“天子巡狩……观诸侯……命大师陈诗，以观民风俗（《白虎通义》）”
“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也”（《汉书艺文志》）
“行人振木铎，徇于路以采诗，献之大师，比其音律，以闻于天子”（《汉书食货志》）
这些采诗观民风民俗的史料多出于汉代，故一般认为采诗是汉人制度，并对古之遐想。
窃以为不然。周代封土建侯，并以军事据点的形式建立诸侯国实现对天下的统治。王朝的政令要传播下达，地方的风俗政治要上达天听。
这是一个交互传播的过程，政治舆论民风民情等，就是通过口耳相传的模式进行的，《诗经》中的十五国风，都是地方音乐，它怎么传上去的？主动献的，还是被动采的？不管是那种模式，它都完成了上下之间信息的交流。因此，汉人的采诗观风说并非完全虚构，而是应有所本。

铎（鐸）duo2 大铃，古代宣布政教法令时或有战事时使用。《韩非子·存韩》：“边鄙残，国固守，鼓铎之声于耳，而乃用臣斯之计，晚矣。”《汉书·食货志上》：“行人振木铎徇（xun4)于路。”（行人：指传达命令的官。振：摇动。徇于路：指巡行各地传达政令。）又 风铃（后起意义）。杨衒之《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“宝铎含风，响出天外。”

铎！！！【戌集上】【金字部】铎
【唐韵】待各切【集韵】【韵会】【正韵】达各切，$音度。【说文】大铃也。军法，五人为伍，五伍为两，两司马执铎。【玉篇】所以宣敎令也。【释名】铎，度也。号令之限度也。【书·胤征】遒人以木铎徇于路。【传】木铎，金铃木舌，所以振文敎。【周礼·天官·小宰】徇以木铎。【注】古者将有新令，必奋木铎以警众。木铎，木舌也。文事奋木铎，武事奋金铎。又【地官·鼓人】以金铎通鼓。【注】铎，大铃也。振之以通鼓。　又牛铎。【世说】晋荀勗逢赵贾人牛铎鸣，识其声，及掌乐，音未调，曰得赵贾牛铎则谐矣。下郡国，悉送牛铎，得之果谐。　又【开元遗事】宫中檐闲县碎玉片，风摇如环佩声，名占风铎。　又地名。【左传·僖十六年】狄侵晋，取狐㕑受铎。【注】受铎，晋地，在汾北。　又国名。【左传·宣十六年】晋士会帅师，灭赤狄甲氏，及留吁铎辰。【注】铎辰，留吁之属。　又宫名。【左传·哀三年】司铎火。【注】司铎，宫名。　又姓。【左传·成十八年】铎遏ᨥ为上军尉。【前汉·艺文志】铎氏微三篇。【注】楚太傅铎椒也。　又人名。【左传·僖二十八年】曹叔振铎。又【昭十三年】司铎射。【注】鲁大夫。
考证：〔【周礼·地官·封人】以金铎通鼓。〕　谨照原文封人改鼓人。〔【左传·宣十六年】晋士会帅师，灭赤甲狄氏，及留吁铎辰。〕　谨照原文赤甲狄氏改赤狄甲氏。