天地人我禪定心印，道由心修見吾本性
宗教圈也是個是非圈？大家總以自己眼界，來看待身旁週遭的一切人、事、物。凡符合自己所理解＆期待的法意？那才算「正信」嗎？這至為可笑的理解程度！先來說說，今天遇到的年輕朋友？他說要教我三皈五戒（我只覺得好笑！），這個我還需要他來教，那 五百羅漢 (500Arhat) 版主不就該徹換了嗎（但想想剛好，我也想淡出這個是非圈了）？
至於我反問他，你覺得「阿彌陀佛」存在嗎？這個我的理解是，你從史實來看是不可能找到的人物（這類話題以前文章談論不少，在此就不再從敘）？但假如單純從信仰來看似乎比較符合「佛教」徒的期待！這二個說法是層次問題上的差異。你是單純把它（佛教）當信仰呢？還是把它當成一種人生哲理去走（行道）呢？當信仰已是人生哲理你會把虛幻的神話拿掉。因為你已不需要這些神話來增加自我對（佛教）認同與肯定（神佛滿天的這類大乘思想，真有助於一個宗教！走上更健康與令人期待的境界呢？那倒不回民間信仰去還比較直接，因為哪裡還可以與你所期待的靈界做更全面的一對一接觸（坊間的宮、壇都是））。
至於說歷代祖師或出家人的水準，一定在水準之上（就如今來看，水準差異也是參差不齊）？熟悉中國史的朋友一定知道，數千年來中華大地是饑荒＆戰亂不斷，所以古代僧人多數是文盲，看看弘一法師又怎麼來看：「從南宋迄今六七百年來，或可謂僧種斷絕了，以平常人眼光看起，以為中國僧眾很多，大有達到幾百萬之概；據實而論，這幾百萬中要找出一個真比丘怕也是不容易的事」。就說如今的僧人都把「閉關」實修當成畏途，興起的是「出國參學」蔚為風潮你就能明白如今的程度，就連南宋以來的這批僧眾還不如。這裡不是說「出國參學」不好？是大都沒真心放在修行上面。
真的像「玄奘法師＆鳩摩羅什」這類僧人並非常見。不是說祖師們一定是妄語（而是他們所受環境與想法，一般都來自師承）。師承最大問題是？師父怎麼說就怎麼做，但它又忽略人性都有惰性與好、惡（然如今的宗教還有人（團體）成天想著成佛作祖，想成為一代宗師），衍生出許多他個人自己對佛法的理解（當後人也在一知半解下去接觸，這極為容易造成理解失準一而再三傳遞，舉個很間單的例子一週前我跟朋友講的話，一個月後再問他一次已經變質了，所以別把指望寄託給人類的大腦）？所以與其花時間去了解祖師在說什麼？倒不如用有限（因為時間從不等你、我）的時間去探究「佛陀」在說什麼？
一個人層次的高下（意識頻率高低）！不是看誰讀的書比較多（凡是讀就能會的東西、這只要用心學就會，再來是能講的出的人也未必能理解它真實的涵義）。光一小段「般若波羅蜜多心經」，在坊間我們能看到的解譯版本，就不外上百或者上千種（大家不妨思考為何一段相同經文，卻有如此大的理解差異呢？）！再舉個例子，假如我說菩薩不存在？我看會得罪一票「佛教」徒，但是從實際來看他們（菩薩）已是法界遍虛空（是種能量在傳遞），假如還停留在有個菩薩具體的形體，那他就不再是菩薩而是欲界天道眾生或靈體。「佛教」上一直有個迷失到底是誰說的算（除釋迦牟尼外），應該更正確解釋是誰說的都不算？「道由心悟」師父領進門修行在個人。不識字的「六祖惠能」只因心無所住，自然能憑一句話即刻了悟佛心、那我們呢？
很多朋友喜歡討論「修行」，既是修就是要「行」不然那只是空談，人品（做人最基本的人情世故）不行！談再多也是浪費時間，「捨得＆貪著」不就是一般人最大的考驗？俗話說，你若「無德」練不起就是此意（萬人無出其一）。學修首重個人「品德」，這是首要入門條件，「品德」不行任憑大羅神仙前來度你也沒用？「去貪」與「捨得」是關鍵觀察指標（還記得李文德師父在世，曾開過條件是若要他收為徒，我需要讓他考驗三年）。老實說當年我志不在道（宗教），如今卻經歷過這十年的學修，我的想法雖有改變？但對人性的難以捉模更是灰心（不懂得的人忙著四處參學，稍微懂得的人在比高下，真懂得的人少之又少）。
話回到前言，這十年來我所見聞看到的是所謂佛教徒，不是在比修為高下就是在逞口舌上見長短（少有人在比誰的內心更沈靜），這也讓我逐漸想淡出這個是非圈了。佛教徒能講真話的人越來越少，因為大家都被媒體名師所累，總以為他們講的一定是正確（諸不知，這是人為與團體刻意營造與培養的傀儡＋他自己也有意願）。道法已不自然，你去學修不走火入魔都挺難的（記住！道法自然這句話你一終身受用）。什麼至高無上真理？只要一經自然法則去檢驗它，你即刻就可知道真假（再來切記！別過度迷戀神通與異能）。再言佛教徒，我執心似乎比凡夫更側重，學佛口口聲聲都說要去我執，那我所看到的卻反到越多人、越走越深入執著心越重？這似乎在說明你已在走上回頭路了。
那天有朋友問我？學佛是想求什麼？我不求去什麼「極樂世界」。若是有、只求一件事！將來走的時候直接「升天」（至於我能到什麼境界去，那就看我臨終時放下了多少？）去（至於想直接升天去，這也沒那麼容易幾萬人僅出一、二或許還嫌多）。再說，能否「升天」關鍵是靠自己生前「德性＆修為」，這不是求誰得來的。大乘佛教的興起口口聲聲講菩薩道，但實際上就連一個「佛教」最基楚的「阿羅漢」都成就不了時？這是應該算誰的錯呢？等於你雖把餅做的很大但是能吃飽的卻是一個都沒有的意思。相對來說原始佛教裡還不時傳出某某人成就「阿羅漢」果位。大家難道？沒有在反思你是否也走錯了路嗎（成也媒體、敗也媒體，因為我們都被置入性行銷，總覺得行菩薩道比較高尚點，反而錯估了對原始佛教的理解）？
電視媒體什麼「法王＆名師」所講的話聽聽就好，這類在多層次包裝下的，已是營利性質的宗教團體，雖然還是有修為不錯的人，但在媒體包裝下很多人初心早已不在？他們更徹重的是他們宗教王國的興起與建構。所以與其花實間去接觸，到不如回歸本心去尋找自己（禪修即方法之一）。那坊間的名師或有出書的作者呢？這個部份爭議性更大！簡單送大家一句話：「在慾望的世界裡，眾生皆苦！」。希望大家能明白我想傳遞的是什麼？簡單說，這些人不外是在貪「名＆利」（俗話說有了名、利隨之即來）。修行徹重在於修心，真有道者還真怕出名，因為麻煩事會緊跟著而來！你沒看廣欽老和尚還得裝瘋賣傻免得打擾的人一堆（如今是半水桶的，都成天敲鑼打鼓深怕你不知道呢？）。
說人生不苦是騙人的，不然難得假日也要一大早（這麼多人）跑來台南「東獄殿」找地藏王菩薩（開恩赦罪呢？），我路過看到一批又一批前來，遊覽車停了滿街都是（其實老是外求也不是辨法，最有效的方法是從內心去懺悔己過後，用行動付諸實踐）。我從彌陀寺持經（心經）回程路過看到的，拍下幾張照片跟眾人分享。多數人都把它（菩薩幫人）視為應該的事，其實這是錯誤的觀念！幫你是念及你還有點善念，日後也能用相同的心去對待所有人（但如今的人，卻是自私、自利居多數），真懂的感恩的人恐怕也只是佔少數。最後請大家謹記一句話「幫你是情分，不幫你是本分！別讓善良成為理所當然」。
隨筆漫談：
人的一生因緣交錯，會遇到對我們很好的人，但也有因忌妒心把你視為死敵的人（人心就是如此的複雜，看不得別人好）。這都是我們成長的助緣，只要心懷感恩！好、壞皆因緣，就照著自己順緣而走就行（行到水窮處，坐看雲起時），自然雲開日出接太平（豐年）。
語末：
水天一色風月無邊，心如出水聖潔不染。
天地人我禪定心印，道由心修見吾本性。
https://t.cn/RUaz4x8
john 2020 8 23
宗教圈也是個是非圈？大家總以自己眼界，來看待身旁週遭的一切人、事、物。凡符合自己所理解＆期待的法意？那才算「正信」嗎？這至為可笑的理解程度！先來說說，今天遇到的年輕朋友？他說要教我三皈五戒（我只覺得好笑！），這個我還需要他來教，那 五百羅漢 (500Arhat) 版主不就該徹換了嗎（但想想剛好，我也想淡出這個是非圈了）？
至於我反問他，你覺得「阿彌陀佛」存在嗎？這個我的理解是，你從史實來看是不可能找到的人物（這類話題以前文章談論不少，在此就不再從敘）？但假如單純從信仰來看似乎比較符合「佛教」徒的期待！這二個說法是層次問題上的差異。你是單純把它（佛教）當信仰呢？還是把它當成一種人生哲理去走（行道）呢？當信仰已是人生哲理你會把虛幻的神話拿掉。因為你已不需要這些神話來增加自我對（佛教）認同與肯定（神佛滿天的這類大乘思想，真有助於一個宗教！走上更健康與令人期待的境界呢？那倒不回民間信仰去還比較直接，因為哪裡還可以與你所期待的靈界做更全面的一對一接觸（坊間的宮、壇都是））。
至於說歷代祖師或出家人的水準，一定在水準之上（就如今來看，水準差異也是參差不齊）？熟悉中國史的朋友一定知道，數千年來中華大地是饑荒＆戰亂不斷，所以古代僧人多數是文盲，看看弘一法師又怎麼來看：「從南宋迄今六七百年來，或可謂僧種斷絕了，以平常人眼光看起，以為中國僧眾很多，大有達到幾百萬之概；據實而論，這幾百萬中要找出一個真比丘怕也是不容易的事」。就說如今的僧人都把「閉關」實修當成畏途，興起的是「出國參學」蔚為風潮你就能明白如今的程度，就連南宋以來的這批僧眾還不如。這裡不是說「出國參學」不好？是大都沒真心放在修行上面。
真的像「玄奘法師＆鳩摩羅什」這類僧人並非常見。不是說祖師們一定是妄語（而是他們所受環境與想法，一般都來自師承）。師承最大問題是？師父怎麼說就怎麼做，但它又忽略人性都有惰性與好、惡（然如今的宗教還有人（團體）成天想著成佛作祖，想成為一代宗師），衍生出許多他個人自己對佛法的理解（當後人也在一知半解下去接觸，這極為容易造成理解失準一而再三傳遞，舉個很間單的例子一週前我跟朋友講的話，一個月後再問他一次已經變質了，所以別把指望寄託給人類的大腦）？所以與其花時間去了解祖師在說什麼？倒不如用有限（因為時間從不等你、我）的時間去探究「佛陀」在說什麼？
一個人層次的高下（意識頻率高低）！不是看誰讀的書比較多（凡是讀就能會的東西、這只要用心學就會，再來是能講的出的人也未必能理解它真實的涵義）。光一小段「般若波羅蜜多心經」，在坊間我們能看到的解譯版本，就不外上百或者上千種（大家不妨思考為何一段相同經文，卻有如此大的理解差異呢？）！再舉個例子，假如我說菩薩不存在？我看會得罪一票「佛教」徒，但是從實際來看他們（菩薩）已是法界遍虛空（是種能量在傳遞），假如還停留在有個菩薩具體的形體，那他就不再是菩薩而是欲界天道眾生或靈體。「佛教」上一直有個迷失到底是誰說的算（除釋迦牟尼外），應該更正確解釋是誰說的都不算？「道由心悟」師父領進門修行在個人。不識字的「六祖惠能」只因心無所住，自然能憑一句話即刻了悟佛心、那我們呢？
很多朋友喜歡討論「修行」，既是修就是要「行」不然那只是空談，人品（做人最基本的人情世故）不行！談再多也是浪費時間，「捨得＆貪著」不就是一般人最大的考驗？俗話說，你若「無德」練不起就是此意（萬人無出其一）。學修首重個人「品德」，這是首要入門條件，「品德」不行任憑大羅神仙前來度你也沒用？「去貪」與「捨得」是關鍵觀察指標（還記得李文德師父在世，曾開過條件是若要他收為徒，我需要讓他考驗三年）。老實說當年我志不在道（宗教），如今卻經歷過這十年的學修，我的想法雖有改變？但對人性的難以捉模更是灰心（不懂得的人忙著四處參學，稍微懂得的人在比高下，真懂得的人少之又少）。
話回到前言，這十年來我所見聞看到的是所謂佛教徒，不是在比修為高下就是在逞口舌上見長短（少有人在比誰的內心更沈靜），這也讓我逐漸想淡出這個是非圈了。佛教徒能講真話的人越來越少，因為大家都被媒體名師所累，總以為他們講的一定是正確（諸不知，這是人為與團體刻意營造與培養的傀儡＋他自己也有意願）。道法已不自然，你去學修不走火入魔都挺難的（記住！道法自然這句話你一終身受用）。什麼至高無上真理？只要一經自然法則去檢驗它，你即刻就可知道真假（再來切記！別過度迷戀神通與異能）。再言佛教徒，我執心似乎比凡夫更側重，學佛口口聲聲都說要去我執，那我所看到的卻反到越多人、越走越深入執著心越重？這似乎在說明你已在走上回頭路了。
那天有朋友問我？學佛是想求什麼？我不求去什麼「極樂世界」。若是有、只求一件事！將來走的時候直接「升天」（至於我能到什麼境界去，那就看我臨終時放下了多少？）去（至於想直接升天去，這也沒那麼容易幾萬人僅出一、二或許還嫌多）。再說，能否「升天」關鍵是靠自己生前「德性＆修為」，這不是求誰得來的。大乘佛教的興起口口聲聲講菩薩道，但實際上就連一個「佛教」最基楚的「阿羅漢」都成就不了時？這是應該算誰的錯呢？等於你雖把餅做的很大但是能吃飽的卻是一個都沒有的意思。相對來說原始佛教裡還不時傳出某某人成就「阿羅漢」果位。大家難道？沒有在反思你是否也走錯了路嗎（成也媒體、敗也媒體，因為我們都被置入性行銷，總覺得行菩薩道比較高尚點，反而錯估了對原始佛教的理解）？
電視媒體什麼「法王＆名師」所講的話聽聽就好，這類在多層次包裝下的，已是營利性質的宗教團體，雖然還是有修為不錯的人，但在媒體包裝下很多人初心早已不在？他們更徹重的是他們宗教王國的興起與建構。所以與其花實間去接觸，到不如回歸本心去尋找自己（禪修即方法之一）。那坊間的名師或有出書的作者呢？這個部份爭議性更大！簡單送大家一句話：「在慾望的世界裡，眾生皆苦！」。希望大家能明白我想傳遞的是什麼？簡單說，這些人不外是在貪「名＆利」（俗話說有了名、利隨之即來）。修行徹重在於修心，真有道者還真怕出名，因為麻煩事會緊跟著而來！你沒看廣欽老和尚還得裝瘋賣傻免得打擾的人一堆（如今是半水桶的，都成天敲鑼打鼓深怕你不知道呢？）。
說人生不苦是騙人的，不然難得假日也要一大早（這麼多人）跑來台南「東獄殿」找地藏王菩薩（開恩赦罪呢？），我路過看到一批又一批前來，遊覽車停了滿街都是（其實老是外求也不是辨法，最有效的方法是從內心去懺悔己過後，用行動付諸實踐）。我從彌陀寺持經（心經）回程路過看到的，拍下幾張照片跟眾人分享。多數人都把它（菩薩幫人）視為應該的事，其實這是錯誤的觀念！幫你是念及你還有點善念，日後也能用相同的心去對待所有人（但如今的人，卻是自私、自利居多數），真懂的感恩的人恐怕也只是佔少數。最後請大家謹記一句話「幫你是情分，不幫你是本分！別讓善良成為理所當然」。
隨筆漫談：
人的一生因緣交錯，會遇到對我們很好的人，但也有因忌妒心把你視為死敵的人（人心就是如此的複雜，看不得別人好）。這都是我們成長的助緣，只要心懷感恩！好、壞皆因緣，就照著自己順緣而走就行（行到水窮處，坐看雲起時），自然雲開日出接太平（豐年）。
語末：
水天一色風月無邊，心如出水聖潔不染。
天地人我禪定心印，道由心修見吾本性。
https://t.cn/RUaz4x8
john 2020 8 23
經中云：正語者，不唯心無邪思，以無漏智，攝口四業，住四善語故。
八正道中，口業是最容易犯的，世出世間對這個都是非常注意。孔子教學第一個就是德行，德行是做人的根本，所以非常重視的就是德行，人要有德。
然後就是言語，說話要知道分寸，知道什麼該說、什麼不該說，這完全是靠智慧。佛法把不妄語列為四重戒，比丘戒裡頭、菩薩戒裡頭不殺、不盜、不淫、不妄語，也叫四根本戒。由此可見口業之重。許多經典中提到要善護三業，也就是是身、口、意的造作。
一般經曲中都是用身口意，佛在《無量壽經》中講善護三業，第一個就講口業：
善護口業 不譏他過
善護身業 不失律儀
善護意業 清淨無染
把口業放在第一位，這是很少見的，什麼意思呢？也就是告誡四眾弟子，口業是最容易犯。
殺盜淫是身三業，意也是三業，貪瞋癡，不貪、不瞋、不癡。口業則為四條即：不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口。這是世出世間法的根本戒，在中國釋、道、儒沒有不重視的！老人說：病從口入，禍從口出。禍福無門，唯人自召。這個大家不能不重視的，人天道上重中之重！
八正道中，口業是最容易犯的，世出世間對這個都是非常注意。孔子教學第一個就是德行，德行是做人的根本，所以非常重視的就是德行，人要有德。
然後就是言語，說話要知道分寸，知道什麼該說、什麼不該說，這完全是靠智慧。佛法把不妄語列為四重戒，比丘戒裡頭、菩薩戒裡頭不殺、不盜、不淫、不妄語，也叫四根本戒。由此可見口業之重。許多經典中提到要善護三業，也就是是身、口、意的造作。
一般經曲中都是用身口意，佛在《無量壽經》中講善護三業，第一個就講口業：
善護口業 不譏他過
善護身業 不失律儀
善護意業 清淨無染
把口業放在第一位，這是很少見的，什麼意思呢？也就是告誡四眾弟子，口業是最容易犯。
殺盜淫是身三業，意也是三業，貪瞋癡，不貪、不瞋、不癡。口業則為四條即：不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口。這是世出世間法的根本戒，在中國釋、道、儒沒有不重視的！老人說：病從口入，禍從口出。禍福無門，唯人自召。這個大家不能不重視的，人天道上重中之重！
一个人人生中最硬的底牌，只有两个字。
人生在世，几十年的光阴，有人努力钻营，有人随心所欲，有人风风光光，有人淡泊名利......无论怎样活着，都是自己的选择。
我们无权干涉别人的生活，但人活着是不能脱离于社会独立存在的，要生存就要学会与人相处和交际，想要更好地生存，就需要握有自己的“底牌”。
就像玩扑克牌的时候，底牌是在决定生死之间时所亮出来的牌。做人，其实也一样。
没有谁能够保证自己的一生能够事事顺心，人生起起浮浮，一路坎坷，随时可能都会遭遇到暴风骤雨。
而你的“底牌”，也会在你人生的关键时候，起到扭转乾坤的作用。
一个人最硬的底牌，不是婚姻，也不是金钱。因为依重于婚姻，感情并非能一成不变。而金钱也并非万能，一生中你可能会遇到很多用钱也无法解决的事情。
一个人最硬的底牌，其实就这两个字：靠谱。
说话靠谱
有人说人生在世，全靠一张嘴。可见会说话对于自己的一生能够产生极其大的影响。
虽然说话是件简单的事情，但说话靠谱才是真正的“底牌”。
说话靠谱并不是多说话，《弟子规》中谈到：“说话多，不如少；唯其是，勿佞巧。”就是告诫人们说话要实事求事，不要巧言令色，只耍嘴皮子功夫。
很多人说的天花乱坠，夸夸其谈，仿佛无所不知，无所不能。然而真正要让他办事情的时候，却发现能力远不足以匹配他的言语。
越是喜欢说大话的人，其实不过是在刷存在感。
有些人为了自身的利益，不惜编造假话来欺骗别人，用尽心机想占取别人的便宜。
虽然看上去一时讨得了好处，但如果缺乏诚信，迟早会出事的。
如今的社会，放眼过去，有几个人傻？平心而论，大家的智商差别不到哪里去，所以说话总是不靠谱的人，时间久了，慢慢人们也就疏远他了。
说话靠谱的人，反而并不会炫耀自己的本领，往往真正有实力的人，都是“闷声做事”。他们只是用行动来证明，而不是靠嘴说“自己的实力到底有多大”。
与说话靠谱的人相处久了，你的格局也会变大，人生道路越走越宽。
办事靠谱
李嘉诚先生曾说：“做事要找靠谱的人，聪明的人只能聊聊天。”
很多人在一起聊天时，觉得一拍即合，认为合作一定也是可以的。然而如果真正在一起做事才发现并非如此。
靠谱的人，承诺你事情的时候，其实心中已有足够的把握去做这件事。他会和你一起权衡事情的利弊，而不是只看到好处却忽略了劣势。
只是聊天合拍的人，不过是察言观色，从你的心理需求方面用语言来满足你。至于能不能做成事情，他压根没有考虑过。
他只是通过言语让你感觉得他的尽力，但实际上，恐怕连一点儿劲都没有使过。
做事靠谱的人，体现的是自己的真诚。
曾国藩曾提出做事靠谱的四个准则：“无官气，讲信用，少大话，有条理。”
我们评价一个人时往往会说“那个人做事很靠谱”，看起来很普通的一句话，但却代表对一个人的最高评价。
一个人有没有能力是一回事，但做事靠不靠谱又是另外一回事。股神巴菲特曾说：“靠谱是比聪明更重要的品质。”
王阳明任庐陵知县时对大小政事亲力亲为日夜操劳，有人问：“先生，您不累吗？”
王阳明回答：“做事没有得失心，就不会觉得累。”
很多人做事的时候，往往为了完成任何而做，并不是心甘情愿地想去做好，如果把事情当成任务和负担，一方面让自己疲惫不堪，一方面结果也恐难如人意。
做事情靠谱的人，才能平和地看待事情，所以也能做好事情。
人品靠谱
人品，是一个人的立身之本。
杨绛先生说：“一个人的品德，才是才干的主人；而才干，只是品德的奴仆。”
做事先做人，人品不好的人，往往相处起来很难让人舒心。因为凡事他们最先想到的是自己的利益，你别想在他们那里讨得便宜。
当你经历了世事就会发现，靠谱的人才会是真正的朋友，从他们身上才能汲取到正能量，能够感知到他们做人的魅力，从而受到好的影响。
一个人不管有没有钱，有没有好的背景，这其实并不很重要，一个好人品可以为他赢得更多的人生机会。
如果一个人只想着钻营自己，却不顾别人的利益。或者眼下他能够得到一些实惠，但从长久的发展，其实是很有限的。
心远路自宽，做人不能只追求眼前的好处。君子要有所为有所不为，人前人后，都要守得住自己的良心。
遇到事情总把责任往别人身上推的人，不用说，人品好不到哪里去，不懂得承担的人，终究也很难真正成大事。
世上无傻子，只不过是有些人看破却并不说破。
曾国藩主张：“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”。
与别人共事的时候，不要独占利益，把好处让给别人，这样才能赢得人心。
人生在世，几十年的光阴，有人努力钻营，有人随心所欲，有人风风光光，有人淡泊名利......无论怎样活着，都是自己的选择。
我们无权干涉别人的生活，但人活着是不能脱离于社会独立存在的，要生存就要学会与人相处和交际，想要更好地生存，就需要握有自己的“底牌”。
就像玩扑克牌的时候，底牌是在决定生死之间时所亮出来的牌。做人，其实也一样。
没有谁能够保证自己的一生能够事事顺心，人生起起浮浮，一路坎坷，随时可能都会遭遇到暴风骤雨。
而你的“底牌”，也会在你人生的关键时候，起到扭转乾坤的作用。
一个人最硬的底牌，不是婚姻，也不是金钱。因为依重于婚姻，感情并非能一成不变。而金钱也并非万能，一生中你可能会遇到很多用钱也无法解决的事情。
一个人最硬的底牌，其实就这两个字：靠谱。
说话靠谱
有人说人生在世，全靠一张嘴。可见会说话对于自己的一生能够产生极其大的影响。
虽然说话是件简单的事情，但说话靠谱才是真正的“底牌”。
说话靠谱并不是多说话，《弟子规》中谈到：“说话多，不如少；唯其是，勿佞巧。”就是告诫人们说话要实事求事，不要巧言令色，只耍嘴皮子功夫。
很多人说的天花乱坠，夸夸其谈，仿佛无所不知，无所不能。然而真正要让他办事情的时候，却发现能力远不足以匹配他的言语。
越是喜欢说大话的人，其实不过是在刷存在感。
有些人为了自身的利益，不惜编造假话来欺骗别人，用尽心机想占取别人的便宜。
虽然看上去一时讨得了好处，但如果缺乏诚信，迟早会出事的。
如今的社会，放眼过去，有几个人傻？平心而论，大家的智商差别不到哪里去，所以说话总是不靠谱的人，时间久了，慢慢人们也就疏远他了。
说话靠谱的人，反而并不会炫耀自己的本领，往往真正有实力的人，都是“闷声做事”。他们只是用行动来证明，而不是靠嘴说“自己的实力到底有多大”。
与说话靠谱的人相处久了，你的格局也会变大，人生道路越走越宽。
办事靠谱
李嘉诚先生曾说：“做事要找靠谱的人，聪明的人只能聊聊天。”
很多人在一起聊天时，觉得一拍即合，认为合作一定也是可以的。然而如果真正在一起做事才发现并非如此。
靠谱的人，承诺你事情的时候，其实心中已有足够的把握去做这件事。他会和你一起权衡事情的利弊，而不是只看到好处却忽略了劣势。
只是聊天合拍的人，不过是察言观色，从你的心理需求方面用语言来满足你。至于能不能做成事情，他压根没有考虑过。
他只是通过言语让你感觉得他的尽力，但实际上，恐怕连一点儿劲都没有使过。
做事靠谱的人，体现的是自己的真诚。
曾国藩曾提出做事靠谱的四个准则：“无官气，讲信用，少大话，有条理。”
我们评价一个人时往往会说“那个人做事很靠谱”，看起来很普通的一句话，但却代表对一个人的最高评价。
一个人有没有能力是一回事，但做事靠不靠谱又是另外一回事。股神巴菲特曾说：“靠谱是比聪明更重要的品质。”
王阳明任庐陵知县时对大小政事亲力亲为日夜操劳，有人问：“先生，您不累吗？”
王阳明回答：“做事没有得失心，就不会觉得累。”
很多人做事的时候，往往为了完成任何而做，并不是心甘情愿地想去做好，如果把事情当成任务和负担，一方面让自己疲惫不堪，一方面结果也恐难如人意。
做事情靠谱的人，才能平和地看待事情，所以也能做好事情。
人品靠谱
人品，是一个人的立身之本。
杨绛先生说：“一个人的品德，才是才干的主人；而才干，只是品德的奴仆。”
做事先做人，人品不好的人，往往相处起来很难让人舒心。因为凡事他们最先想到的是自己的利益，你别想在他们那里讨得便宜。
当你经历了世事就会发现，靠谱的人才会是真正的朋友，从他们身上才能汲取到正能量，能够感知到他们做人的魅力，从而受到好的影响。
一个人不管有没有钱，有没有好的背景，这其实并不很重要，一个好人品可以为他赢得更多的人生机会。
如果一个人只想着钻营自己，却不顾别人的利益。或者眼下他能够得到一些实惠，但从长久的发展，其实是很有限的。
心远路自宽，做人不能只追求眼前的好处。君子要有所为有所不为，人前人后，都要守得住自己的良心。
遇到事情总把责任往别人身上推的人，不用说，人品好不到哪里去，不懂得承担的人，终究也很难真正成大事。
世上无傻子，只不过是有些人看破却并不说破。
曾国藩主张：“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”。
与别人共事的时候，不要独占利益，把好处让给别人，这样才能赢得人心。
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