憨山大师示念佛切要！

◎ 憨山大师

示修净土法门曰：

佛说修行出生死法，方便多门，惟有念佛求生净土，最为切要。经云，心净则佛土自净。故娑婆秽土，乃恶业所感，众苦充满；西方极乐，乃净业所感，故但受诸乐。

惟今修行净业，必以净心为本。要净自心，第一先要戒根清净。

以身三口四意三，此十恶业，乃三途苦因。今持戒之要，先须三业清净，则心自净。若身不杀、不盗、不淫，则身业清净。口不妄言、绮语、两舌、恶口，则口业清净。意不贪、不嗔、不痴，则意业清净。如此十恶永断，三业冰清，是为净心之要。于此清净心中，厌娑婆苦，发愿往生，以立念佛正行。

然念佛必要为生死心切，先断外缘，单提一念，以一句阿弥陀佛为命根。念念不忘，心心不断，二六时中，行住坐卧，拈匙举箸，折旋俯仰，动静闲忙，于一切时，不愚不昧，并无异缘，如此用心，久久纯熟，乃至梦中亦不忘失。寤寐一如，则功夫绵密，打成一片，是为得力时也。若念至一心不乱，则临命终时，净土境界现前，自然不被生死拘留，感阿弥陀佛放光接引，必定往生之验也。

然一生专念，固是正行。资以观想，更见稳密。佛为韦提希说十六妙观，故得一生取办。今《观经》现在，任自志愿，于十六观中，随取一观，或单观佛及菩萨妙相；或观净土境界，如《弥陀经》说莲花宝地等，随意观想。若观想分明，则二六时中，现前如在净土，坐卧经行，开眼闭眼，如在目前。若此观想成就，则临命终时，一念顿生。

所谓生则决定生，去则实不去，此唯心净土之妙指也。若行人如此用心，精持戒行，则六根清净，永断恶业烦恼，则心地清净。观念相继，则妙行成就，净土真因，无外此者。

若但口说念佛求生净土，而净戒不持，烦恼不断，心地污秽，佛说是人永不成就。是故行人第一要持戒为基本，发愿为助行，念佛观想为正行。如是修行，若不往生，则佛堕妄语矣。

《有欲而不执著于欲，有求而不拘泥于求》 有欲而不执著于欲，有求而不拘泥于求。一个人，活得越平和，就会放下得越多。人平和之后，在生命外在状态上的具体体现是，笃定，泰然，从容，六根清净，万事不扰。平和的人，放得下，看得开，想得明白，过得洒脱。一个人，若思想通透了，行事就会通达，内心就会通泰。

混沌從來道德奇，全憑玄理立玄機。
太極二儀并四象，天開於子任為之。
地醜人寅吾掌握，黃庭兩卷度群迷。
玉京金闕傳徒眾，火種金蓮是我為。
六根清淨除煩惱，玄中妙法少人知。
二指降龍能伏虎，目運祥光天地移。
頂上慶雲三萬丈，遍身霞繞彩雲飛。
閒騎逍遙四不相，默坐沉檀九龍車。
飛來異獸為扶手，喜托三寶玉如意。
白鶴青鸞前引道，後隨丹鳳舞仙衣。
羽扇分開雲霧隱，左右仙童玉笛吹。
黃巾力士聽敕命，香煙滾滾眾仙隨。
闡道法場眞教主，元始天尊離玉池。