#哪些文物曾深深震撼过你#
因为我的业余爱好就是看博物馆，写各种各样的镇馆之宝，所以不夸张的说，我可能看过的文物比大家多一些。我见过的最为震撼的文物必须首推曾侯乙编钟，没有之一。
1978年，曾侯乙编钟一出世便引起轰动。
那么曾侯乙编钟到底好在哪里呢？
曾侯乙编钟神奇的地方有很多，比如它是我国目前出土数量最多、重量最大、音律最全、气势最为恢弘的一套编钟。分3层8组65件，由19个钮钟、45个甬钟和1个大镈钟（楚惠王赠送）组成，总重量高达2567kg，整整2.5吨等等。
不过作为乐器，我们只说说它的音乐性。
1. 只比现代钢琴少八度的、出土仍可演奏的、千年古乐器
曾侯乙编钟出土是在它埋藏大概2400年之后，但是它出土时仍然可以演奏。想一想一套在地下埋藏了两千多年的乐器，出土有音还能成曲，这性能是不是杠杠的。
曾侯乙编钟的厉害还不止于此，它的每件钟敲击正面和侧面发出来的乐音是不同的，而且这两个乐音之间是小三度的关系。
一钟双音，图片来源：视频
可见人们并不是随意铸造两个音，而是按照当时的音乐理论，依据严格工艺精心制作的。也正是得益于如此精妙的设计，曾侯乙编钟的音域跨越5个八度，是迄今音律最全的一套编钟，只比现代钢琴少一个八度，此处是大写的服！
那么为什么编钟一件器物能发出两个声音呢？秘密也正是在它的形状上，因为编钟横截面呈椭圆形，所以敲击它的不同部位，产生的振动模式也不相同，声波传播和受阻的模式也就不相同，发出来的声音自然也就不一样。
一钟双音原理，图片来源：文献
编钟在西周兴起，在战国时期达到顶峰，之后随着礼乐制度的崩溃渐渐失传。《三国志·魏志》曾有这样的记载，当时有一个叫柴玉的能工巧匠，尝试铸钟，但钟的声音始终是“清浊多不如法”。可见到了三国时期，像曾侯乙编钟这种品质的钟就已经再也铸不出来了。b站有一些视频，强烈推荐大家去听一听，真·天籁之音。
2.一部记录古音律的音乐词典
除了演奏性能以外，曾侯乙编钟还记载了很多音律。更为难得的是，还有和其它诸侯国比较的律名（见下图）。所以这是一部记载古音律的音乐词典，这样的价值是不是不言而喻呢？
曾侯乙编钟铭文，图片来源：文献
好了关于曾侯乙编钟的神奇之处先说这么多，我们在暗搓搓分析一下曾侯乙。
3. 遇见曾侯乙
曾侯乙在史书中并没有记载（请大家牢记这一点，因为这意味着现有的很多说法都是基于器物的合理推测），根据曾侯乙墓葬和器物规模判断，他应该是西周时期周天子分封在南方的诸侯国曾国的国君。曾是他所在国的简称，侯是他的封爵，乙是他的名字，也就是一个叫乙的曾国国君。那么曾侯乙编钟让我们看到一个怎样的曾侯乙呢？
首先曾侯乙是个超级音乐发烧友，可以说他不止是玩票，他是专业的。您看他随葬的乐器就这么多，高达115件。
其次他的这种爱好天下尽知，要不然楚惠王送什么不行，单单送了镈钟呢？
在最后，人有爱好不要紧，但是爱好到做出几吨重的编钟，并且一次性下葬，这还得有钱。实际上曾侯乙墓葬的壕还不仅仅体现在乐器上，我们来看一些细节。
曾侯乙墓细节，图片来源：文献
光木炭超过十二万斤，石材也是从百公里以外的地方专门拉来的，乖乖。
我想曾国应该非常有钱或者他们没有钱，但是他们舍得在曾侯乙的葬礼上花钱，所以曾侯乙才得到了如此盛葬。
假设曾国非常有钱，那么有钱就得有前提，前提是什么？前提就是在过去的几十年中曾国非常和平，积累了很多财富。这是有可能的，因为不管曾侯乙在位多少年，他都是在楚惠王的任内，所以很有可能曾侯乙在位时正是曾国历史上最和平、最富有的时期。
还有一种可能曾国不那么有钱，但是他们舍得在曾侯乙葬礼上花钱。那这得什么情况才能实现呢？这得在新国君对曾侯乙十分认可的情况下才能实现。否则您想啊，自己日子都不好过怎么会花那么多钱厚葬先君呢？
那么曾侯乙的继任君主是谁呢？曾侯丙。您看有意思吧，这位极有可能是他的弟弟。所以能让他的弟弟（很可能已成年）厚葬他，我想曾侯乙应该非常能够服众，也就是非常有德。
这样暗搓搓的分析一下，是不是对曾侯乙又多了一层敬意呢？
一件非生活必需品，甚至可以说是非娱乐必需品，让我们见证一个史书没有记载的国君，让我们见证一个礼乐盛行的时代，是不是可以算得上震撼呢？
因为我的业余爱好就是看博物馆，写各种各样的镇馆之宝，所以不夸张的说，我可能看过的文物比大家多一些。我见过的最为震撼的文物必须首推曾侯乙编钟，没有之一。
1978年，曾侯乙编钟一出世便引起轰动。
那么曾侯乙编钟到底好在哪里呢？
曾侯乙编钟神奇的地方有很多，比如它是我国目前出土数量最多、重量最大、音律最全、气势最为恢弘的一套编钟。分3层8组65件，由19个钮钟、45个甬钟和1个大镈钟（楚惠王赠送）组成，总重量高达2567kg，整整2.5吨等等。
不过作为乐器，我们只说说它的音乐性。
1. 只比现代钢琴少八度的、出土仍可演奏的、千年古乐器
曾侯乙编钟出土是在它埋藏大概2400年之后，但是它出土时仍然可以演奏。想一想一套在地下埋藏了两千多年的乐器，出土有音还能成曲，这性能是不是杠杠的。
曾侯乙编钟的厉害还不止于此，它的每件钟敲击正面和侧面发出来的乐音是不同的，而且这两个乐音之间是小三度的关系。
一钟双音，图片来源：视频
可见人们并不是随意铸造两个音，而是按照当时的音乐理论，依据严格工艺精心制作的。也正是得益于如此精妙的设计，曾侯乙编钟的音域跨越5个八度，是迄今音律最全的一套编钟，只比现代钢琴少一个八度，此处是大写的服！
那么为什么编钟一件器物能发出两个声音呢？秘密也正是在它的形状上，因为编钟横截面呈椭圆形，所以敲击它的不同部位，产生的振动模式也不相同，声波传播和受阻的模式也就不相同，发出来的声音自然也就不一样。
一钟双音原理，图片来源：文献
编钟在西周兴起，在战国时期达到顶峰，之后随着礼乐制度的崩溃渐渐失传。《三国志·魏志》曾有这样的记载，当时有一个叫柴玉的能工巧匠，尝试铸钟，但钟的声音始终是“清浊多不如法”。可见到了三国时期，像曾侯乙编钟这种品质的钟就已经再也铸不出来了。b站有一些视频，强烈推荐大家去听一听，真·天籁之音。
2.一部记录古音律的音乐词典
除了演奏性能以外，曾侯乙编钟还记载了很多音律。更为难得的是，还有和其它诸侯国比较的律名（见下图）。所以这是一部记载古音律的音乐词典，这样的价值是不是不言而喻呢？
曾侯乙编钟铭文，图片来源：文献
好了关于曾侯乙编钟的神奇之处先说这么多，我们在暗搓搓分析一下曾侯乙。
3. 遇见曾侯乙
曾侯乙在史书中并没有记载（请大家牢记这一点，因为这意味着现有的很多说法都是基于器物的合理推测），根据曾侯乙墓葬和器物规模判断，他应该是西周时期周天子分封在南方的诸侯国曾国的国君。曾是他所在国的简称，侯是他的封爵，乙是他的名字，也就是一个叫乙的曾国国君。那么曾侯乙编钟让我们看到一个怎样的曾侯乙呢？
首先曾侯乙是个超级音乐发烧友，可以说他不止是玩票，他是专业的。您看他随葬的乐器就这么多，高达115件。
其次他的这种爱好天下尽知，要不然楚惠王送什么不行，单单送了镈钟呢？
在最后，人有爱好不要紧，但是爱好到做出几吨重的编钟，并且一次性下葬，这还得有钱。实际上曾侯乙墓葬的壕还不仅仅体现在乐器上，我们来看一些细节。
曾侯乙墓细节，图片来源：文献
光木炭超过十二万斤，石材也是从百公里以外的地方专门拉来的，乖乖。
我想曾国应该非常有钱或者他们没有钱，但是他们舍得在曾侯乙的葬礼上花钱，所以曾侯乙才得到了如此盛葬。
假设曾国非常有钱，那么有钱就得有前提，前提是什么？前提就是在过去的几十年中曾国非常和平，积累了很多财富。这是有可能的，因为不管曾侯乙在位多少年，他都是在楚惠王的任内，所以很有可能曾侯乙在位时正是曾国历史上最和平、最富有的时期。
还有一种可能曾国不那么有钱，但是他们舍得在曾侯乙葬礼上花钱。那这得什么情况才能实现呢？这得在新国君对曾侯乙十分认可的情况下才能实现。否则您想啊，自己日子都不好过怎么会花那么多钱厚葬先君呢？
那么曾侯乙的继任君主是谁呢？曾侯丙。您看有意思吧，这位极有可能是他的弟弟。所以能让他的弟弟（很可能已成年）厚葬他，我想曾侯乙应该非常能够服众，也就是非常有德。
这样暗搓搓的分析一下，是不是对曾侯乙又多了一层敬意呢？
一件非生活必需品，甚至可以说是非娱乐必需品，让我们见证一个史书没有记载的国君，让我们见证一个礼乐盛行的时代，是不是可以算得上震撼呢？
经过这段时间的奋斗，雷王府八门学术的医門八通已经完成的十几门运气，已然成熟！未来十年，准备建立属于自己的文化巨子门第•雷王府！成周子家学之风，传运气哲学于世！
雷王府医門学术（已出世）——
1医经运气
2医理运气
3医论运气
4医学运气
5医方运气
6医病运气
7医案运气
8医派运气
9医书运气
10医宗运气
11药经运气
12药典运气
雷王府医門学术（已出世）——
1医经运气
2医理运气
3医论运气
4医学运气
5医方运气
6医病运气
7医案运气
8医派运气
9医书运气
10医宗运气
11药经运气
12药典运气
药王孙思邈祖师的修道故事！
孙思邈是古雍州华原人。七岁上学，每天能诵读一千多字。二十岁左右时，他喜欢谈论庄、老及百家学说。洛阳的总管独孤信，在见了他之后感叹地说：“这是一个圣童，只怕他器大识小，很难被任用。”后周宣帝的时候，孙思邈以王室多变故的原因，隐居到太白山里去了。隋文帝辅政的时候，让他做国子博士。他称病不起，没有接受此职。他常常对周围亲近的人说：“再过五十年，应当有一个圣人出世，那时候我将助他济世救人。”
五十年后，唐太宗即位，把他召到京城，感叹他的容貌之年轻，对他说：“看见你，我因此懂得有道的人实在应当受到尊重，羡门、广成等神仙确实不是虚传。”太宗要授给他爵位，他坚辞不受。唐显庆四年，唐高宗召见他，请他做谏议大夫，他又坚辞不受。上元元年时，他托病请求还乡，高宗特赐良马给他，并把鄱阳公主的城邑赐给他居住。当时的名士，如宋之问、孟诜、卢照邻等，都以师弟的礼节待他。
卢照邻病了，住在孙思邈的住宅里，当时庭院前有一棵大梨树，卢照邻就为那梨树作了一篇辞赋。他在赋的序言中写道：“癸酉这年，我因病住在长安光德坊的官舍里，这里的老人说，这是鄱阳公主的城邑。从前鄱阳公主未嫁前就死了，所以她的城邑一直荒废着。当时的一位处士叫孙思邈，他通晓古今，学尽各种数术。他深谙道家的理论，他的学问深入不二，就像当今的维摩诘；至于推算天文历法，度量乾坤，则可以与洛下闳、安期先生相提并论。
他自称生于开皇辛酉年，已经九十三岁了。到乡间去打听他，人们都说他已经几百岁了。另外，他和人们一起谈论起周、齐的事来，清清楚楚，就像亲眼见过一样。以此为参照，就知他不止是一百岁的人了。然而他耳不聋，眼不花，神采奕奕。可以说是古代聪明博达长生不老之人。”
当时卢照邻负有盛名，不幸得了重病，他嗟叹每个人遭遇的不同，人的寿命竟如此的悬殊。于是他问孙思邈：“名医治病，其道理何在呢？”孙思邈回答说：“我听说善于论天的人，必定由这个人的本质而定；善于谈论人的人，一定要以天的道理为依据。天有四时的变化，五行的运转，寒暑交替。它运转时，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹霓。
这是天地的规律。人有四肢和五脏，一醒一睡，呼吸吐纳，循环往复。流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声。这是人体的规律。阳用其精，阴用其形，这是天和人相同的地方。等到失去这种正常现象，蒸则生热，否则生寒，结而为疣赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯。病情呈现在表面，病变却在形体内。这种道理同样可推及到天地，也是这样的。所以五纬盈缩，星辰失度，日月错行，彗孛流飞，这是天地的危病。寒暑不时，此天地之蒸否也。石立土踊，此天地之疣赘也。
山崩地陷，此天地之痈疽也。奔风暴雨，此天地之喘乏也。雨泽不时，川源涸竭，此天地之焦枯也。良医治病，用药石疏导，救人时才用针剂；圣人用道德来调和，用政事来辅助。所以，故身体有可治愈之疾，天地有可消之灾。”他又说：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。《诗经》上说，‘如临深渊，如履薄冰’，说的是小心；‘赳赳武夫，公侯干城’，说的是大胆；‘不为利回，不为义疚’，说的是行为的方正；‘见机而作，不俟终日’，这是心智的圆融。”他的文学造诣，如此超拔出群；他的道术也不可胜纪。
当初魏征等人受诏编修齐、梁、周、隋等五代史，恐怕有遗漏，就曾多次向孙思邈请教。他用口传授，像曾亲眼目睹一样。东台侍郎孙处约，曾经带着五个儿子孙侹、孙儆、孙俊、孙侑、孙佺去拜见孙思邈。孙思邈说：“孙俊应当首先显贵；孙侑应当显达得较晚；孙佺的地位最高，灾祸出在执掌兵权上。”后来都像他说的一样应验了。太子詹事卢齐卿，小时候向孙思邈请教人伦的事情，孙思邈说：“五十年后，你的官职可达一方诸侯之长，我的孙子会成为你的部下，你应当自己保重才是。”
卢齐卿后来做了徐州刺史，孙思邈的孙子孙溥，果然是徐州萧县的县令。孙思邈当初对卢齐卿说这话的时候，孙溥尚未出生，而他已预先知道了孙溥的事情。在孙思邈身上发生了许多这样奇异的事情。永淳元年，孙思邈逝去，死前留下话要薄葬，不准在墓中放任何殉葬品，不准用活着的牛羊祭奠。一个多月过去了，他的颜貌不改。举起他的尸体往棺材里装的时候，只剩下空空的衣服而已，他已尸解而去，当时的人都惊叹不已。
他撰写了《千金方》三十卷、《福禄论》三十卷、《摄生真箓》、《枕中素书》、《会三教论》各一卷。开元年间，又有人发现他隐居在终南山。曾经有一个神仙从天而降，对孙思邈说：“你所著的《千金方》，济人的功德也很广了。而用动物做药，残害的生命也太多了。你会成为一个尸解的神仙，但不能白日升天成仙了。”此后孙思邈以草木代替虻虫、水蛭做药，他作《千金方翼》三十篇，每篇有龙宫仙方一首。
从此，孙思邈时隐时现。咸通末年，山下一家村民，有一个十几岁的男孩，不食荤血，父母认为他喜欢善行，让他到白水僧院做了童子。忽然有一位自称孙处士的游客，在院中游了一周之后，从袖中取出一包汤药末交给童子说：“为我像烹茶那样煎这药。”药煎好之后，处士饮了一些，把余下的汤汁给了童子。童子觉得汤汁味道极美，希望再给他一碗。处士说：“这汤就是为你而煎的！”就把方寸这样大的一匙药沫再给他煎着吃。他向同伴们说了此事后，出门一看，发现处士已离去了。童子也腾空飞了起来。众人正在惊异之间，一看那煎汤的锅子，已变成金了。这以后也时常有人见到孙思邈。
资料来源：《太平广记·神仙二十一》
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孙思邈是古雍州华原人。七岁上学，每天能诵读一千多字。二十岁左右时，他喜欢谈论庄、老及百家学说。洛阳的总管独孤信，在见了他之后感叹地说：“这是一个圣童，只怕他器大识小，很难被任用。”后周宣帝的时候，孙思邈以王室多变故的原因，隐居到太白山里去了。隋文帝辅政的时候，让他做国子博士。他称病不起，没有接受此职。他常常对周围亲近的人说：“再过五十年，应当有一个圣人出世，那时候我将助他济世救人。”
五十年后，唐太宗即位，把他召到京城，感叹他的容貌之年轻，对他说：“看见你，我因此懂得有道的人实在应当受到尊重，羡门、广成等神仙确实不是虚传。”太宗要授给他爵位，他坚辞不受。唐显庆四年，唐高宗召见他，请他做谏议大夫，他又坚辞不受。上元元年时，他托病请求还乡，高宗特赐良马给他，并把鄱阳公主的城邑赐给他居住。当时的名士，如宋之问、孟诜、卢照邻等，都以师弟的礼节待他。
卢照邻病了，住在孙思邈的住宅里，当时庭院前有一棵大梨树，卢照邻就为那梨树作了一篇辞赋。他在赋的序言中写道：“癸酉这年，我因病住在长安光德坊的官舍里，这里的老人说，这是鄱阳公主的城邑。从前鄱阳公主未嫁前就死了，所以她的城邑一直荒废着。当时的一位处士叫孙思邈，他通晓古今，学尽各种数术。他深谙道家的理论，他的学问深入不二，就像当今的维摩诘；至于推算天文历法，度量乾坤，则可以与洛下闳、安期先生相提并论。
他自称生于开皇辛酉年，已经九十三岁了。到乡间去打听他，人们都说他已经几百岁了。另外，他和人们一起谈论起周、齐的事来，清清楚楚，就像亲眼见过一样。以此为参照，就知他不止是一百岁的人了。然而他耳不聋，眼不花，神采奕奕。可以说是古代聪明博达长生不老之人。”
当时卢照邻负有盛名，不幸得了重病，他嗟叹每个人遭遇的不同，人的寿命竟如此的悬殊。于是他问孙思邈：“名医治病，其道理何在呢？”孙思邈回答说：“我听说善于论天的人，必定由这个人的本质而定；善于谈论人的人，一定要以天的道理为依据。天有四时的变化，五行的运转，寒暑交替。它运转时，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹霓。
这是天地的规律。人有四肢和五脏，一醒一睡，呼吸吐纳，循环往复。流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声。这是人体的规律。阳用其精，阴用其形，这是天和人相同的地方。等到失去这种正常现象，蒸则生热，否则生寒，结而为疣赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯。病情呈现在表面，病变却在形体内。这种道理同样可推及到天地，也是这样的。所以五纬盈缩，星辰失度，日月错行，彗孛流飞，这是天地的危病。寒暑不时，此天地之蒸否也。石立土踊，此天地之疣赘也。
山崩地陷，此天地之痈疽也。奔风暴雨，此天地之喘乏也。雨泽不时，川源涸竭，此天地之焦枯也。良医治病，用药石疏导，救人时才用针剂；圣人用道德来调和，用政事来辅助。所以，故身体有可治愈之疾，天地有可消之灾。”他又说：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。《诗经》上说，‘如临深渊，如履薄冰’，说的是小心；‘赳赳武夫，公侯干城’，说的是大胆；‘不为利回，不为义疚’，说的是行为的方正；‘见机而作，不俟终日’，这是心智的圆融。”他的文学造诣，如此超拔出群；他的道术也不可胜纪。
当初魏征等人受诏编修齐、梁、周、隋等五代史，恐怕有遗漏，就曾多次向孙思邈请教。他用口传授，像曾亲眼目睹一样。东台侍郎孙处约，曾经带着五个儿子孙侹、孙儆、孙俊、孙侑、孙佺去拜见孙思邈。孙思邈说：“孙俊应当首先显贵；孙侑应当显达得较晚；孙佺的地位最高，灾祸出在执掌兵权上。”后来都像他说的一样应验了。太子詹事卢齐卿，小时候向孙思邈请教人伦的事情，孙思邈说：“五十年后，你的官职可达一方诸侯之长，我的孙子会成为你的部下，你应当自己保重才是。”
卢齐卿后来做了徐州刺史，孙思邈的孙子孙溥，果然是徐州萧县的县令。孙思邈当初对卢齐卿说这话的时候，孙溥尚未出生，而他已预先知道了孙溥的事情。在孙思邈身上发生了许多这样奇异的事情。永淳元年，孙思邈逝去，死前留下话要薄葬，不准在墓中放任何殉葬品，不准用活着的牛羊祭奠。一个多月过去了，他的颜貌不改。举起他的尸体往棺材里装的时候，只剩下空空的衣服而已，他已尸解而去，当时的人都惊叹不已。
他撰写了《千金方》三十卷、《福禄论》三十卷、《摄生真箓》、《枕中素书》、《会三教论》各一卷。开元年间，又有人发现他隐居在终南山。曾经有一个神仙从天而降，对孙思邈说：“你所著的《千金方》，济人的功德也很广了。而用动物做药，残害的生命也太多了。你会成为一个尸解的神仙，但不能白日升天成仙了。”此后孙思邈以草木代替虻虫、水蛭做药，他作《千金方翼》三十篇，每篇有龙宫仙方一首。
从此，孙思邈时隐时现。咸通末年，山下一家村民，有一个十几岁的男孩，不食荤血，父母认为他喜欢善行，让他到白水僧院做了童子。忽然有一位自称孙处士的游客，在院中游了一周之后，从袖中取出一包汤药末交给童子说：“为我像烹茶那样煎这药。”药煎好之后，处士饮了一些，把余下的汤汁给了童子。童子觉得汤汁味道极美，希望再给他一碗。处士说：“这汤就是为你而煎的！”就把方寸这样大的一匙药沫再给他煎着吃。他向同伴们说了此事后，出门一看，发现处士已离去了。童子也腾空飞了起来。众人正在惊异之间，一看那煎汤的锅子，已变成金了。这以后也时常有人见到孙思邈。
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