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【禅说管理】1、持戒：遵守法律法规，遵守社会公德。2、布施：心系困难民众，给予他们照顾。3、忍辱：身体的劳累，心理的疲劳，恶意的诽谤，失败的痛苦，通通得忍。4、智慧：看问题要全面，多动脑筋去思考。5、禅定：做事能集中精力，且有恒心。6、精进：百尺竿头，更上一层楼。
【禅说管理】1、持戒：遵守法律法规，遵守社会公德。2、布施：心系困难民众，给予他们照顾。3、忍辱：身体的劳累，心理的疲劳，恶意的诽谤，失败的痛苦，通通得忍。4、智慧：看问题要全面，多动脑筋去思考。5、禅定：做事能集中精力，且有恒心。6、精进：百尺竿头，更上一层楼。
尔时世尊。重说颂曰。
大菩提道心不坏 亦复不坏大悲心
于三宝中善护持 积集佛法亦无失
三十二相八十好 十力庄严妙相身
多种修作福智圆 堪任摧压故无退
佛土功德无边量 无愿力故悉严净
法宝无上最胜门 我愿坚固常守护
多百众生无边际 我愿普令得度脱
内心不坏利乐因 是故堪任于摧压
所有十方世界中 乃至无边众生界
普尽一切诸众生 各执器仗来逼恼
作大恐怖生嗔恚 如是期克而打掷
菩萨为修功德因 起勇胜心能堪忍
经历无边多百劫 从本生死先际来
众生恶言骂辱时 彼菩萨心无恼害
为大智故能堪忍 不生忿怒不生嗔
如是摧压随了知 故能忍受得清净
又复普尽诸众生 各执器仗来加害
于我身分悉支离 乃至叚叚而破折
菩萨尔时心无动 不生少分嗔恚心
大菩提意坚固持 堪任摧压此清净
菩萨若行若复住 坐卧威仪他所随
于中伺求或有人 大菩提心不舍者
或行布施等诸行 或复发起余善心
即当断割彼人身 节节支解而离散
菩萨设遇此苦时 亦于此人心生喜
思念无边百劫来 遍历诸趣靡不作
地狱鬼畜三涂界 乃至今得生人中
身虽破坏果利无 为求佛智身弃舍
今我虽得于人身 无数众苦常逼迫
若比阿鼻地狱中 此苦百分不及一
我宁处彼地狱中 忍受其苦经百劫
佛及正法与众生 此三我终不弃舍
我观此身无常法 刹那谢灭犹如幻
四界虚假共合成 佛说此四如蛇毒
我若弃舍于此身 速离身中诸毒害
彼烦恼毒欲消除 自他成佛自然智
今我此身处世间 多怖畏事生恐怖
为求身诸安乐缘 因诸所欲饮食等
我若弃舍于此身 止息诸缘离诸怖
若能解入此思惟 即能堪任诸摧压
世间众生多百千 不善法中常营助
少人能于善法中 随应勤力而营助
故我于诸不善法 是中不复助其力
我当助修忍辱门 忍辱之言佛所说
所有十方一切佛 一一皆为证明我
如我所起决定心 于佛乘中永不坏
彼大威力诸贤圣 亦悉证我堪忍心
我所堪任摧压因 是中不作诸过失
如佛所说身语意 此三摧压有多种
彼彼勇猛悉堪任 如先所说皆不坏
是身具有多种苦 彼一一苦无边际
于如是苦若堪任 此身摧压而清净
若身遭苦而离散 节节支解断坏时
六波罗蜜若圆成 彼善方便大智德
所谓布施及持戒 忍辱精进与禅定
最胜慧等若同修 须臾摄受皆圆满
或时若能弃舍身 亦复不爱而不惜
尔时应当如是修 圆满布施波罗蜜
若于众生广行慈 即不破毁净戒行
现证菩提摄受因 圆满净戒波罗蜜
其身设欲断坏时 应当坚固忍辱力
由斯忍力若勤行 圆满忍辱波罗蜜
精进重担荷无倦 内心亦复不生厌
身虽破坏力坚持 圆满精进波罗蜜
其身设欲断坏时 不念弃舍菩提心
于诸烦恼尘暗中 勤力为令皆消灭
为修禅定解脱力 宁当破坏于己身
普令众生得离尘 圆满禅定波罗蜜
我观此身实无我 是身如幻复如电
作者受者二俱无 是中实无有少法
于身艰苦缠缚中 善为众生作度脱
到胜彼岸自他圆 圆满胜慧波罗蜜
若能于此深固法 方便思惟常善修
彼能堪任摧压身 是中不起诸过失
菩萨若时闻恶言 不善讥毁而轻谤
闻已不生嗔恚心 能起慈心善调伏
弃舍嗔恚诸过失 清净布施波罗蜜
慈心广大普运行 清净持戒波罗蜜
忍力发现彼对治 清净忍辱波罗蜜
数起精进佛智求 清净精进波罗蜜
于诸境中定其心 清净禅定波罗蜜
了不可得诸音声 清净胜慧波罗蜜
菩萨闻诸恶言已 应当思惟于深法
堪任摧压于语言 是故不著诸过失
假使百千诸魔众 邪异外见悉从来
劝令弃舍方便修 菩提分位言难得
菩萨尔时心不动 势力增进转精修
是故堪任摧压心 多种摧压皆无坏
忍辱精进此二行 善修安住如山王
诸所摧压悉堪任 诸众生同一勇猛
磨治心宝摧压者 如来十力悉能知
得见现证菩提尊 亦复得受成佛记
大菩提道心不坏 亦复不坏大悲心
于三宝中善护持 积集佛法亦无失
三十二相八十好 十力庄严妙相身
多种修作福智圆 堪任摧压故无退
佛土功德无边量 无愿力故悉严净
法宝无上最胜门 我愿坚固常守护
多百众生无边际 我愿普令得度脱
内心不坏利乐因 是故堪任于摧压
所有十方世界中 乃至无边众生界
普尽一切诸众生 各执器仗来逼恼
作大恐怖生嗔恚 如是期克而打掷
菩萨为修功德因 起勇胜心能堪忍
经历无边多百劫 从本生死先际来
众生恶言骂辱时 彼菩萨心无恼害
为大智故能堪忍 不生忿怒不生嗔
如是摧压随了知 故能忍受得清净
又复普尽诸众生 各执器仗来加害
于我身分悉支离 乃至叚叚而破折
菩萨尔时心无动 不生少分嗔恚心
大菩提意坚固持 堪任摧压此清净
菩萨若行若复住 坐卧威仪他所随
于中伺求或有人 大菩提心不舍者
或行布施等诸行 或复发起余善心
即当断割彼人身 节节支解而离散
菩萨设遇此苦时 亦于此人心生喜
思念无边百劫来 遍历诸趣靡不作
地狱鬼畜三涂界 乃至今得生人中
身虽破坏果利无 为求佛智身弃舍
今我虽得于人身 无数众苦常逼迫
若比阿鼻地狱中 此苦百分不及一
我宁处彼地狱中 忍受其苦经百劫
佛及正法与众生 此三我终不弃舍
我观此身无常法 刹那谢灭犹如幻
四界虚假共合成 佛说此四如蛇毒
我若弃舍于此身 速离身中诸毒害
彼烦恼毒欲消除 自他成佛自然智
今我此身处世间 多怖畏事生恐怖
为求身诸安乐缘 因诸所欲饮食等
我若弃舍于此身 止息诸缘离诸怖
若能解入此思惟 即能堪任诸摧压
世间众生多百千 不善法中常营助
少人能于善法中 随应勤力而营助
故我于诸不善法 是中不复助其力
我当助修忍辱门 忍辱之言佛所说
所有十方一切佛 一一皆为证明我
如我所起决定心 于佛乘中永不坏
彼大威力诸贤圣 亦悉证我堪忍心
我所堪任摧压因 是中不作诸过失
如佛所说身语意 此三摧压有多种
彼彼勇猛悉堪任 如先所说皆不坏
是身具有多种苦 彼一一苦无边际
于如是苦若堪任 此身摧压而清净
若身遭苦而离散 节节支解断坏时
六波罗蜜若圆成 彼善方便大智德
所谓布施及持戒 忍辱精进与禅定
最胜慧等若同修 须臾摄受皆圆满
或时若能弃舍身 亦复不爱而不惜
尔时应当如是修 圆满布施波罗蜜
若于众生广行慈 即不破毁净戒行
现证菩提摄受因 圆满净戒波罗蜜
其身设欲断坏时 应当坚固忍辱力
由斯忍力若勤行 圆满忍辱波罗蜜
精进重担荷无倦 内心亦复不生厌
身虽破坏力坚持 圆满精进波罗蜜
其身设欲断坏时 不念弃舍菩提心
于诸烦恼尘暗中 勤力为令皆消灭
为修禅定解脱力 宁当破坏于己身
普令众生得离尘 圆满禅定波罗蜜
我观此身实无我 是身如幻复如电
作者受者二俱无 是中实无有少法
于身艰苦缠缚中 善为众生作度脱
到胜彼岸自他圆 圆满胜慧波罗蜜
若能于此深固法 方便思惟常善修
彼能堪任摧压身 是中不起诸过失
菩萨若时闻恶言 不善讥毁而轻谤
闻已不生嗔恚心 能起慈心善调伏
弃舍嗔恚诸过失 清净布施波罗蜜
慈心广大普运行 清净持戒波罗蜜
忍力发现彼对治 清净忍辱波罗蜜
数起精进佛智求 清净精进波罗蜜
于诸境中定其心 清净禅定波罗蜜
了不可得诸音声 清净胜慧波罗蜜
菩萨闻诸恶言已 应当思惟于深法
堪任摧压于语言 是故不著诸过失
假使百千诸魔众 邪异外见悉从来
劝令弃舍方便修 菩提分位言难得
菩萨尔时心不动 势力增进转精修
是故堪任摧压心 多种摧压皆无坏
忍辱精进此二行 善修安住如山王
诸所摧压悉堪任 诸众生同一勇猛
磨治心宝摧压者 如来十力悉能知
得见现证菩提尊 亦复得受成佛记
#每日一善[超话]##每日一善#☀️#阳光信用#☀️
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【禅说管理】1、持戒：遵守法律法规，遵守社会公德。2、布施：心系困难民众，给予他们照顾。3、忍辱：身体的劳累，心理的疲劳，恶意的诽谤，失败的痛苦，通通得忍。4、智慧：看问题要全面，多动脑筋去思考。5、禅定：做事能集中精力，且有恒心。6、精进：百尺竿头，更上一层楼。
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