当修行遇到爱情！
宗萨钦哲教言
弟子问：我不知道如何用佛法的心态来处理自己的爱情。在我的感情经历中，我常常自觉伤心，并为不能遇到合适的人而感到难过。
有时我希望看得的淡些，于是变得十分被动，一直等待下去，有时候我尝试努力沟通，却为对方的逃避而难过。
我希望自己能和一个人相互关爱地在一起，可总是不可能。我们该如何用佛法的道理来面对现实中感情交往的种种情况？
仁波切答：你一定要体悟到，即使我们原本所预期的结果，只实现了百分之十，都值得我们庆祝一番。如果你能作到这一点，你不仅了解了佛法，也能拥有一段感情。
弟子问：我遭到我最信任的男友、好朋友的多起欺骗，我该如何面对，我不能怨恨他们吗？
仁波切答：怨恨他们对你并不会有很大的帮助。你应该要做的是好好享受你自己的生活。
弟子问：最近我开始谈恋爱，但为我带来了烦恼，不再像单身时那样精进修行。是该放弃这段爱情还是应该继续维持下去？我对爱情的经营感到厌倦，渴望单身的状态。爱情和修行有矛盾吗？
仁波切答：所有世俗的努力都与佛法背道而驰，不仅是爱情。我们在世间所作的每件事都如此，爱情、权力、名望，而我们对它们却如此执著。你没有理由要现在就结束你的感情，因为基本上世俗里的每件事都会带给你烦恼。
如果你认为必须结束带给你烦恼的事情，那你干脆摆脱所有的俗事，而不仅是爱情。我的建议是顺势而为，没有必要做太极端的决定。如果你的感情无法继续它自然就会结束，你不用费力去结束它。
弟子问：有关感情是否结束问题，我与男友感觉无法交流，感觉他没有上进心，这样的关系才勉强维系了2年，但是跟他真的不开心，我通过“只管打坐”才继续维持，我不知道分开是不是我自私做法。恳请仁波切告知。
仁波切答：这不是自私的，但一般来说，感情的事永远都不会如你所愿，一定记住这一点。
弟子问：父母给我介绍女朋友，我很害怕因为结婚就会让我分心，没有时间修行，从而浪费了暇满人身，所以请教仁波切该怎么做？
图片
仁波切答：结婚并不一定会影响你的修行。你是否分心，完全要看你有多自律。如果你真的认为结婚会让你分心，而你不会因为拒绝婚姻而让你的父母太伤心，或许你可以告诉他们你不想结婚。
弟子问：男友与我分手后，我很痛苦，在看过你的《正见》一书后皈依佛门。同时，我的前男友和他的新女友也皈依佛门，我们也皈依了同一个师傅，我们每周放生都能碰面，
我现看到他们在一起很痛苦，我是否应该在一段时间里避免与他们见面，甚至可以为此牺牲一些放生的机会以及与上师见面的机会？我如何才能真正放下？
仁波切答：也许就几个月时间。
弟子问：人生是否可以有既不出嫁也不出家的中间形式？这种形式利于修行吗？
仁波切答：有！单身。
弟子问：这种形式利于修行吗？
仁波切答：对有些人是。
弟子问：如何去爱那些伤害过自己的人，如何放下内心的伤痛？
仁波切答：试著去想他们是因为自己的无知和种种的情绪才带给你伤害。
宗萨钦哲教言
弟子问：我不知道如何用佛法的心态来处理自己的爱情。在我的感情经历中，我常常自觉伤心，并为不能遇到合适的人而感到难过。
有时我希望看得的淡些，于是变得十分被动，一直等待下去，有时候我尝试努力沟通，却为对方的逃避而难过。
我希望自己能和一个人相互关爱地在一起，可总是不可能。我们该如何用佛法的道理来面对现实中感情交往的种种情况？
仁波切答：你一定要体悟到，即使我们原本所预期的结果，只实现了百分之十，都值得我们庆祝一番。如果你能作到这一点，你不仅了解了佛法，也能拥有一段感情。
弟子问：我遭到我最信任的男友、好朋友的多起欺骗，我该如何面对，我不能怨恨他们吗？
仁波切答：怨恨他们对你并不会有很大的帮助。你应该要做的是好好享受你自己的生活。
弟子问：最近我开始谈恋爱，但为我带来了烦恼，不再像单身时那样精进修行。是该放弃这段爱情还是应该继续维持下去？我对爱情的经营感到厌倦，渴望单身的状态。爱情和修行有矛盾吗？
仁波切答：所有世俗的努力都与佛法背道而驰，不仅是爱情。我们在世间所作的每件事都如此，爱情、权力、名望，而我们对它们却如此执著。你没有理由要现在就结束你的感情，因为基本上世俗里的每件事都会带给你烦恼。
如果你认为必须结束带给你烦恼的事情，那你干脆摆脱所有的俗事，而不仅是爱情。我的建议是顺势而为，没有必要做太极端的决定。如果你的感情无法继续它自然就会结束，你不用费力去结束它。
弟子问：有关感情是否结束问题，我与男友感觉无法交流，感觉他没有上进心，这样的关系才勉强维系了2年，但是跟他真的不开心，我通过“只管打坐”才继续维持，我不知道分开是不是我自私做法。恳请仁波切告知。
仁波切答：这不是自私的，但一般来说，感情的事永远都不会如你所愿，一定记住这一点。
弟子问：父母给我介绍女朋友，我很害怕因为结婚就会让我分心，没有时间修行，从而浪费了暇满人身，所以请教仁波切该怎么做？
图片
仁波切答：结婚并不一定会影响你的修行。你是否分心，完全要看你有多自律。如果你真的认为结婚会让你分心，而你不会因为拒绝婚姻而让你的父母太伤心，或许你可以告诉他们你不想结婚。
弟子问：男友与我分手后，我很痛苦，在看过你的《正见》一书后皈依佛门。同时，我的前男友和他的新女友也皈依佛门，我们也皈依了同一个师傅，我们每周放生都能碰面，
我现看到他们在一起很痛苦，我是否应该在一段时间里避免与他们见面，甚至可以为此牺牲一些放生的机会以及与上师见面的机会？我如何才能真正放下？
仁波切答：也许就几个月时间。
弟子问：人生是否可以有既不出嫁也不出家的中间形式？这种形式利于修行吗？
仁波切答：有！单身。
弟子问：这种形式利于修行吗？
仁波切答：对有些人是。
弟子问：如何去爱那些伤害过自己的人，如何放下内心的伤痛？
仁波切答：试著去想他们是因为自己的无知和种种的情绪才带给你伤害。
人生的第一次进化 —— 接纳自己
人生的第二次进化 —— 尊重差异
人生的第三次进化 —— 破除意义
人生的第四次进化 —— 重构价值。
破除意义，是为不囿。而重构价值，是为了超越。
超越乃是一种刻骨铭心的爽，它绝不同于美食美景，它意味着顶风冒雨在黑暗中前行三百年，而只为了看到一瞬间极限的光。这么说很显然是一种夸张的手法，但如果不这么讲，我不知道该如何形容何谓超越。
破除外界预装的意义，是为了重构只属于自己的意义。这个意义，即是自已发自内心所追求的，自己愿意为之花费精力、时间和金钱的东西；而更高的意义，是甘愿冒着生命危险也不惜追寻和维护的东西
人生的第五次进化 —— 拥抱真实。
真诚有两种，一种是对自己真诚，一种是对他人真诚。能做到第一种的，万分之一，能做到第二种的，千分之一。此处所说的数字，不适合作为数据看，只是用来说明其稀缺性——对他人真诚很难，对自己真诚更难
人生的第六次进化 —— 破除自我。
六次进化中，最难的是第一次，接纳自己。那意味着要接纳一切想要回避的东西。其次便是这最后一次，破除自我。
接纳自己很难，但至少是清晰可为的；而破除自我，是全然模糊的，没有任何方法，没有任何途径，只能靠着“诚”之一字，等着命运来眷顾，等到就等到了，等不到那也没辙。
放下欲望至少知道应该怎么做，但“放下放下欲望的欲望”该如何做呢？此时语言开始变得多余了。凡是不可说的，就应保持沉默。
人到了这儿，终于全然的被谦卑淹没了，据我所知，目前只有宗教能做到这一点。《道德经》第十三章说：
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
及吾无身，吾有何患？
《道德经》第五十五章说：
含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，攫鸟猛兽不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。
赤子，即婴儿。婴儿是未遭污染的人，所以真，这个真是流淌于天地之水的真，和真诚不是一回事。
《道德经》第八章说：
上善若水，水善，利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。
人的第六次进化，其核心是自由，破除自我后，全然没有了好坏善恶，更没了偏好和厌恶，融天地为一体，即为纯然自由。
人生的第二次进化 —— 尊重差异
人生的第三次进化 —— 破除意义
人生的第四次进化 —— 重构价值。
破除意义，是为不囿。而重构价值，是为了超越。
超越乃是一种刻骨铭心的爽，它绝不同于美食美景，它意味着顶风冒雨在黑暗中前行三百年，而只为了看到一瞬间极限的光。这么说很显然是一种夸张的手法，但如果不这么讲，我不知道该如何形容何谓超越。
破除外界预装的意义，是为了重构只属于自己的意义。这个意义，即是自已发自内心所追求的，自己愿意为之花费精力、时间和金钱的东西；而更高的意义，是甘愿冒着生命危险也不惜追寻和维护的东西
人生的第五次进化 —— 拥抱真实。
真诚有两种，一种是对自己真诚，一种是对他人真诚。能做到第一种的，万分之一，能做到第二种的，千分之一。此处所说的数字，不适合作为数据看，只是用来说明其稀缺性——对他人真诚很难，对自己真诚更难
人生的第六次进化 —— 破除自我。
六次进化中，最难的是第一次，接纳自己。那意味着要接纳一切想要回避的东西。其次便是这最后一次，破除自我。
接纳自己很难，但至少是清晰可为的；而破除自我，是全然模糊的，没有任何方法，没有任何途径，只能靠着“诚”之一字，等着命运来眷顾，等到就等到了，等不到那也没辙。
放下欲望至少知道应该怎么做，但“放下放下欲望的欲望”该如何做呢？此时语言开始变得多余了。凡是不可说的，就应保持沉默。
人到了这儿，终于全然的被谦卑淹没了，据我所知，目前只有宗教能做到这一点。《道德经》第十三章说：
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
及吾无身，吾有何患？
《道德经》第五十五章说：
含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，攫鸟猛兽不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。
赤子，即婴儿。婴儿是未遭污染的人，所以真，这个真是流淌于天地之水的真，和真诚不是一回事。
《道德经》第八章说：
上善若水，水善，利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。
人的第六次进化，其核心是自由，破除自我后，全然没有了好坏善恶，更没了偏好和厌恶，融天地为一体，即为纯然自由。
福派 拜尔 力博得 usmile 飞利浦 飞科 奥克斯 千山 罗曼 舒克舒客的 softie 铂瑞 素士 电动牙刷28~~~~~该放下时且放下，宽容别人，其实就是给自己留下一片海阔天空。信任就像是橡皮擦，在一次一次的错误中慢慢损耗就变小了。你要承认现实生活中的不足之处，然后通过自己的努力去弥补这种不足。[女孩儿][酷][憧憬]
✋热门推荐