小王子
用两个多小时看完这本书,这是一本值得反复阅读并去体会的书,一则关于生命与生活、爱心与责任的寓言。在现实生活中,我们整天忙忙碌碌,喧闹着,躁动着,听不到灵魂深处最真诚的低语。时光飞逝,童年远去,我们渐渐长大,岁月带走了我们曾经拥有的那份童真。
小朋友永远知道自己要的是什么,大人永远在迷茫。
但愿自己砥砺前进,学着成长,却也不要忘记自己一直保有的那颗初心。
看来越长大就越容易身临其、境感同身受,触动心灵!
生活需要仪式,让自己有着值得期待的欢喜;生活需要朋友,让自己有着独一无二的对待;生活需要有责任,让自己有着承担的使命。人终究是孤独的,需要有人陪伴。而感情却是我们这一生最理不清的羁绊。保持童心,不忘初心,多么深刻却又容易让人遗忘的东西啊!
年少时你可能也会以闯荡的名义,走出那个曾经熟悉有些割不断情感的环境。
结果,一年一年,兜兜转转。
你无时无刻不在牵挂那个地方的人和事。“红玫瑰”是不是会冷,会不会饿,有没有人欺负她?
你牵挂着那个人,连同那个地方所有的人都在你心里了。
就像别人牵挂你一样。只知道你在天空中的一颗星星上。于是连同整个星空都牵挂上了。
出走的时候是少年,历经半生,见识过世事中的善与丑,等待一切洞明如火,归来仍是一颗赤子之心。
希望自己能在反复的阅读中沉淀自己,让自己强大并欢乐起来,这样才是对书真正的尊重!
用两个多小时看完这本书,这是一本值得反复阅读并去体会的书,一则关于生命与生活、爱心与责任的寓言。在现实生活中,我们整天忙忙碌碌,喧闹着,躁动着,听不到灵魂深处最真诚的低语。时光飞逝,童年远去,我们渐渐长大,岁月带走了我们曾经拥有的那份童真。
小朋友永远知道自己要的是什么,大人永远在迷茫。
但愿自己砥砺前进,学着成长,却也不要忘记自己一直保有的那颗初心。
看来越长大就越容易身临其、境感同身受,触动心灵!
生活需要仪式,让自己有着值得期待的欢喜;生活需要朋友,让自己有着独一无二的对待;生活需要有责任,让自己有着承担的使命。人终究是孤独的,需要有人陪伴。而感情却是我们这一生最理不清的羁绊。保持童心,不忘初心,多么深刻却又容易让人遗忘的东西啊!
年少时你可能也会以闯荡的名义,走出那个曾经熟悉有些割不断情感的环境。
结果,一年一年,兜兜转转。
你无时无刻不在牵挂那个地方的人和事。“红玫瑰”是不是会冷,会不会饿,有没有人欺负她?
你牵挂着那个人,连同那个地方所有的人都在你心里了。
就像别人牵挂你一样。只知道你在天空中的一颗星星上。于是连同整个星空都牵挂上了。
出走的时候是少年,历经半生,见识过世事中的善与丑,等待一切洞明如火,归来仍是一颗赤子之心。
希望自己能在反复的阅读中沉淀自己,让自己强大并欢乐起来,这样才是对书真正的尊重!
在没有爆发疫情一个月以前,我曾经是武汉市协和医院眼科专家梅仲明先生的一名患者,疫情爆发后听闻他的过世,心中很难过,悲从中来,明明之前不久还见到的人,怎么就没了?这才意识到死亡离我的生活其实很近。这次清明请允许我郑重的为您哀悼,也请原谅我无法参加您的追悼会。至此,也为所有在此次疫情中过世的英雄 哀悼。
我想我一辈子都不会忘记这次疫情和灾难,也会永远记住你们!
愿你们在另一条大道上好走,不论天堂还是轮回,深切希望你们都能好好的。
致辞
永念 https://t.cn/R2WxQOQ
我想我一辈子都不会忘记这次疫情和灾难,也会永远记住你们!
愿你们在另一条大道上好走,不论天堂还是轮回,深切希望你们都能好好的。
致辞
永念 https://t.cn/R2WxQOQ
@今天我給你們稍微介紹一下「八難」。為什麼叫八難?實際上就是不能聞到正法的地方,就是有這八種難的人,不能聞到佛法的正法。
你想,你在地獄能聞到正法嗎?到了地獄,惡業所感,每個人都是長時間地受苦,沒有間斷,在無間地獄里受苦,你能聞到佛法嗎?這是一難。
二難,你在餓鬼道里飢寒交迫,受苦無量,你說你做餓鬼,能聞到佛法嗎?這是二難。
三難,你投了個畜生,雖然畜生的種類不一樣,但是畜生就是經常被人家鞭打、殺害,還有相互地撕咬,受苦無窮,你說投在畜生道這種難,它能不能聞到佛法?很難吧?畜生難。所以在三惡道里受苦的基本上都沒有辦法聽聞佛法,在三惡道當中是三種障礙,我們千萬不能到那種地方去,大家明白嗎?要好好地修。
第四難肯定很多人不懂,叫「生在邊地難」。邊地是什麼?北俱盧洲。這種地方的人,壽命很長,有一千歲,實際上它也是靈體世界,不是我們肉體世界,物質生活非常豐富,人要什麼就有什麼,也不會生病的。
像這個地方,人不會過世,但是生活過得很滋潤,貪圖享受,不受教化,沒有人可以教育他們,他們根本沒有出離心,所以他們不能聽聞佛法修行。實際上他們在天上,在這種天界里也是非常難的。
第五難叫「無想天難」,這個天的眾生壽命的劫是五百劫,不生念想,如冰凍的魚、冬眠的蟲等等,就是比方說一個人凍起來了,或者一個動物凍在裡面冬眠,它心思不會動的。在這種天里你不能聞到佛法。在長壽天里一直「冬眠」,時間很長,你要聞到佛法也是非常非常難。雖然壽命很長,但是活著非常難聞佛法。
第六叫盲聾喑啞難。雖然得到人身了,已經是一個人了,但是因為前世的業障深重,身體殘缺,所以他們很多人是盲人或耳聾的人。他們就很難能夠遇到佛出世,而且很難聽到佛法。所以,過去的人如果要出家做法師,必須驗身。
如果殘疾,他是沒有資格出家的,因為有殘缺的人很難升到天界。所以雖然得人身了,因為有這些缺陷,會障礙他的學佛、修心和聞法。那麼你們可能會問我,難道有缺陷的盲人、聾啞人就不能升天了嗎?非也。他要比正常人付出更多的努力,拼命拼命地學,拼命拼命地克服自己身上的缺點,好好地學,要大懺悔,每天要禮佛大懺悔文,他照樣也可以修成道。
第七叫世智辯聰難。在這個世界上有很多人嘴巴很會講。比方說我們去勸人家:「你要吃素。」「吃什麼素啊?佛祖心中留,酒肉穿腸過。」 「我做善事比你們修心還好。」 這種人嘴巴會講吧?這種叫世智辯聰,世智辯什麼?能夠辯論,他講不過你,他能夠找出一種歪理來跟你講。
這種人不相信出世間的正法,因為他不相信以後人死了還會有另外的世界出現,實際上他們眼、耳、鼻、舌、身、意的六根都是具足的,智商其實也很高,反應很敏捷,邏輯思維也很發達,能言善辯,但是他們都是屬於在世間善辯的那種範疇當中,因為他們的邏輯思維過強,會產生過重的分別心。
你去看,很多邏輯思維很強的人,他的分別心很重,他們對出世間的佛法沒有特別的感覺,他們不相信,懷疑心很重。就像現在很多人,他覺得他學了很多,什麼都懂,人間的東西他都懂,他不相信,他很難具備宗教信仰,他們就是靠嘴巴不停地在狡辯,在講道理,好像講了一套又一套,實際上這些都不一定是真正的正信正念的佛法。
就像很多人都會狡辯, 比方說一件事情發生了,很多人就可以說這件事情,如果把它作為好的來講也可以,把它作為不好的來講也可以。人家出車禍了,他說:「好啊,你沒撞死,你還活著。」你當然不撞是最好的。」
就像我們學佛人一樣,到了晚年修心修到最後,你說受苦好還是不受苦好?我有弟子問我:「在這個世界上,人到底是有苦難了修心好,還是沒苦難修心好?」我想問問你們,如果一位法師從小生在山上,沒有碰到任何的苦和難,一門精進,好好在山上修行,你說他成佛的概率大,還是我們在人間五欲六塵當中,雖然我們通過很多的苦難明白了很多道理,哪一個人更容易上天?
一個乾淨的物品沒有受過污染,是一張白紙;受過污染的擦乾淨,再怎麼擦也是有業的。《阿彌陀經》裡面講到帶業往生,並不是說帶的新業往生,而說的是帶舊業,也就是說你曾經在上輩子做過的壞事,在今世沒有重新做,但是在你的八識田中照樣留下了這個業障。然而你這一輩子好好地修行,好好地念經、念禮佛大懺悔文,你最後走的時候能上去。
但是你有沒有業?有的,是過去生中帶來的。雖然你沒有重新再去造新業,但是這個舊業你還會帶上去,進了西方極樂世界之後,七寶池八功德水里一洗,你這些舊業很快就洗乾淨,消掉了。所以「帶業」不是說你帶的新業上去,而是說你帶的舊業可以消掉。大家明白嗎?
第八,生在佛前佛後難。就是業重緣薄啊。我想問問你們,我們現在是生在佛前還是佛後?佛後啊,佛陀涅槃2500年了,我們才生出來,我們才聞到佛法,你說我們是不是有業障?我們是不是跟佛的緣分還是比較淡?所以生在佛前、生在佛後,就是沒有生在佛出世的那個年代,我們現在屬於佛後——釋迦牟尼佛滅度之後。
還好,我們現在還在佛陀的正法時期、像法時期,現在是末法時期,所以我們還在這個時期當中,我們還有佛的遺教在。末法一萬年,沒有佛經,沒有佛法的存在,那個時候會更苦,一切都會滅度。所以我們今天能夠聞到佛法,我們就是幸運的人;
我們今天能夠跟著佛陀好好地學佛修心,我們就是人間最幸運的人。希望你們抓住好好的佛緣,好好地度人修心,改變自己,能夠明理,能夠開智慧。記住了,真正的涅槃,那就叫人間的明心見性。
—2018年5月20日新加坡法會開示
你想,你在地獄能聞到正法嗎?到了地獄,惡業所感,每個人都是長時間地受苦,沒有間斷,在無間地獄里受苦,你能聞到佛法嗎?這是一難。
二難,你在餓鬼道里飢寒交迫,受苦無量,你說你做餓鬼,能聞到佛法嗎?這是二難。
三難,你投了個畜生,雖然畜生的種類不一樣,但是畜生就是經常被人家鞭打、殺害,還有相互地撕咬,受苦無窮,你說投在畜生道這種難,它能不能聞到佛法?很難吧?畜生難。所以在三惡道里受苦的基本上都沒有辦法聽聞佛法,在三惡道當中是三種障礙,我們千萬不能到那種地方去,大家明白嗎?要好好地修。
第四難肯定很多人不懂,叫「生在邊地難」。邊地是什麼?北俱盧洲。這種地方的人,壽命很長,有一千歲,實際上它也是靈體世界,不是我們肉體世界,物質生活非常豐富,人要什麼就有什麼,也不會生病的。
像這個地方,人不會過世,但是生活過得很滋潤,貪圖享受,不受教化,沒有人可以教育他們,他們根本沒有出離心,所以他們不能聽聞佛法修行。實際上他們在天上,在這種天界里也是非常難的。
第五難叫「無想天難」,這個天的眾生壽命的劫是五百劫,不生念想,如冰凍的魚、冬眠的蟲等等,就是比方說一個人凍起來了,或者一個動物凍在裡面冬眠,它心思不會動的。在這種天里你不能聞到佛法。在長壽天里一直「冬眠」,時間很長,你要聞到佛法也是非常非常難。雖然壽命很長,但是活著非常難聞佛法。
第六叫盲聾喑啞難。雖然得到人身了,已經是一個人了,但是因為前世的業障深重,身體殘缺,所以他們很多人是盲人或耳聾的人。他們就很難能夠遇到佛出世,而且很難聽到佛法。所以,過去的人如果要出家做法師,必須驗身。
如果殘疾,他是沒有資格出家的,因為有殘缺的人很難升到天界。所以雖然得人身了,因為有這些缺陷,會障礙他的學佛、修心和聞法。那麼你們可能會問我,難道有缺陷的盲人、聾啞人就不能升天了嗎?非也。他要比正常人付出更多的努力,拼命拼命地學,拼命拼命地克服自己身上的缺點,好好地學,要大懺悔,每天要禮佛大懺悔文,他照樣也可以修成道。
第七叫世智辯聰難。在這個世界上有很多人嘴巴很會講。比方說我們去勸人家:「你要吃素。」「吃什麼素啊?佛祖心中留,酒肉穿腸過。」 「我做善事比你們修心還好。」 這種人嘴巴會講吧?這種叫世智辯聰,世智辯什麼?能夠辯論,他講不過你,他能夠找出一種歪理來跟你講。
這種人不相信出世間的正法,因為他不相信以後人死了還會有另外的世界出現,實際上他們眼、耳、鼻、舌、身、意的六根都是具足的,智商其實也很高,反應很敏捷,邏輯思維也很發達,能言善辯,但是他們都是屬於在世間善辯的那種範疇當中,因為他們的邏輯思維過強,會產生過重的分別心。
你去看,很多邏輯思維很強的人,他的分別心很重,他們對出世間的佛法沒有特別的感覺,他們不相信,懷疑心很重。就像現在很多人,他覺得他學了很多,什麼都懂,人間的東西他都懂,他不相信,他很難具備宗教信仰,他們就是靠嘴巴不停地在狡辯,在講道理,好像講了一套又一套,實際上這些都不一定是真正的正信正念的佛法。
就像很多人都會狡辯, 比方說一件事情發生了,很多人就可以說這件事情,如果把它作為好的來講也可以,把它作為不好的來講也可以。人家出車禍了,他說:「好啊,你沒撞死,你還活著。」你當然不撞是最好的。」
就像我們學佛人一樣,到了晚年修心修到最後,你說受苦好還是不受苦好?我有弟子問我:「在這個世界上,人到底是有苦難了修心好,還是沒苦難修心好?」我想問問你們,如果一位法師從小生在山上,沒有碰到任何的苦和難,一門精進,好好在山上修行,你說他成佛的概率大,還是我們在人間五欲六塵當中,雖然我們通過很多的苦難明白了很多道理,哪一個人更容易上天?
一個乾淨的物品沒有受過污染,是一張白紙;受過污染的擦乾淨,再怎麼擦也是有業的。《阿彌陀經》裡面講到帶業往生,並不是說帶的新業往生,而說的是帶舊業,也就是說你曾經在上輩子做過的壞事,在今世沒有重新做,但是在你的八識田中照樣留下了這個業障。然而你這一輩子好好地修行,好好地念經、念禮佛大懺悔文,你最後走的時候能上去。
但是你有沒有業?有的,是過去生中帶來的。雖然你沒有重新再去造新業,但是這個舊業你還會帶上去,進了西方極樂世界之後,七寶池八功德水里一洗,你這些舊業很快就洗乾淨,消掉了。所以「帶業」不是說你帶的新業上去,而是說你帶的舊業可以消掉。大家明白嗎?
第八,生在佛前佛後難。就是業重緣薄啊。我想問問你們,我們現在是生在佛前還是佛後?佛後啊,佛陀涅槃2500年了,我們才生出來,我們才聞到佛法,你說我們是不是有業障?我們是不是跟佛的緣分還是比較淡?所以生在佛前、生在佛後,就是沒有生在佛出世的那個年代,我們現在屬於佛後——釋迦牟尼佛滅度之後。
還好,我們現在還在佛陀的正法時期、像法時期,現在是末法時期,所以我們還在這個時期當中,我們還有佛的遺教在。末法一萬年,沒有佛經,沒有佛法的存在,那個時候會更苦,一切都會滅度。所以我們今天能夠聞到佛法,我們就是幸運的人;
我們今天能夠跟著佛陀好好地學佛修心,我們就是人間最幸運的人。希望你們抓住好好的佛緣,好好地度人修心,改變自己,能夠明理,能夠開智慧。記住了,真正的涅槃,那就叫人間的明心見性。
—2018年5月20日新加坡法會開示
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