《阿弥陀经》里佛说的“一心不乱”，很简单，就是提持一句佛号，专心念，不夹杂其它任何修法！

这时的修行者，不管心里是有妄想杂念，还是没有妄想杂念，不管是有表层意识的粗大妄想杂念，还是有很难观察得到的潜意识层面的微细妄想杂念，乃至完全没有丝毫妄想杂念，只要修行者保持一句“南无阿弥陀佛”，那么就统统都算是“一心不乱”！

因为佛号本身就是“一心不乱”，这是来自于无上佛果的、真正至圆至顿的“一心不乱”！它是即理即事、即信即行、即定即乱的，在任何情况下都是“本来一心”、“本自不乱”。所以这句光明圣号才能“上至十地菩萨，下至地狱众生”，“三根普被，利钝全收”，普摄一切，平等普度！

须知，净土法门的不共要旨，乃是“以果地觉，为因地心”，这句大道至简的“南无阿弥陀佛”，本身就是“一心不乱”，本身就是“念佛三昧”，法尔如是，无可增减，更无别法！

是故此中奥义，望汝等深思。此真谛之理，诚干古不易也！南无阿弥陀佛

——大虚法师

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艾佳，生日快乐，祝你今后的一年又一年，能继续被幸福和爱所包围，虽然感觉你身上有很多神秘的地方，但是希望你不会被那些束缚。
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圆某法师与信众十多人，上山请老和尚开示学佛门路。

老和尚说：‘念佛。’

‘诸位在家居士，如要你们粗衣淡饭，学做佛，那是不可能的事，大家也是走文字般若、参研经典的路，所以，诸位在家学佛，还是以念佛为根本。不要看念佛很简单，业感重的人，会念得索然无味，而起烦恼念不下去，所以，各位如果能一句佛号，一直念下去，那也是不简单的事。’老和尚又说。

八十四岁的林坦平居士，曾于去年五月间身体不适，一度心脏休歇四十多秒，全身失去知觉，又复苏醒，自谓死而复生，上山请求师父指示人生之道。

老和尚回答说：‘像居士这般年纪，实应放下身心，一心念佛，不要再留恋这个假壳子。’

居士说：‘当时，我是都放下了。不过，我现在还有个愿，在无量寿经里的阿弥陀佛四十八愿中说，凡一切有情众生，不论□飞走兽，只要临终时称念阿弥陀佛圣号，便能蒙佛接引，往生西方，所以，我认为念佛靠佛力超离娑婆世界，比那些靠自力的禅宗等，更来得稳当、速捷。因为，我对无量寿经中的弥陀四十八愿很有研究，所以希望能把它写出来，这样，我便能放下，安心地走了。’

老和尚说：‘放下，并不是口头上的放下，是要临终时正念现前，没有一点家庭的意识，没有亲眷家属的爱别离苦，这才叫放下，如果还存有那么一点家庭意识，那还是生死轮回。要知道，我们来到这娑婆世界，是带业来的，要在这娑婆世界中，走入佛门，找一条解脱生死苦的新路去，不要再为贪享衣、食、住的舒适，而更造一些新的恶业，再重入生死轮回的旧路中。不要贪长寿，如果不会修，不会走解脱的路，即使活了两百岁，也不过是多造一些业，两百岁一过完，还是要生死轮回。我们这个身躯是有生有灭的东西，终究要毁坏，是无法让我们永久依赖的，要看破，要放下，而我们这灵灵觉觉的灵性，才是不生不灭的。’

‘我们既得人身，不要辜负这个人身，知道要走解脱的路，则成佛作祖靠这人身来修，不知道要修，还为这个身躯的衣、食、住、行等的享乐，无所不用其极，造无量的恶业，那么三恶道中、四生之内，也有我们的份，所以，这个人身实是转捩点，是个人身劫。’

居士说：‘我一向是念佛，希望能仗阿弥陀佛的愿力，往生西方。’

老和尚说：‘念佛要有愿力，西方怎么去？西方是靠我们这个要往生的愿力到达的，没有这个愿力，是不会达到的。但是，你不要以为西方是在多么遥远的地方，其实西方是很近，就在我们的心头，否则，西方那么远，要怎么去？临终念佛，那句佛号就在我们的心头。’