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歌曲分享：《我用什么把你留住》
生命说来绵长也短暂，如何用一首歌留住其中各种滋味呢？独立乐队福禄寿做到了，他们的这首《我用什么把你留住》便是这么一首坦诚直叙生命的矛盾之歌。歌曲的精彩之处，来自它诚实并热爱地唱着生命的种种矛盾。当你明白【享受著它的灿烂】是片刻；【忍受著它的腐烂】亦是片刻。矛盾如【妳说别爱啊 又依依不舍】；也如【妳说别追啊 又依依不舍】。它无私交付些快乐高峰，也无情索取些绝望泪潮，而最美的意义，便是挨着至痛的步伐依旧懂得幸福的真谛。如果不曾经历【它的腐烂】，就不会如此刻热烈地懂【它的灿烂】。这是生命的绚烂风景，【它苦涩如歌】，亦【璀璨如歌】，带着时而高八度的惊艳，时而低八度的压抑，留住每一处绝无仅有的生命矛盾如歌。
歌曲分享：《我用什么把你留住》
生命说来绵长也短暂，如何用一首歌留住其中各种滋味呢？独立乐队福禄寿做到了，他们的这首《我用什么把你留住》便是这么一首坦诚直叙生命的矛盾之歌。歌曲的精彩之处，来自它诚实并热爱地唱着生命的种种矛盾。当你明白【享受著它的灿烂】是片刻；【忍受著它的腐烂】亦是片刻。矛盾如【妳说别爱啊 又依依不舍】；也如【妳说别追啊 又依依不舍】。它无私交付些快乐高峰，也无情索取些绝望泪潮，而最美的意义，便是挨着至痛的步伐依旧懂得幸福的真谛。如果不曾经历【它的腐烂】，就不会如此刻热烈地懂【它的灿烂】。这是生命的绚烂风景，【它苦涩如歌】，亦【璀璨如歌】，带着时而高八度的惊艳，时而低八度的压抑，留住每一处绝无仅有的生命矛盾如歌。
文荼王的喪妻之痛
佛陀曾經這樣教導比丘們：
「有五件事，所有的人，包括女人、男人；在家或出家，都應當時常拿來自我警惕：
我會變老；我不能免於變老。
我會生病；我不能免於生病。
我會死亡；我不能免於死亡。
我所擁有的一切，都有離我而去的時候。
我所做過的惡業，終究是會由我來承擔。
這樣，可以警惕以年輕力壯、沒病痛、能活著、能擁有、心存僥倖作惡而自豪的人，免除他們的沉迷與行惡，引導他們走向出世的修學之路。」
摩揭陀國阿闍世王登基後第八年，佛陀入滅了。
摩揭陀國的文荼王，對他的第一夫人跋陀十分寵愛。
有一天，跋陀夫人去世了，噩耗傳來，讓文荼王哀痛不已，整天不吃不喝，不理朝政，憔悴邋遢地守著跋陀夫人的遺體，還交代他的親信侍從官披亞卡，將夫人的遺體浸泡在麻油槽中防腐，以方便他時時看望。
披亞卡特別去訂製了一個大鐵槽，按文荼王的意思辦了，但心想，這樣下去實在不是辦法，應當幫國王找一位可以親近的沙門或婆羅門，來幫國王拔除心中的憂鬱之箭。
那時，尊者那羅陀正好在摩揭陀國的首都華氏城遊化，住在一位長者的竹林園中。尊者那羅陀是一位博學識廣，辯才無礙，善於教化的大阿羅漢，深受當地人的敬重。
於是，披亞卡向文荼王稟報，建議國王去見尊者那羅陀。
文荼王同意了，差遣披亞卡先向尊者那羅陀求見，展現了當時王者敬重沙門、婆羅門修行者的風氣。
尊者那羅陀也同意了，願意隨時接受文荼王的來訪。
文荼王一行人莊嚴的車隊，來到了竹林園外，大家下車步行進入園內，見到了那羅陀尊者。一番問訊禮敬之後，尊者那羅陀說了：
「大王！不要因為那些像夢境、泡沫、雪堆、幻影般無常不實之事起憂愁，為什麼呢？因為所有的沙門、婆羅門、天、魔、梵等，世間一切眾生，有五件事最不可得。哪五件事呢？那就是：讓我不老、不病、不死、所擁有的不失、不滅，這是世尊的教說。
大王！一般不曾聽聞這個道理的人，當他老了、病了，遇到親人死了，所擁有的失去、壞滅了，他不去想這些情形又不是只有自己才如此，是一切眾生都一樣的，因而憂愁、苦惱、哀痛不已，甚至於搥胸號泣、食不知味、憔悴邋遢、反應遲鈍而陷於迷亂。如此一來，徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜。這就像中了浸泡過毒液的憂愁之箭，全然是自尋煩惱。
又，聽聞世尊教化的賢聖弟子們，他們深知一切眾生都無法避免老、病、死、失去、壞滅，如果自己因此而憂愁、苦惱、哀痛，搥胸號泣、陷於迷亂，只是徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜，賠掉了自己的健康，甚至於因而喪命而已。能這樣思惟，便能拔除那浸泡過毒液的憂愁之箭，解除生、老、病、死的災患苦惱了。」
對尊者那羅陀的這一番教說，文荼王聽進去了，便詢問尊者那羅陀：
「這個法門的名稱是什麼？應當如何修？」
「這就叫作除去憂愁禍患法門，應當從每一個念頭的思惟來修。」尊者那羅陀回答說。
「真是如您所說的，是除去憂愁禍患的法門。為什麼呢？因為我聽了以後，所有的愁苦都解除了。」文荼王作了這樣正面的回應，同時，邀請尊者那羅陀，能常到王宮教說，以使國家人民多多獲益，並且勸請尊者能將這個法門廣為教化流傳，使之永存於世。」
最後，文荼王表明要歸依尊者那羅陀。
「大王！不要歸依我，應當歸依佛。」尊者那羅陀說。
「誰是佛呢？」文荼王問。
「大王！迦毘羅衛國的悉達多太子，出家學道，修道成佛，號釋迦文，是您應當歸依的佛。」尊者那羅陀說。
「現在釋迦文佛在哪裡？離這裡有多遠呢？」
「釋迦文佛已經入滅了。」
「怎麼這麼快就入滅了呢？如果釋迦文佛還在世上，不論多遠，我都要去見釋迦文佛。」
然後，文荼王起身，合掌長跪，發願今生歸依佛、法、僧伽，願為在家佛弟子。
按語：
一、本則故事前段取材自《增支部第五集第五七經》，後段取材自《增壹阿含第三二品第七經》、《增支部第五集第五０經》。
二、文荼王相傳為繼頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之後的摩揭陀國國王。頻婆娑羅王應與佛陀同輩，傳說與佛陀同日生，後來歸依佛陀成為在家佛弟子（參考《中華佛教百科全書》第五五六三頁）。依《長阿含第二七沙門果經》的記載，阿闍世王為頻婆娑羅王之子，弒父奪取王位，而其太子為優婆耶。頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之間的關係，經典記載得比較明確，接下來的文荼王，是《阿育王傳》、《善見律》中記載阿育王王統中說到的，各典籍間略有歧異。由於文荼王與優婆耶王在位的時間都很短，不知是父子關係，還是兄弟叔姪關係。（參考印順法師著《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇‧五阿育王中心的王系〉）
三、佛陀入滅的年代，依《善見律毘婆沙》記載：「爾時，阿闍世王登王位八年，佛涅槃。」（《大正藏第二四冊第六八七頁上欄）印順法師考為西元前三九０年（《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇〉第一九四頁），後來又作西元前四三一年（《印度佛教思想史》第九頁）。
四、本則故事前、後段所引的「五事」，最後一事雖略有差異，實則，其內涵是相通的。老、病、死，是一切眾生都不能避免的，即使佛陀也沒有例外，這是《阿含經》中多處出現的教說。聖者超越一般凡夫之處，不在於不老、不病、不死，而在於面對自己或他人的老、病、死時，不會有憂、悲、惱、苦的心苦升起。如果想像佛──不論是指釋迦牟尼佛，還是另指其他什麼「古佛」，是不老、不病、不死的，不但與史實不符，也違反經教，更與佛法的心髓──緣起法、三法印相違，這樣的思想，抉擇為「非佛法」是不為過的。
五、一般凡夫的我們，如果遭遇了自己的老與病、至親好友的生離死別，心情難有不受影響的。但是，任何憂愁、哀痛、忿怒不平，都無濟於事，只是徒然傷身而已，既然沒有人能豁免，那就只有隨順了。期望本則故事，能有益於當事人憂悲惱苦的減輕與早日解除，並且能從中體認到憂悲惱苦的「集」──根源，是我執、我愛，早日踏上「古仙人道」。
六、故事末尾，關於尊者那羅陀告訴文荼王佛陀已經入滅一段，南傳本雖缺，但依文荼王的年代，判定這是可信的而納入，表示了本則故事是發生在佛陀入滅以後。這樣，本則故事至少提供了兩個可貴的訊息：之一、古來佛法的認定，是不限於佛親口所說的而已。之二、佛經的收集，也不只限於佛陀時代的教說。
佛陀曾經這樣教導比丘們：
「有五件事，所有的人，包括女人、男人；在家或出家，都應當時常拿來自我警惕：
我會變老；我不能免於變老。
我會生病；我不能免於生病。
我會死亡；我不能免於死亡。
我所擁有的一切，都有離我而去的時候。
我所做過的惡業，終究是會由我來承擔。
這樣，可以警惕以年輕力壯、沒病痛、能活著、能擁有、心存僥倖作惡而自豪的人，免除他們的沉迷與行惡，引導他們走向出世的修學之路。」
摩揭陀國阿闍世王登基後第八年，佛陀入滅了。
摩揭陀國的文荼王，對他的第一夫人跋陀十分寵愛。
有一天，跋陀夫人去世了，噩耗傳來，讓文荼王哀痛不已，整天不吃不喝，不理朝政，憔悴邋遢地守著跋陀夫人的遺體，還交代他的親信侍從官披亞卡，將夫人的遺體浸泡在麻油槽中防腐，以方便他時時看望。
披亞卡特別去訂製了一個大鐵槽，按文荼王的意思辦了，但心想，這樣下去實在不是辦法，應當幫國王找一位可以親近的沙門或婆羅門，來幫國王拔除心中的憂鬱之箭。
那時，尊者那羅陀正好在摩揭陀國的首都華氏城遊化，住在一位長者的竹林園中。尊者那羅陀是一位博學識廣，辯才無礙，善於教化的大阿羅漢，深受當地人的敬重。
於是，披亞卡向文荼王稟報，建議國王去見尊者那羅陀。
文荼王同意了，差遣披亞卡先向尊者那羅陀求見，展現了當時王者敬重沙門、婆羅門修行者的風氣。
尊者那羅陀也同意了，願意隨時接受文荼王的來訪。
文荼王一行人莊嚴的車隊，來到了竹林園外，大家下車步行進入園內，見到了那羅陀尊者。一番問訊禮敬之後，尊者那羅陀說了：
「大王！不要因為那些像夢境、泡沫、雪堆、幻影般無常不實之事起憂愁，為什麼呢？因為所有的沙門、婆羅門、天、魔、梵等，世間一切眾生，有五件事最不可得。哪五件事呢？那就是：讓我不老、不病、不死、所擁有的不失、不滅，這是世尊的教說。
大王！一般不曾聽聞這個道理的人，當他老了、病了，遇到親人死了，所擁有的失去、壞滅了，他不去想這些情形又不是只有自己才如此，是一切眾生都一樣的，因而憂愁、苦惱、哀痛不已，甚至於搥胸號泣、食不知味、憔悴邋遢、反應遲鈍而陷於迷亂。如此一來，徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜。這就像中了浸泡過毒液的憂愁之箭，全然是自尋煩惱。
又，聽聞世尊教化的賢聖弟子們，他們深知一切眾生都無法避免老、病、死、失去、壞滅，如果自己因此而憂愁、苦惱、哀痛，搥胸號泣、陷於迷亂，只是徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜，賠掉了自己的健康，甚至於因而喪命而已。能這樣思惟，便能拔除那浸泡過毒液的憂愁之箭，解除生、老、病、死的災患苦惱了。」
對尊者那羅陀的這一番教說，文荼王聽進去了，便詢問尊者那羅陀：
「這個法門的名稱是什麼？應當如何修？」
「這就叫作除去憂愁禍患法門，應當從每一個念頭的思惟來修。」尊者那羅陀回答說。
「真是如您所說的，是除去憂愁禍患的法門。為什麼呢？因為我聽了以後，所有的愁苦都解除了。」文荼王作了這樣正面的回應，同時，邀請尊者那羅陀，能常到王宮教說，以使國家人民多多獲益，並且勸請尊者能將這個法門廣為教化流傳，使之永存於世。」
最後，文荼王表明要歸依尊者那羅陀。
「大王！不要歸依我，應當歸依佛。」尊者那羅陀說。
「誰是佛呢？」文荼王問。
「大王！迦毘羅衛國的悉達多太子，出家學道，修道成佛，號釋迦文，是您應當歸依的佛。」尊者那羅陀說。
「現在釋迦文佛在哪裡？離這裡有多遠呢？」
「釋迦文佛已經入滅了。」
「怎麼這麼快就入滅了呢？如果釋迦文佛還在世上，不論多遠，我都要去見釋迦文佛。」
然後，文荼王起身，合掌長跪，發願今生歸依佛、法、僧伽，願為在家佛弟子。
按語：
一、本則故事前段取材自《增支部第五集第五七經》，後段取材自《增壹阿含第三二品第七經》、《增支部第五集第五０經》。
二、文荼王相傳為繼頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之後的摩揭陀國國王。頻婆娑羅王應與佛陀同輩，傳說與佛陀同日生，後來歸依佛陀成為在家佛弟子（參考《中華佛教百科全書》第五五六三頁）。依《長阿含第二七沙門果經》的記載，阿闍世王為頻婆娑羅王之子，弒父奪取王位，而其太子為優婆耶。頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之間的關係，經典記載得比較明確，接下來的文荼王，是《阿育王傳》、《善見律》中記載阿育王王統中說到的，各典籍間略有歧異。由於文荼王與優婆耶王在位的時間都很短，不知是父子關係，還是兄弟叔姪關係。（參考印順法師著《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇‧五阿育王中心的王系〉）
三、佛陀入滅的年代，依《善見律毘婆沙》記載：「爾時，阿闍世王登王位八年，佛涅槃。」（《大正藏第二四冊第六八七頁上欄）印順法師考為西元前三九０年（《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇〉第一九四頁），後來又作西元前四三一年（《印度佛教思想史》第九頁）。
四、本則故事前、後段所引的「五事」，最後一事雖略有差異，實則，其內涵是相通的。老、病、死，是一切眾生都不能避免的，即使佛陀也沒有例外，這是《阿含經》中多處出現的教說。聖者超越一般凡夫之處，不在於不老、不病、不死，而在於面對自己或他人的老、病、死時，不會有憂、悲、惱、苦的心苦升起。如果想像佛──不論是指釋迦牟尼佛，還是另指其他什麼「古佛」，是不老、不病、不死的，不但與史實不符，也違反經教，更與佛法的心髓──緣起法、三法印相違，這樣的思想，抉擇為「非佛法」是不為過的。
五、一般凡夫的我們，如果遭遇了自己的老與病、至親好友的生離死別，心情難有不受影響的。但是，任何憂愁、哀痛、忿怒不平，都無濟於事，只是徒然傷身而已，既然沒有人能豁免，那就只有隨順了。期望本則故事，能有益於當事人憂悲惱苦的減輕與早日解除，並且能從中體認到憂悲惱苦的「集」──根源，是我執、我愛，早日踏上「古仙人道」。
六、故事末尾，關於尊者那羅陀告訴文荼王佛陀已經入滅一段，南傳本雖缺，但依文荼王的年代，判定這是可信的而納入，表示了本則故事是發生在佛陀入滅以後。這樣，本則故事至少提供了兩個可貴的訊息：之一、古來佛法的認定，是不限於佛親口所說的而已。之二、佛經的收集，也不只限於佛陀時代的教說。
“如果有如果，希望我的江歌回来，如果有如果，我不希望认识你们这些媒体人，我只希望跟江歌过着平平淡淡的生活。”
这是江歌妈妈在记者会上回答其中一位记者的提问时讲的一番话，尤其是在提到那句“如果有如果，希望我的江歌回来”这句话时，她还是没能忍住，哽咽了！
在女儿离开后的第1894天，江妈妈终于等来了法律对刘鑫的判决，这一天她等得太久太久，通过记者的镜头我们看到了这位母亲脸上终于露出了久违的笑容。
虽然没有办法让恶魔为江歌偿命，但是，这份判决是对江妈妈最好的安慰。
江歌案跨度时间较长，从这起案件中，刘鑫让我们见识到了什么叫恩将仇报，什么叫人性薄凉，什么叫人性的恶，什么叫三观不正，但同时，我们也见证了一位母亲对女儿深深的爱。
江歌妈妈最让我敬佩的一点就是她不仅有对女儿的小爱，还有对整个社会的大爱。
江妈妈的大爱：将诉讼案的赔偿款全部捐出
在一审判决中，江妈妈得到49.6万元的经济损失费和20万元的精神损害抚慰金，除此之外，案件的所有受理费也将由被告刘鑫支付。
有人对这个判决拍手称快，也有人说赔得太少了，我也认为，江妈妈五年的奔波与煎熬，这些赔偿真的不多，哪怕是690万都不多，我们也知道，这位母亲执着打官司也并不是为了钱，因为江歌只有一个，再多的钱也换不回她的生命，让刘鑫得到惩罚，替女儿讨回公道才是江妈妈的目的。
胜诉后，江妈妈第一时间就发声，赔偿得到的这些钱将全部捐出去，并且是定向捐助，捐给那些失学女童。
她的这个举动再次感动了很多人。
在最新的记者会上，江妈妈向大家讲述了她选择将赔偿款捐给失学女童的缘由。
这一切都源于女儿的身世，江歌自小就在单亲家庭长大，是母亲一人含辛茹苦将她养大，送她读大学，江妈妈认为，女孩子一定要有自强自立的能力，她不希望女儿将来做家庭主妇，希望她有自己的事业，她知道这一切都必须要用知识来武装自己，所以，在一直比较注重女儿的教育问题。
如今，女儿已经不在了，在替女儿维权的路上也受到了很多社会上的好心人的帮助，因此她也想尽自己一份力。
江妈妈特别提到了一个人--张桂梅老师，说自己很敬佩她，但是又觉得自己不能跟人家比，只是说，将赔偿款捐给失学女童最重要的原因是因为女儿，她希望女孩子要有主宰生活的能力，还有一个原因就是多少是受了张桂梅老师的一些影响。
张老师帮助那些女孩儿学到了知识，让她们了有了在社会上立足的资本，这是非常好的一件事。
江妈妈最让人感动和敬佩的是，她不仅将这次的赔偿款69万全部捐了出来，后续还会将其他的诉讼案件中的赔偿款一并捐出，用来帮助失学女童，并坦言，帮一个是一个，这种知恩图报，回馈社会的精神真的让人敬佩，值得点赞。
如果说拿1894天的维权经历见证了江歌妈妈对女儿的小爱，那么，在胜诉后决定捐出所有赔款则是江妈妈对整个社会的大爱。
江歌妈妈只有一个信念：为女儿讨公道
这起生命权纠纷案并不是以赔偿多少钱来衡量的，这是一场正义与邪恶的审判，这是一场关于道德和良心的审判。
在替女儿讨公道的路上，江妈妈吃了多少苦，受了多少累，又偷偷流下了多少眼泪，恐怕只有她自己才知道。
这位瘦弱的母亲把自己活成了“钢铁侠”，这些年里她遇到了很多正义人士，但也遇到了很多恶人和键盘侠，跟这些人进行了一波又一波的较量。
这1800多天她受尽煎熬，始终无法走出来，她的伤始终无法愈合，在这个过程中，确实讲过一些偏激的话，但是，我却非常理解她的每一个举动，这一切都源于对女儿的爱。
在最终的判决结果出来后，全网都为江歌妈妈喝彩，替她开心，甚至还有不少人向她“道喜”，起初，我也没有察觉出有何不妥，但总感觉哪里不太对劲，直到我看到一位比较喜欢的大咖写下了自己的感受，才终于明白问题出在哪里。
她说，全网都在使用这样的标题《恭喜江歌妈妈！......》
这位大咖直中要害，她认为，这起悲剧惨案用“恭喜”一词欠妥当，惨剧中没有输赢，江歌妈妈胜诉了，但是她的江歌永远也回不来了，恶魔刘鑫是输了，但是依然可以潇洒地活在这个世界上，不仅在微博上炫耀自己领的新车还有网友的打赏，还口出狂言说自己过着上流社会的生活。
痛失爱女的江妈妈，熬了五年，熬了1800多个日日夜夜才等来这样一个判决，她只是拿回了原本就属于自己的公道，她只是等来了女儿是如何死亡的真相，我们用“恭喜”二字来自嗨确实不妥。
江妈妈不是那种咄咄逼人的人，她说过，如果一开始不是刘鑫欺人太甚，根本不会有接下来发生的这些事，更不会有现在这个官司。
我们无法想象江歌妈妈这些年是如何挺过来的，更不知道期间遭受了多少人泼脏水，真的很心疼这位母亲，是她的执着和坚持终于等来了这一天，虽然不能恭喜她，但我们可以由衷地祝福她余生安好。
对江歌案的思考：
相信很多人跟我一样，关注江歌案好几年了，期间见证了人性的善与恶，这起案件也告诫我们，交友需谨慎，一定要远离垃圾人，多个朋友多条路没错，但是多个烂朋友，也会多一条绝路，所以，不管我们是谁，交友时都一定要擦亮眼睛。
江歌妈妈胜诉了，她不需要我们任何人的恭喜，因为这两个字用在江歌案中就是一颗针，会刺痛人心，江妈妈笑容的背后依然承载着不为人知的心酸，我们也不必去劝慰江妈妈尽快走出来，相信时间会慢慢为她疗伤。
这是江歌妈妈在记者会上回答其中一位记者的提问时讲的一番话，尤其是在提到那句“如果有如果，希望我的江歌回来”这句话时，她还是没能忍住，哽咽了！
在女儿离开后的第1894天，江妈妈终于等来了法律对刘鑫的判决，这一天她等得太久太久，通过记者的镜头我们看到了这位母亲脸上终于露出了久违的笑容。
虽然没有办法让恶魔为江歌偿命，但是，这份判决是对江妈妈最好的安慰。
江歌案跨度时间较长，从这起案件中，刘鑫让我们见识到了什么叫恩将仇报，什么叫人性薄凉，什么叫人性的恶，什么叫三观不正，但同时，我们也见证了一位母亲对女儿深深的爱。
江歌妈妈最让我敬佩的一点就是她不仅有对女儿的小爱，还有对整个社会的大爱。
江妈妈的大爱：将诉讼案的赔偿款全部捐出
在一审判决中，江妈妈得到49.6万元的经济损失费和20万元的精神损害抚慰金，除此之外，案件的所有受理费也将由被告刘鑫支付。
有人对这个判决拍手称快，也有人说赔得太少了，我也认为，江妈妈五年的奔波与煎熬，这些赔偿真的不多，哪怕是690万都不多，我们也知道，这位母亲执着打官司也并不是为了钱，因为江歌只有一个，再多的钱也换不回她的生命，让刘鑫得到惩罚，替女儿讨回公道才是江妈妈的目的。
胜诉后，江妈妈第一时间就发声，赔偿得到的这些钱将全部捐出去，并且是定向捐助，捐给那些失学女童。
她的这个举动再次感动了很多人。
在最新的记者会上，江妈妈向大家讲述了她选择将赔偿款捐给失学女童的缘由。
这一切都源于女儿的身世，江歌自小就在单亲家庭长大，是母亲一人含辛茹苦将她养大，送她读大学，江妈妈认为，女孩子一定要有自强自立的能力，她不希望女儿将来做家庭主妇，希望她有自己的事业，她知道这一切都必须要用知识来武装自己，所以，在一直比较注重女儿的教育问题。
如今，女儿已经不在了，在替女儿维权的路上也受到了很多社会上的好心人的帮助，因此她也想尽自己一份力。
江妈妈特别提到了一个人--张桂梅老师，说自己很敬佩她，但是又觉得自己不能跟人家比，只是说，将赔偿款捐给失学女童最重要的原因是因为女儿，她希望女孩子要有主宰生活的能力，还有一个原因就是多少是受了张桂梅老师的一些影响。
张老师帮助那些女孩儿学到了知识，让她们了有了在社会上立足的资本，这是非常好的一件事。
江妈妈最让人感动和敬佩的是，她不仅将这次的赔偿款69万全部捐了出来，后续还会将其他的诉讼案件中的赔偿款一并捐出，用来帮助失学女童，并坦言，帮一个是一个，这种知恩图报，回馈社会的精神真的让人敬佩，值得点赞。
如果说拿1894天的维权经历见证了江歌妈妈对女儿的小爱，那么，在胜诉后决定捐出所有赔款则是江妈妈对整个社会的大爱。
江歌妈妈只有一个信念：为女儿讨公道
这起生命权纠纷案并不是以赔偿多少钱来衡量的，这是一场正义与邪恶的审判，这是一场关于道德和良心的审判。
在替女儿讨公道的路上，江妈妈吃了多少苦，受了多少累，又偷偷流下了多少眼泪，恐怕只有她自己才知道。
这位瘦弱的母亲把自己活成了“钢铁侠”，这些年里她遇到了很多正义人士，但也遇到了很多恶人和键盘侠，跟这些人进行了一波又一波的较量。
这1800多天她受尽煎熬，始终无法走出来，她的伤始终无法愈合，在这个过程中，确实讲过一些偏激的话，但是，我却非常理解她的每一个举动，这一切都源于对女儿的爱。
在最终的判决结果出来后，全网都为江歌妈妈喝彩，替她开心，甚至还有不少人向她“道喜”，起初，我也没有察觉出有何不妥，但总感觉哪里不太对劲，直到我看到一位比较喜欢的大咖写下了自己的感受，才终于明白问题出在哪里。
她说，全网都在使用这样的标题《恭喜江歌妈妈！......》
这位大咖直中要害，她认为，这起悲剧惨案用“恭喜”一词欠妥当，惨剧中没有输赢，江歌妈妈胜诉了，但是她的江歌永远也回不来了，恶魔刘鑫是输了，但是依然可以潇洒地活在这个世界上，不仅在微博上炫耀自己领的新车还有网友的打赏，还口出狂言说自己过着上流社会的生活。
痛失爱女的江妈妈，熬了五年，熬了1800多个日日夜夜才等来这样一个判决，她只是拿回了原本就属于自己的公道，她只是等来了女儿是如何死亡的真相，我们用“恭喜”二字来自嗨确实不妥。
江妈妈不是那种咄咄逼人的人，她说过，如果一开始不是刘鑫欺人太甚，根本不会有接下来发生的这些事，更不会有现在这个官司。
我们无法想象江歌妈妈这些年是如何挺过来的，更不知道期间遭受了多少人泼脏水，真的很心疼这位母亲，是她的执着和坚持终于等来了这一天，虽然不能恭喜她，但我们可以由衷地祝福她余生安好。
对江歌案的思考：
相信很多人跟我一样，关注江歌案好几年了，期间见证了人性的善与恶，这起案件也告诫我们，交友需谨慎，一定要远离垃圾人，多个朋友多条路没错，但是多个烂朋友，也会多一条绝路，所以，不管我们是谁，交友时都一定要擦亮眼睛。
江歌妈妈胜诉了，她不需要我们任何人的恭喜，因为这两个字用在江歌案中就是一颗针，会刺痛人心，江妈妈笑容的背后依然承载着不为人知的心酸，我们也不必去劝慰江妈妈尽快走出来，相信时间会慢慢为她疗伤。
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