伤官之人的优缺点
伤官之优点
伤官若是为命上之喜用,则多往优点方面发挥,其人必博学多能、多才多艺、相貌清逸秀丽、皮肤光洁细润、活泼乐观、表达流畅、聪明足智、机灵敏锐、深谋远虑、具优异之领悟力,丰富之创造力、理想高远、欲望也大,抱负满怀、常成为英雄人物,活力充沛、奋斗意志旺盛、具独裁倔强之个性。
有普天之下,唯我独尊之心态,自信甚强,成就欲强烈,时时刻刻都想超越他人成就之心性,因此,得意时才华横溢,傲视群伦,羡煞人间,不亚于七杀之成就。
伤官之缺点
伤官若是命上之忌神时,则往缺点方面发挥之可能性极大,如此则此人:兴趣广泛、博而不精、不能量力而为,往往做出超越本身能力之事,招致失败。由于领悟力强,博学多能,致往往养成恃才傲物,任性乖张、骄傲自满、一意孤行、无法接纳忠言,不明世俗礼法拘束(伤官会克正官,正官代表著礼法与约束力量),易走上狂傲乖张,蔑视法令。
有时为达目的,不择手段。伤官过重,若无财星引出财源,则终生奔波劳碌,不得清闲,所谓“虽巧犹贫”。如果财星太多,则又贪得无厌,永不知足。伤官过旺,则言词锐利锋芒,往往伤人而不自知,以致招来祸患。男命宜克制私欲,以免违反伦常;女命宜注意修德,避免感情出轨或影响婚姻。
#我的创作日常##感情# #招桃花#
伤官之优点
伤官若是为命上之喜用,则多往优点方面发挥,其人必博学多能、多才多艺、相貌清逸秀丽、皮肤光洁细润、活泼乐观、表达流畅、聪明足智、机灵敏锐、深谋远虑、具优异之领悟力,丰富之创造力、理想高远、欲望也大,抱负满怀、常成为英雄人物,活力充沛、奋斗意志旺盛、具独裁倔强之个性。
有普天之下,唯我独尊之心态,自信甚强,成就欲强烈,时时刻刻都想超越他人成就之心性,因此,得意时才华横溢,傲视群伦,羡煞人间,不亚于七杀之成就。
伤官之缺点
伤官若是命上之忌神时,则往缺点方面发挥之可能性极大,如此则此人:兴趣广泛、博而不精、不能量力而为,往往做出超越本身能力之事,招致失败。由于领悟力强,博学多能,致往往养成恃才傲物,任性乖张、骄傲自满、一意孤行、无法接纳忠言,不明世俗礼法拘束(伤官会克正官,正官代表著礼法与约束力量),易走上狂傲乖张,蔑视法令。
有时为达目的,不择手段。伤官过重,若无财星引出财源,则终生奔波劳碌,不得清闲,所谓“虽巧犹贫”。如果财星太多,则又贪得无厌,永不知足。伤官过旺,则言词锐利锋芒,往往伤人而不自知,以致招来祸患。男命宜克制私欲,以免违反伦常;女命宜注意修德,避免感情出轨或影响婚姻。
#我的创作日常##感情# #招桃花#
【本来无一物,何处惹尘埃】(上)
六祖大师与《金刚经》因缘甚深,因听闻《金刚经》放下世俗一切,去追求见性成佛,在五祖的引导下,又因《金刚经》的“应无所住而生其心”这段经文而彻明心性。
六祖大师的开悟,是能明了真心自性本自清净、本不生灭、本自具足一切功德,本自如如不动而随无明妄识显生万法。(如镜显像而镜体不动)
就如五祖所说,“不识本心,学法无益”,这句话不是只对六祖一人所说,而是对阖寺全体门人所说,五祖警醒诸门人弟子“生死事大”,不要只在世法上浪费时间,要参悟真心自性,因为自性若迷,不得出离生死苦海。
可是为什么所有门人弟子中当时只有六祖一人开悟了呢?
不要说五祖是在密室里为六祖传授了《金刚经》的一个什么密义,菩萨们不像世间的工匠,留一个绝活只传给一个听话的徒弟,菩萨们是希望每一个学佛人都能开悟自性的。
五祖开讲《金刚经》,常劝僧俗受持《金刚经》,劝导大家追求见性成佛,天下皆知,为什么随五祖修学十几年的首座神秀法师没有开悟,而刚到寺院没几个月,和五祖没见过几面的六祖却开悟了呢?
我们仔细分析《坛经》的记载,这其中,六祖是具备了一个非常重要的前提条件的。
《坛经》中说,六祖在去追寻五祖之前,在家砍柴奉养老母,听人读诵《金刚经》,一闻经语心即开悟!这时六祖悟的是什么,坛经中这时并没有明确说明,但我们从后面他针对神秀法师所作的那首偈颂可以看出,六祖这时通过听闻《金刚经》所悟的就是“本来无一物”!而这,就是修学多年的神秀法师所没有体悟到的,神秀法师是寺院的首座,他之下的阖寺门人弟子就更没人能体悟“本来无一物”这个法了。
所以,五祖批评众弟子“终日只求福田,不求出离生死苦海”。
因为大家迷于梦幻世间,认假为真,不能真实了知“凡所有相,皆是虚妄”的法义,口中但说空,却观察不到自己恰是行在万法的真实有中,有我、有人、有众生,有法与非法可得,把无所得的佛法,修成了有所得的世间法。
这部分我们仔细看《坛经》就会明了,不是五祖偏心,更不是五祖传给了六祖一个密义,六祖就见自本性了,而是六祖和神秀法师在见性前的修行上有着本质的差异。
我们下面就这部分做一下仔细的解析:
五祖弘忍在湖北黄梅东山开阐禅宗法门,经过禅宗几代祖师百十年的努力,代代单传的禅宗法门在五祖时已经兴旺起来,徒众已有一千多人。
眼见自己年事已高,就要在众弟子中选取一个开悟者为第六祖,以完成禅宗法脉衣钵的传承,可是谁是开悟者呢?五祖并没有发现,也可能是在一千多弟子中深藏不露。
于是,五祖弘忍想了一个办法,让大家就自己的修行见地作一首偈颂,有真悟者,就直接传承衣钵为第六祖,如果没有真悟者,也可以藉此观察众弟子的根器,自己再加以引导,接引一个悟者,也可以完成传承的使命。
可是众弟子中,大多是心性狭弱之人,大家都不敢作偈颂,都觉得首座神秀法师的修行远超众人,肯定是六祖人选,所以都眼巴巴地等着神秀法师作偈颂,接衣钵。
神秀法师也着实做了难,佛法道理自己虽然会讲,有没有开悟自性自己很清楚,这个骗不得人更骗不了自己,但自己作为首座,又是众师弟的教授师,大家都看着,所以自己必须要呈上偈颂。
思来想去,神秀法师决定就按照自己的真实见地来表述,不求祖位,只求师父如实知道自己的修行而加以指导。
于是,神秀法师按照自己修行见地作了一首偈颂写在堂前的走廊上,就是大家非常熟悉的,一千多年还在广为流传的这首偈颂:
身是菩提树,心如明镜台,
时时勤拂拭,勿使染尘埃。
这首偈颂很明显地显示,身在、心在、尘埃在,如果是讲述修行世间禅定、善法,就应该于身心时时勤拂拭,勿使染尘埃,非常正确。然而修行大乘佛法,却是不相应,因为《般若经》中说“凡所有相,皆是虚妄”,是所有的相都是虚妄,所以“无我、无人、无众生,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无法相亦无非法相”,很多人听到“凡所有相,皆是虚妄”,及“无我、无人、无众生,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无法相亦无非法相”这些经文时,都是不明觉厉,感觉神秘莫测。其实佛陀就是在告诉我们,现象界一切法,就如昨晚的梦境一般,虽然有种种境界,有种种众生和自我,但本质就是虚妄,不存在!众生之所以认为存在,那是心识的错觉。
很可惜,神秀法师虽然多年修行,作这首偈颂时,依然没有体悟到大乘佛法的这个重要前提,落在了著相之中。
六祖大师与《金刚经》因缘甚深,因听闻《金刚经》放下世俗一切,去追求见性成佛,在五祖的引导下,又因《金刚经》的“应无所住而生其心”这段经文而彻明心性。
六祖大师的开悟,是能明了真心自性本自清净、本不生灭、本自具足一切功德,本自如如不动而随无明妄识显生万法。(如镜显像而镜体不动)
就如五祖所说,“不识本心,学法无益”,这句话不是只对六祖一人所说,而是对阖寺全体门人所说,五祖警醒诸门人弟子“生死事大”,不要只在世法上浪费时间,要参悟真心自性,因为自性若迷,不得出离生死苦海。
可是为什么所有门人弟子中当时只有六祖一人开悟了呢?
不要说五祖是在密室里为六祖传授了《金刚经》的一个什么密义,菩萨们不像世间的工匠,留一个绝活只传给一个听话的徒弟,菩萨们是希望每一个学佛人都能开悟自性的。
五祖开讲《金刚经》,常劝僧俗受持《金刚经》,劝导大家追求见性成佛,天下皆知,为什么随五祖修学十几年的首座神秀法师没有开悟,而刚到寺院没几个月,和五祖没见过几面的六祖却开悟了呢?
我们仔细分析《坛经》的记载,这其中,六祖是具备了一个非常重要的前提条件的。
《坛经》中说,六祖在去追寻五祖之前,在家砍柴奉养老母,听人读诵《金刚经》,一闻经语心即开悟!这时六祖悟的是什么,坛经中这时并没有明确说明,但我们从后面他针对神秀法师所作的那首偈颂可以看出,六祖这时通过听闻《金刚经》所悟的就是“本来无一物”!而这,就是修学多年的神秀法师所没有体悟到的,神秀法师是寺院的首座,他之下的阖寺门人弟子就更没人能体悟“本来无一物”这个法了。
所以,五祖批评众弟子“终日只求福田,不求出离生死苦海”。
因为大家迷于梦幻世间,认假为真,不能真实了知“凡所有相,皆是虚妄”的法义,口中但说空,却观察不到自己恰是行在万法的真实有中,有我、有人、有众生,有法与非法可得,把无所得的佛法,修成了有所得的世间法。
这部分我们仔细看《坛经》就会明了,不是五祖偏心,更不是五祖传给了六祖一个密义,六祖就见自本性了,而是六祖和神秀法师在见性前的修行上有着本质的差异。
我们下面就这部分做一下仔细的解析:
五祖弘忍在湖北黄梅东山开阐禅宗法门,经过禅宗几代祖师百十年的努力,代代单传的禅宗法门在五祖时已经兴旺起来,徒众已有一千多人。
眼见自己年事已高,就要在众弟子中选取一个开悟者为第六祖,以完成禅宗法脉衣钵的传承,可是谁是开悟者呢?五祖并没有发现,也可能是在一千多弟子中深藏不露。
于是,五祖弘忍想了一个办法,让大家就自己的修行见地作一首偈颂,有真悟者,就直接传承衣钵为第六祖,如果没有真悟者,也可以藉此观察众弟子的根器,自己再加以引导,接引一个悟者,也可以完成传承的使命。
可是众弟子中,大多是心性狭弱之人,大家都不敢作偈颂,都觉得首座神秀法师的修行远超众人,肯定是六祖人选,所以都眼巴巴地等着神秀法师作偈颂,接衣钵。
神秀法师也着实做了难,佛法道理自己虽然会讲,有没有开悟自性自己很清楚,这个骗不得人更骗不了自己,但自己作为首座,又是众师弟的教授师,大家都看着,所以自己必须要呈上偈颂。
思来想去,神秀法师决定就按照自己的真实见地来表述,不求祖位,只求师父如实知道自己的修行而加以指导。
于是,神秀法师按照自己修行见地作了一首偈颂写在堂前的走廊上,就是大家非常熟悉的,一千多年还在广为流传的这首偈颂:
身是菩提树,心如明镜台,
时时勤拂拭,勿使染尘埃。
这首偈颂很明显地显示,身在、心在、尘埃在,如果是讲述修行世间禅定、善法,就应该于身心时时勤拂拭,勿使染尘埃,非常正确。然而修行大乘佛法,却是不相应,因为《般若经》中说“凡所有相,皆是虚妄”,是所有的相都是虚妄,所以“无我、无人、无众生,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无法相亦无非法相”,很多人听到“凡所有相,皆是虚妄”,及“无我、无人、无众生,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无法相亦无非法相”这些经文时,都是不明觉厉,感觉神秘莫测。其实佛陀就是在告诉我们,现象界一切法,就如昨晚的梦境一般,虽然有种种境界,有种种众生和自我,但本质就是虚妄,不存在!众生之所以认为存在,那是心识的错觉。
很可惜,神秀法师虽然多年修行,作这首偈颂时,依然没有体悟到大乘佛法的这个重要前提,落在了著相之中。
伤官格女命的特点有哪些,伤官好还是不好?
伤官格女命的特点有哪些?
伤官如果是为八字的喜用神,那它多表现出优点,发挥长处,命主天生聪明,博学多能、琴棋书画、相貌清秀、个性乐观、言语流畅、足智多谋、目光敏锐、领悟力强,创造力丰富、欲望野心大,理想高、易成为社会成功人士,且为人行为活跃,精力充沛、自尊自信,斗志倔强。伤官如果是八字的忌神,那么它多突出缺点,发挥短处,命主多表现聪明傲物,藐视法令,自视不凡,虽兴趣广泛,但博而不精。做事太过自信而不考虑实际,常常做出超越自身能力的事情,以致失败。由于天生聪慧,领悟特强,博学多能,致往往养成恃才傲物,骄傲自满、任性固执、一意孤行、自大自负,难以接纳忠言。不喜受世俗礼法约束而产生反抗心理,不明世俗礼法拘束(伤官会克正官,正官代表礼法与规则),疯狂高傲,蔑视法令,投机取巧,钻尽漏洞,有时为达到目的,行险侥幸,不择手段。
【优点】
1、聪明:《渊海子平》云:聪明不过伤官。伤官人聪明机智,最能言善道,最顾盼神飞。越纯正的伤官格局,学东西就越快,玲珑剔透,举一反三。
2、美貌:伤官之美往往带着一种儿童的天真烂漫,所以总有一种少年感,不易出现老态。
【缺点】
1、傲气:伤官主口舌、情感流露,大多只顾自己发泄,不懂得理会别人的情绪。
2、福不真:自古以来都有“女命伤官福不真”说法,伤官女就是特能“作”。
伤官好还是不好?
古书云:“伤官旺盛原乃凶,比劫助之祸不测,财星缓和衣禄丰,正印制之寿如松。”说明伤官虽为偏神凶星,但只要有财或印配置,便可成富贵之格。具体上,身旺者,喜有财星引通伤官生财,这样易成为富格之命。而身弱者,则以印星制服伤官,易成功名之命。
伤官在女命的八字上,一是伤官会直接克伤女命的夫星正官,二是伤官是泄身之物又为女命的子星。一般来说,女命伤官多或旺者,即使正官星不出现,但只要无财星引通或无印星制之,格局都不是那么好,因为八字是一种气场,伤官多或旺时会影响丈夫的事业与身体。另外,伤官和食神一样都是发泄之物,代表欲望,不单是才华性情的发泄,更是生理性欲的发泄,因此八字食神伤官多且旺者往往对性欲的需求强烈,日主旺稍好,但日主弱者自制力差,对欲望往往控制不了,会由于纵欲而造致身体多病。所以综合来看,伤官在女命八字上的多寡旺衰,以及与其他十神的组合,都会影响女命自身婚姻家庭事业的发展。
伤官格女命的特点有哪些?
伤官如果是为八字的喜用神,那它多表现出优点,发挥长处,命主天生聪明,博学多能、琴棋书画、相貌清秀、个性乐观、言语流畅、足智多谋、目光敏锐、领悟力强,创造力丰富、欲望野心大,理想高、易成为社会成功人士,且为人行为活跃,精力充沛、自尊自信,斗志倔强。伤官如果是八字的忌神,那么它多突出缺点,发挥短处,命主多表现聪明傲物,藐视法令,自视不凡,虽兴趣广泛,但博而不精。做事太过自信而不考虑实际,常常做出超越自身能力的事情,以致失败。由于天生聪慧,领悟特强,博学多能,致往往养成恃才傲物,骄傲自满、任性固执、一意孤行、自大自负,难以接纳忠言。不喜受世俗礼法约束而产生反抗心理,不明世俗礼法拘束(伤官会克正官,正官代表礼法与规则),疯狂高傲,蔑视法令,投机取巧,钻尽漏洞,有时为达到目的,行险侥幸,不择手段。
【优点】
1、聪明:《渊海子平》云:聪明不过伤官。伤官人聪明机智,最能言善道,最顾盼神飞。越纯正的伤官格局,学东西就越快,玲珑剔透,举一反三。
2、美貌:伤官之美往往带着一种儿童的天真烂漫,所以总有一种少年感,不易出现老态。
【缺点】
1、傲气:伤官主口舌、情感流露,大多只顾自己发泄,不懂得理会别人的情绪。
2、福不真:自古以来都有“女命伤官福不真”说法,伤官女就是特能“作”。
伤官好还是不好?
古书云:“伤官旺盛原乃凶,比劫助之祸不测,财星缓和衣禄丰,正印制之寿如松。”说明伤官虽为偏神凶星,但只要有财或印配置,便可成富贵之格。具体上,身旺者,喜有财星引通伤官生财,这样易成为富格之命。而身弱者,则以印星制服伤官,易成功名之命。
伤官在女命的八字上,一是伤官会直接克伤女命的夫星正官,二是伤官是泄身之物又为女命的子星。一般来说,女命伤官多或旺者,即使正官星不出现,但只要无财星引通或无印星制之,格局都不是那么好,因为八字是一种气场,伤官多或旺时会影响丈夫的事业与身体。另外,伤官和食神一样都是发泄之物,代表欲望,不单是才华性情的发泄,更是生理性欲的发泄,因此八字食神伤官多且旺者往往对性欲的需求强烈,日主旺稍好,但日主弱者自制力差,对欲望往往控制不了,会由于纵欲而造致身体多病。所以综合来看,伤官在女命八字上的多寡旺衰,以及与其他十神的组合,都会影响女命自身婚姻家庭事业的发展。
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