是大不一样的，二祖法眼看得清。说来神奇，没过多少日子，三祖脸上的疮斑竟然神奇地消失了，业障消除在面相上是有显示的。就这样，僧璨成了后来的三祖。怎么样？是不是很直接、很简单？哪有许多啰嗦？
历史上有个布袋和尚，据说是弥勒佛的化身，是不是并不重要，弥勒是未来佛，一切众生都是未来佛。你开悟了，你就是佛的化身，你没开悟，也是佛的化身，你不知道而己。不知道，你就是众生。众生和佛，性上无有丝毫差别。
布袋和尚行化世间，总是背着个布袋。人们向他请法，他就把布袋放下，对你笑笑，你若不悟，他就再背上布袋走开，没什么话说。布袋和尚的法很直接，你有烦恼，心里一定有个东西没放下，放下了，就自在了。你放不下，就再背着好了。放下了，你是现在佛；放不下，你是未来佛。
众生根劣，复杂惯了，如此直接简单的上乘佛法，硬是听不懂。有的人好像听懂了，却又不敢直下承当，总觉得大法不可能如此简单。那没办法，只好让他们继续折腾了。我佛太慈悲，见众生折腾得太累太苦，于是便费尽口舌，强为铺排，论空说有，洋洋洒洒三藏十二部经教，到底说了些什么？就告诉这么件事：放下吧，没什么事呀!
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