《对雪奉饯任城六父秩满归京》
[唐] 李白
龙虎谢鞭策，鹓鸾不司晨。君看海上鹤，何似笼中鹑。
独用天地心，浮云乃吾身。虽将簪组狎，若与烟霞亲。
季父有英风，白眉超常伦。一官即梦寐，脱屣归西秦。
窦公敞华筵，墨客尽来臻。燕歌落胡雁，郢曲回阳春。
征马百度嘶，游车动行尘。踌躇未忍去，恋此四座人。
饯离驻高驾，惜别空殷勤。何时竹林下，更与步兵邻。
[唐] 李白
龙虎谢鞭策，鹓鸾不司晨。君看海上鹤，何似笼中鹑。
独用天地心，浮云乃吾身。虽将簪组狎，若与烟霞亲。
季父有英风，白眉超常伦。一官即梦寐，脱屣归西秦。
窦公敞华筵，墨客尽来臻。燕歌落胡雁，郢曲回阳春。
征马百度嘶，游车动行尘。踌躇未忍去，恋此四座人。
饯离驻高驾，惜别空殷勤。何时竹林下，更与步兵邻。
《贈衛八處士》
（師曰：按《唐史拾遺》，甫与李白、髙適、衛賔相友善，時賔年最少，号小友；今據杜詩〈贈衛八〉云「昔别君未㛰」，知此詩乃贈衛賔乎。）
人生不相見，動如參與商。（洙曰：見〈送髙書記詩〉註。）
今此復何夕共此燈燭光。（洙曰：見今夕行注一云「共宿此灯花」。）
少壯能幾時，髮各巳蒼。（洙曰：漢武帝〈秋風辝〉：「少壯幾時柰老何」。陶淵明〈帰去來〉：「寓形宇內復幾時」。〇饒曰：蒼，老蒼也。）
訪舊半為鬼，驚呼中膓。（洙曰：魏文帝〈与呉質書〉：「昔年疾疫，親故多離其災，徐、陳、應、劉，一時俱逝，痛可言耶？昔日遊処，謂百年巳分，可長共相保，何数年之間，零落畧尽，言之傷心。頃撰其遺文，都為一集，其姓名，巳為鬼録，追思昔遊，猶在心目，而此諸子化為糞壤，可復道哉！」〇修可曰：《孟子》：「不得於君，則中」。《注》：「心，恐懼也。」）（孫守真按：中，「銘感五內」之「內」也。）（〇趙曰：此乃《莊子》「內」之義，蓋煎之謂也。）
焉知二十載，重上君子堂。（趙曰：王仲宣詩：「髙㑹君子堂」。）
昔别君未婚，兒女忽成行。怡然敬父執，（直方曰：〈曲礼〉：「見父之執，不謂之進，不敢進。」）（孫守真按：執=摯，字形結構換部首耳。）
問我來何方。問荅未及巳，兒女羅酒漿。（洙曰：「兒女」一作「驅兒」。〇何曰：《詩》「可以挹酒漿」。〇蘇曰：）（孫守真按：蘇，原作●缺字：「蘇」从「」不从「魚」，餘同不贅。）郭育見戴逵，使羅酒漿，兒女進果餒。）（孫守真按：單字想複詞：張羅。星羅棋布，相對位置有相關字義：羅=布：布置。）
夜雨剪春韮（蘇曰：郭林宗見友人，夜冒雨剪韮作炊飯。今洛汭人皆効之。〇薛曰：右按：《南史》：周顒：「春初早韭」。）
新炊間黄。（洙曰：陶隱居曰：黄粱本出青、兾，）（孫守真按：斷句+單字想複詞：青州、冀州。穗大毛長，殻米俱麄於白，食之，比它榖最益脾。）（孫守真按：榖=穀=糓，字形結構換部首部件耳。）（〇修可曰：王儉問周顒曰：「山中何者為最勝？曰：春早韮，秋未晚菘。」）（孫守真按：未，疑當作「末」，相對位置有相關字義：春⇌秋；初⇌末。核諸中研院史語所《漢籍電子文獻資料庫》所錄《南齊書》《南史》，果然是也。《九陽神功》不好用嗎？未卜先知，料敵於先，孰愈於是？胡為乎但訕謗而不好用哉？以人廢言，成見誤人，莫甚於是矣！感恩感恩南無阿彌陀佛）（〇趙曰：見主人意慇懃而眞也。）
主稱㑹面難（洙曰：張平子賦：「主稱露未晞」。曹子建詩：「主稱千金壽」，古詩：「㑹面安可知」。）
一舉累十觴。十觴亦不醉，（洙曰：一作「千觴亦不醉」。）（孫守真按：七星大法·文學語言：非真不醉（非科學語言之不醉也，又不是超人），乃誇飾耳；又如「醉後各分散」則「不醉」即「不散、不分、不捨」之換句話說耳也。）
感子故意長。（孫守真按：斷句+單字想複詞+添字還原：故（人之）意。）明日隔山岳，丗事兩茫茫。（孫守真按：明日，猶不醉，文學語言原理耳。《七星大法》不好用嗎？何故但訕謗輕薄而不肯一思省諸？夫我則不暇。什麼樣的教育教出什麼樣的人與心矣。一葉知秋吾豈愁，當是天下民主憂。誰曰興亡匹夫責，只見夫子訕不休。感恩感恩南無阿彌陀佛）（洙曰：曹頴逹詩：「㪯觴詠露斯」。）（孫守真按：㪯=舉，字形結構換部首部件+對錯問題，回到二作耳。）（〇蘇曰：孔文㪯百觴亦不醉。〇梅曰：李牧曰：「呉將軍飲数十觴，未見有醉容。」）（孫守真按：此均不區辨科學語言與文學語言而囫圇之者。阿彌陀佛。）
https://t.cn/A66S9BAS
（師曰：按《唐史拾遺》，甫与李白、髙適、衛賔相友善，時賔年最少，号小友；今據杜詩〈贈衛八〉云「昔别君未㛰」，知此詩乃贈衛賔乎。）
人生不相見，動如參與商。（洙曰：見〈送髙書記詩〉註。）
今此復何夕共此燈燭光。（洙曰：見今夕行注一云「共宿此灯花」。）
少壯能幾時，髮各巳蒼。（洙曰：漢武帝〈秋風辝〉：「少壯幾時柰老何」。陶淵明〈帰去來〉：「寓形宇內復幾時」。〇饒曰：蒼，老蒼也。）
訪舊半為鬼，驚呼中膓。（洙曰：魏文帝〈与呉質書〉：「昔年疾疫，親故多離其災，徐、陳、應、劉，一時俱逝，痛可言耶？昔日遊処，謂百年巳分，可長共相保，何数年之間，零落畧尽，言之傷心。頃撰其遺文，都為一集，其姓名，巳為鬼録，追思昔遊，猶在心目，而此諸子化為糞壤，可復道哉！」〇修可曰：《孟子》：「不得於君，則中」。《注》：「心，恐懼也。」）（孫守真按：中，「銘感五內」之「內」也。）（〇趙曰：此乃《莊子》「內」之義，蓋煎之謂也。）
焉知二十載，重上君子堂。（趙曰：王仲宣詩：「髙㑹君子堂」。）
昔别君未婚，兒女忽成行。怡然敬父執，（直方曰：〈曲礼〉：「見父之執，不謂之進，不敢進。」）（孫守真按：執=摯，字形結構換部首耳。）
問我來何方。問荅未及巳，兒女羅酒漿。（洙曰：「兒女」一作「驅兒」。〇何曰：《詩》「可以挹酒漿」。〇蘇曰：）（孫守真按：蘇，原作●缺字：「蘇」从「」不从「魚」，餘同不贅。）郭育見戴逵，使羅酒漿，兒女進果餒。）（孫守真按：單字想複詞：張羅。星羅棋布，相對位置有相關字義：羅=布：布置。）
夜雨剪春韮（蘇曰：郭林宗見友人，夜冒雨剪韮作炊飯。今洛汭人皆効之。〇薛曰：右按：《南史》：周顒：「春初早韭」。）
新炊間黄。（洙曰：陶隱居曰：黄粱本出青、兾，）（孫守真按：斷句+單字想複詞：青州、冀州。穗大毛長，殻米俱麄於白，食之，比它榖最益脾。）（孫守真按：榖=穀=糓，字形結構換部首部件耳。）（〇修可曰：王儉問周顒曰：「山中何者為最勝？曰：春早韮，秋未晚菘。」）（孫守真按：未，疑當作「末」，相對位置有相關字義：春⇌秋；初⇌末。核諸中研院史語所《漢籍電子文獻資料庫》所錄《南齊書》《南史》，果然是也。《九陽神功》不好用嗎？未卜先知，料敵於先，孰愈於是？胡為乎但訕謗而不好用哉？以人廢言，成見誤人，莫甚於是矣！感恩感恩南無阿彌陀佛）（〇趙曰：見主人意慇懃而眞也。）
主稱㑹面難（洙曰：張平子賦：「主稱露未晞」。曹子建詩：「主稱千金壽」，古詩：「㑹面安可知」。）
一舉累十觴。十觴亦不醉，（洙曰：一作「千觴亦不醉」。）（孫守真按：七星大法·文學語言：非真不醉（非科學語言之不醉也，又不是超人），乃誇飾耳；又如「醉後各分散」則「不醉」即「不散、不分、不捨」之換句話說耳也。）
感子故意長。（孫守真按：斷句+單字想複詞+添字還原：故（人之）意。）明日隔山岳，丗事兩茫茫。（孫守真按：明日，猶不醉，文學語言原理耳。《七星大法》不好用嗎？何故但訕謗輕薄而不肯一思省諸？夫我則不暇。什麼樣的教育教出什麼樣的人與心矣。一葉知秋吾豈愁，當是天下民主憂。誰曰興亡匹夫責，只見夫子訕不休。感恩感恩南無阿彌陀佛）（洙曰：曹頴逹詩：「㪯觴詠露斯」。）（孫守真按：㪯=舉，字形結構換部首部件+對錯問題，回到二作耳。）（〇蘇曰：孔文㪯百觴亦不醉。〇梅曰：李牧曰：「呉將軍飲数十觴，未見有醉容。」）（孫守真按：此均不區辨科學語言與文學語言而囫圇之者。阿彌陀佛。）
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[心] 中国最美的100首情诗[心]
君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？－曹植《明月上高楼》
明月照高楼，流光正徘徊。
上有愁思妇，悲叹有余哀。
借问叹者谁，自云宕子妻。
夫行逾十载，贱妾常独栖。
念君过于渴，思君剧于饥。
君作高山柏，妾为浊水泥。
北风行萧萧，烈烈入吾耳。
心中念故人，泪堕不能止。
浮沈各异路，会合当何谐。
愿作东北风，吹我入君怀。
君怀常不开，贱妾当何依。
恩情中道绝，流止任东西。
我欲竟此曲，此曲悲且长。
今日乐相乐，别后莫相忘。读曹植《明月上高楼》，感受诗人心中万千愁苦。
《明月上高楼》，曹植以怨妇诗的手法来表达自己对兄长疏远排斥的苦闷，其中的伤感哀怨可见一斑。
“明月照高楼，流光正徘徊。”明月高照时，妇人独倚高楼，那流光洒落在她身上，心里是对丈夫的无限思念。只浅浅一句关于景致的描写，便将妇人那缱绻忧伤的思绪渲染得十分细腻真切。由这些意象引起的遐思纷飞，使得妇人心中更加哀伤。
“浮沉各异势，会合何时谐。”清尘水泥一浮一沉，它们永远都处于不同的位置难以相融，注定无法在一起，这一句运用“比”的手法，将丈夫比作高高在上的“清尘”，而自己则是低下尘埃的水泥，两者相差太远注定难以交汇。
最后一句“愿为西南风，长逝入君怀。”将妇人心中的坚贞之意刻画得非常真切，为了见夫君一面，她不惜化作西南风，化入君中怀，字字句句都透露出了曹植坚定忠贞的情谊。
我想我是同情曹植的，虽然他的确犯过一些过错，但是正如《七步诗》中所言，“本是同根生，相煎何太急？”兄弟如手足，如此残忍地相互斗争也确实违背了亲情的初衷。
当然关于他们兄弟俩的明争暗斗，或许只有身处其间才能真实体会到那种折磨，没有谁愿意与手足相残，除非事情的确到了无法挽回的地步，每个人为了自己的权利地位不惜舍弃另外一些东西，这就得看我们如何去做取舍了。
思妇被夫君遗弃，而曹植遭受兄长的遗弃，他心中郁郁难言，唯剩下西风凋残，心事残缺。我还是希望亲情是纯粹的，不会因为外界的背叛而分道扬镳，毕竟骨血之亲是无法更改的，我们都不应该擅自违背上天宿定的这份血缘。
赏析
曹植的诗歌，一般皆以建安为界，分为前后两个时期。前期的曹植正值年少气盛之际，以洋溢的才华令人侧目外，更因此受尽了父亲疼爱。曹操对这个「每见进难问，应声而对」的儿子，是「特见宠爱」 的。于是这个时期的曹植，过的是富贵无忧的公子哥儿的生活，诗歌里也就充满着少年人的雄心壮志及趾高气扬的意味，＜白马篇＞可作代表。而本来凭着出色的天赋与才华，曹植极有可能继承其父的霸业，只可惜他「任性而行，不自雕励，饮酒不节」，终于渐渐使曹操对他丧失信心。相反的，曹植的同父异母的兄长曹丕却自重自持，虽然才华光芒皆稍逊其弟，但曹操考量「文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右并为之说，故遂定为嗣」（＜三国志＞）。
曹操的逝世，是一代风云的终结，同时也是曹植生命中的转折点。曹丕继位以后，对这个一度曾是王位准继承者的弟弟十分防备。他不只把曹植分封至京城以外，使他远离政治权力中心，甚至还设了「监国使者」，以防其弟图谋不轨，威胁本身的地位。人们耳熟能详的＜七步诗＞：「煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？」，说的正是曹植在曹丕的胁迫下，所作的一首哀泣骨肉相残的诗歌。这首诗歌真正的渊源不可考究，流传的版本亦有不同，出于曹植之手的可能性也很低，可是从这首诗里，还是得以见出曹丕兄弟间相互争斗猜忌确属事实。
曹植满腔抱负无处施展，而手足胞兄对自己处处防范，不禁令曹植心灰意懒。被压制受监视的结果，令他后期所作诗歌多倾向于感伤哀怨一类，而以弃妇自比更是其诗歌的特色之一。除了这首＜七哀＞，其他如＜浮萍篇＞、＜杂诗＞等诗里皆有怨妇形象的运用。怨妇形象的运用，可以追溯至《诗经》。《诗经》里的女性有两种形象，一是窈窕贤淑的美女如＜关雎＞；另一类则是现实中的弃妇，例如＜卫风．氓＞。到了楚辞，女子常常是一种美好的象征，用来代指美好的品性又或是借喻君主。此后的《古诗十九首》里，怨妇的形象更是运用得很普遍，如＜行行重行行＞、＜青青河畔草＞等，但这里面的思妇怨妇以写实居多。而发展到建安时期，诗文里的女子形象则是真实的弃妇形象与用作托讽的象喻两者兼而有之。曹植这首＜七哀＞里的弃妇，就是用作象喻的。
曹植一直是有政治野心、期盼成就丰功事业的，他在＜与杨德祖书＞中就说：「吾虽薄德，位为藩侯，犹应庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩、辞赋为君子哉！」。这种致君为国的理想，不仅是曹植个人的志向，同时也是当时整个时代的风气反映。建安时代时局动荡不安，曹操的雄才豪行、英伟气势，在当时的建安文士间形成了巨大的影响，带动了一股求取建功立业的风潮。曹植就是如此深受乃父与整个时代风潮的熏染，汲汲渴望能「名编壮士籍」、「捐躯赴国难」（＜白马篇＞）。
可是抱着成就功名期盼的臣子，如果不能获得君主的赏识任用，那便全无施展才能抱负之机，没有办法实现自我的价值。这样的君臣关系，就彷佛那个时代全心托靠男性的女子，一朝被夫君离弃，那就是没了依傍的怨妇，失去生存的价值以及生命的重心。曹植此时已自知功名无望，于是将满腔哀怨寄托在和他具备相同情感的怨妇的愁苦里。
刘履评＜七哀诗＞道「子建与文帝同母骨肉，今乃浮沉异势，不相亲与，故特以孤妾自喻，而切切哀虑也」 。此话实在总括了＜七哀＞此诗的内容思想。七哀，李冶《古今注》谓人有七情，今哀戚太盛，喜、怒、乐、哀、恶、欲皆无，唯有一哀，故谓之七哀 。这样阐释七哀题旨的旨意，可说非常确切合适。七情失其六，唯余一哀，这份哀伤弥漫整体，本来应有七情之别如今同为一哀，十分突显了哀伤之厚重。《文选》就将本篇归入哀伤一类，而本诗的确是笼罩在浓浓的哀戚伤痛里。
＜七哀＞开头两句用的是托物起兴的手法。明月在中国诗歌传统里，往往起着触发怀想相思的作用 ，比如李白的「举头望明月，低头思故乡」。月光月夜，常常会撩起诗人绵绵不尽的思绪，勾起心中思念怪挂怀的人或事。所以当皎洁的明月照着高楼，清澄的月光如徘徊不止的流水轻轻晃动着，伫立在高楼上登高望远的思妇，在月光的沐浴下伤叹着无尽哀愁。曹植接着采用自问自答的形式，牵引出怨妇幽幽地叙述悲苦的身世，这同时也是曹植牵动了对自己崎岖境遇的感慨。从明月撩动心事到引述内心苦闷，曹植写得流畅自然，不着痕迹，难怪能成为「建安绝唱」。
君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？－曹植《明月上高楼》
明月照高楼，流光正徘徊。
上有愁思妇，悲叹有余哀。
借问叹者谁，自云宕子妻。
夫行逾十载，贱妾常独栖。
念君过于渴，思君剧于饥。
君作高山柏，妾为浊水泥。
北风行萧萧，烈烈入吾耳。
心中念故人，泪堕不能止。
浮沈各异路，会合当何谐。
愿作东北风，吹我入君怀。
君怀常不开，贱妾当何依。
恩情中道绝，流止任东西。
我欲竟此曲，此曲悲且长。
今日乐相乐，别后莫相忘。读曹植《明月上高楼》，感受诗人心中万千愁苦。
《明月上高楼》，曹植以怨妇诗的手法来表达自己对兄长疏远排斥的苦闷，其中的伤感哀怨可见一斑。
“明月照高楼，流光正徘徊。”明月高照时，妇人独倚高楼，那流光洒落在她身上，心里是对丈夫的无限思念。只浅浅一句关于景致的描写，便将妇人那缱绻忧伤的思绪渲染得十分细腻真切。由这些意象引起的遐思纷飞，使得妇人心中更加哀伤。
“浮沉各异势，会合何时谐。”清尘水泥一浮一沉，它们永远都处于不同的位置难以相融，注定无法在一起，这一句运用“比”的手法，将丈夫比作高高在上的“清尘”，而自己则是低下尘埃的水泥，两者相差太远注定难以交汇。
最后一句“愿为西南风，长逝入君怀。”将妇人心中的坚贞之意刻画得非常真切，为了见夫君一面，她不惜化作西南风，化入君中怀，字字句句都透露出了曹植坚定忠贞的情谊。
我想我是同情曹植的，虽然他的确犯过一些过错，但是正如《七步诗》中所言，“本是同根生，相煎何太急？”兄弟如手足，如此残忍地相互斗争也确实违背了亲情的初衷。
当然关于他们兄弟俩的明争暗斗，或许只有身处其间才能真实体会到那种折磨，没有谁愿意与手足相残，除非事情的确到了无法挽回的地步，每个人为了自己的权利地位不惜舍弃另外一些东西，这就得看我们如何去做取舍了。
思妇被夫君遗弃，而曹植遭受兄长的遗弃，他心中郁郁难言，唯剩下西风凋残，心事残缺。我还是希望亲情是纯粹的，不会因为外界的背叛而分道扬镳，毕竟骨血之亲是无法更改的，我们都不应该擅自违背上天宿定的这份血缘。
赏析
曹植的诗歌，一般皆以建安为界，分为前后两个时期。前期的曹植正值年少气盛之际，以洋溢的才华令人侧目外，更因此受尽了父亲疼爱。曹操对这个「每见进难问，应声而对」的儿子，是「特见宠爱」 的。于是这个时期的曹植，过的是富贵无忧的公子哥儿的生活，诗歌里也就充满着少年人的雄心壮志及趾高气扬的意味，＜白马篇＞可作代表。而本来凭着出色的天赋与才华，曹植极有可能继承其父的霸业，只可惜他「任性而行，不自雕励，饮酒不节」，终于渐渐使曹操对他丧失信心。相反的，曹植的同父异母的兄长曹丕却自重自持，虽然才华光芒皆稍逊其弟，但曹操考量「文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右并为之说，故遂定为嗣」（＜三国志＞）。
曹操的逝世，是一代风云的终结，同时也是曹植生命中的转折点。曹丕继位以后，对这个一度曾是王位准继承者的弟弟十分防备。他不只把曹植分封至京城以外，使他远离政治权力中心，甚至还设了「监国使者」，以防其弟图谋不轨，威胁本身的地位。人们耳熟能详的＜七步诗＞：「煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？」，说的正是曹植在曹丕的胁迫下，所作的一首哀泣骨肉相残的诗歌。这首诗歌真正的渊源不可考究，流传的版本亦有不同，出于曹植之手的可能性也很低，可是从这首诗里，还是得以见出曹丕兄弟间相互争斗猜忌确属事实。
曹植满腔抱负无处施展，而手足胞兄对自己处处防范，不禁令曹植心灰意懒。被压制受监视的结果，令他后期所作诗歌多倾向于感伤哀怨一类，而以弃妇自比更是其诗歌的特色之一。除了这首＜七哀＞，其他如＜浮萍篇＞、＜杂诗＞等诗里皆有怨妇形象的运用。怨妇形象的运用，可以追溯至《诗经》。《诗经》里的女性有两种形象，一是窈窕贤淑的美女如＜关雎＞；另一类则是现实中的弃妇，例如＜卫风．氓＞。到了楚辞，女子常常是一种美好的象征，用来代指美好的品性又或是借喻君主。此后的《古诗十九首》里，怨妇的形象更是运用得很普遍，如＜行行重行行＞、＜青青河畔草＞等，但这里面的思妇怨妇以写实居多。而发展到建安时期，诗文里的女子形象则是真实的弃妇形象与用作托讽的象喻两者兼而有之。曹植这首＜七哀＞里的弃妇，就是用作象喻的。
曹植一直是有政治野心、期盼成就丰功事业的，他在＜与杨德祖书＞中就说：「吾虽薄德，位为藩侯，犹应庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩、辞赋为君子哉！」。这种致君为国的理想，不仅是曹植个人的志向，同时也是当时整个时代的风气反映。建安时代时局动荡不安，曹操的雄才豪行、英伟气势，在当时的建安文士间形成了巨大的影响，带动了一股求取建功立业的风潮。曹植就是如此深受乃父与整个时代风潮的熏染，汲汲渴望能「名编壮士籍」、「捐躯赴国难」（＜白马篇＞）。
可是抱着成就功名期盼的臣子，如果不能获得君主的赏识任用，那便全无施展才能抱负之机，没有办法实现自我的价值。这样的君臣关系，就彷佛那个时代全心托靠男性的女子，一朝被夫君离弃，那就是没了依傍的怨妇，失去生存的价值以及生命的重心。曹植此时已自知功名无望，于是将满腔哀怨寄托在和他具备相同情感的怨妇的愁苦里。
刘履评＜七哀诗＞道「子建与文帝同母骨肉，今乃浮沉异势，不相亲与，故特以孤妾自喻，而切切哀虑也」 。此话实在总括了＜七哀＞此诗的内容思想。七哀，李冶《古今注》谓人有七情，今哀戚太盛，喜、怒、乐、哀、恶、欲皆无，唯有一哀，故谓之七哀 。这样阐释七哀题旨的旨意，可说非常确切合适。七情失其六，唯余一哀，这份哀伤弥漫整体，本来应有七情之别如今同为一哀，十分突显了哀伤之厚重。《文选》就将本篇归入哀伤一类，而本诗的确是笼罩在浓浓的哀戚伤痛里。
＜七哀＞开头两句用的是托物起兴的手法。明月在中国诗歌传统里，往往起着触发怀想相思的作用 ，比如李白的「举头望明月，低头思故乡」。月光月夜，常常会撩起诗人绵绵不尽的思绪，勾起心中思念怪挂怀的人或事。所以当皎洁的明月照着高楼，清澄的月光如徘徊不止的流水轻轻晃动着，伫立在高楼上登高望远的思妇，在月光的沐浴下伤叹着无尽哀愁。曹植接着采用自问自答的形式，牵引出怨妇幽幽地叙述悲苦的身世，这同时也是曹植牵动了对自己崎岖境遇的感慨。从明月撩动心事到引述内心苦闷，曹植写得流畅自然，不着痕迹，难怪能成为「建安绝唱」。
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