【印祖开示：居士之名者，居家修道之士也。】

居士之事业：所言居士之名者，居家修道之士也。
实者即敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，修行世善，以立其基。
真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方，普愿自他，同了生死。能如是者，方可不负居士之名。
事业者，即以身率物，宏扬佛化，唯以自利利他，己立立人为志事。于虚名浮利，略不萦心。
于伦理清规，决不违犯。
俾凡见者闻者，悉生景仰之心。
所谓以言教者讼，以身教者从。
世出世间，无一事不以身为本者。本若不立，纵有作为，悉是场面上事。既非真修，必招外侮。反令邪见人据此以谤佛法。自他二利既失，生死大事何了。
～《印光法师文钞》

居士之事业：所言居士之名者，居家修道之士也。
实者即敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，修行世善，以立其基。
真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方，普愿自他，同了生死。能如是者，方可不负居士之名。
事业者，即以身率物，宏扬佛化，唯以自利利他，己立立人为志事。于虚名浮利，略不萦心。
于伦理清规，决不违犯。
俾凡见者闻者，悉生景仰之心。
所谓以言教者讼，以身教者从。
世出世间，无一事不以身为本者。本若不立，纵有作为，悉是场面上事。既非真修，必招外侮。反令邪见人据此以谤佛法。自他二利既失，生死大事何了。
～《印光法师文钞》

印光大师为什么特别注重敦伦尽分？
弘化社

敦伦尽分，闲邪存诚

诸恶莫作，众善奉行

真为生死，发菩提心

以深信愿，持佛名号

净土学人大多对这几句话都耳熟能详，此八句三十二字，是净土宗第十三代祖师印光大师弘法的纲要，在《文钞》中屡屡言之：

汝欲学佛，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。（《三编·复王智卓居士书》）

然既欲现生了生死，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。以此自行，复以此化其父母，兄弟，妻子，乡党，亲戚，朋友，俾彼等同沾法润，同修净业。（《三编·复宁德晋居士书一》）

今谓只此敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，此八句，若能依而行之，为圣为贤，了生脱死，皆有余裕。（《三编·复周伯遒居士书十八》）

信愿行是净土法门之宗要，了生死、度众生是学佛宗旨，“诸恶莫作，众善奉行”是佛经中之略戒经，闲邪存诚是修行日常，自当注重，唯敦伦尽分似近世俗，不甚亲切，而印祖为何特别注重呢？

这要从印祖初出家时看到的一件事说起：印光大师最初出家时，到一位居士家里。那位居士家里人都信佛，婆媳二人，儿女三四个，各自供奉一尊佛，供佛的桌子，是一个长桌，媳妇烧香、供水、掸灰，只在自己的佛前，婆婆的佛桌，有香灰也不掸。印光大师看了分外心痛，自此注重敦伦尽分。 https://t.cn/z81PuZC