唐末五代的时候，禅宗鼎盛，有一位在家人叫张拙，去见一个禅师问道，禅师问他叫什么名字，他说我叫张拙，这个禅师说，找个巧都找不到，哪里来个拙呀！他就悟道了！就那么快，言下顿悟，这一句话就悟道了。我们现在找找看他悟个什么？他悟得一切法无我了嘛！得成于忍，对不对？拿教理说暂时懂了吧？所以他就作了一首偈子：

光明寂照遍河沙，
凡圣含灵共一家。
一念不生全体现，
六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，
趣向真如亦是邪。
随顺世缘无罣碍，
涅槃生死等空花。 https://t.cn/EyPFKKk

#世界佛教之论坛[超话]##世界佛教之论坛[超话]# 楞严经讲记2019
      卷十56
#大佛顶圆满菩提#
1⃣只见好事、美事，而躲避丑事、臭事、脏事，所以这里圆不圆呐？
他不懂得即美即丑、即善即恶、
即一即多、即空即有，
这才是我们的真心本性。
「成趣寂果」，成就了这种寂灭的果位。
#观世音菩萨闻思修#
2⃣本来可以继续向前走，但自己把自己障碍了，这叫「违远圆通」。
「背涅槃城」，佛在《法华经·化城喻品》把小乘人的涅槃说为是化城，到这个宝所才走了一半的路，
居化城而当宝所，你就是背涅槃城。

3⃣生缠空种：这是挖苦讽刺，怎么「缠空种」呢？虚空也是我们一种无明的化身，因为四果罗汉解除了肉团身这种生相尘劳之苦，证得个虚空身，也就是灵体跟虚空纠缠在一起，是不是很枯燥无聊啊？圆顿大法把小乘人的人我空说成是枯定。

4⃣【又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。若于圆融清净觉明，发研深妙，即立涅槃，而不前进，生胜解者，是人则堕定性辟支，诸缘独伦，不回心者，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第十，圆觉㳷心，成湛明果。违远圆通，背涅槃城，生觉圆明，不化圆种。】

5⃣这段经文是开示行者进入识阴区宇所出现的第十种邪知邪见，「定性缘觉」。特对修缘觉、独觉这些修行人而言。
又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆：重复经文解释同上。

6⃣若于圆融清净觉明：破除行阴以后，在缘觉、独觉修行人而言，已经证得六根通用，能够觉照到万法相互之间的生死轮回、来龙去脉，但不知其所以然。
发研深妙：在观照到这种觉明的基础之上进一步用功，定力转深，感觉更加殊胜。

7⃣即立涅槃：这个时候他非常珍惜、看重这种自在解脱，然后不敢再动，害怕还会出现那种六道轮回。他从现在开始永远不敢再去攀六尘之缘，随之六根是不是废掉了？

8⃣废掉以后，因为我们心里就只想空……空……空，是不是能把身体变空啊？
我们这个心既能把空变有，
也能把有变空。
这里他以空性涅槃作为究竟涅槃，而不前进，不会再去破除法执而证法我空，更不存在去破二空去证三空真如。

9⃣则堕定性辟支：堕落是指先前发愿成佛的菩提心现在堕落了。
「定性」，就是再也没有多大用处了，最大的福报就是当个辟支佛。辟支佛，讲全了叫辟支伽罗，解释成汉语也叫解脱。

诸缘独伦：「伦」是表类，「缘」是表缘觉。他从十二因缘的任何一个环节下手都能成就。独觉是指在没有佛和佛法的年代，修行人凭过去世中的善根，独自在宇宙中求得一种空性解脱。
不回心者，成其伴侣：这里的阿罗汉和辟支佛不肯回小向大，最后成为同一个类型。
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སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས།
ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་འདུས་མ་བྱས། །
བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཤིག་ཁོ་བོས་རྙེད། །
སུ་ལ་བསྟན་ཀྱང་གོ་བར་མི་ནུས་པས། །
མི་སྨྲ་ནགས་ཀྱི་ཚལ་དུ་གནས་པར་བྱ། །
佛陀说：
深寂离相光明而无为，
我今获得妙如甘露法，
示于谁都无人能理解，
莫如无说住于树林中！