一样一样的二
数学中的等号很重要,社会中的平等也很重要。众生平等也是各种宗教各种思想中很重要的一环。‼️
所以,找到共同之处,让事情变成一样一样的,是解决很多技术问题,工程问题,科学问题,心理问题,社会问题的办法。✅
但是“平等”这个概念并不是这些宗教思想先贤智慧的真正核心。
正因为可道之道并非道。他们也只能道出到“平等”这个概念的程度。再往核心里说已经说不出来无法描述,也没有办法教给你让你学会,因为最核心的那一点是人天生本性上的感觉,只能靠去掉内心的杂草自己发现。
圣人贤人都是具有敏锐的感觉和强大共情能力的人。那些贤人看到人们受苦能不感到悲悯么?那些圣人看到世界混乱能不感到痛苦么?但是他们无力改变这些。最后只能找个理由说:这个世界中,生命是平等的,都苦;万物是一样的,不乱。以此来消解这种无力感。
一视同仁合并同类项。其实是圣人贤人为消解悲天悯人的无力感不得已找解脱的借口。
数学中的等号很重要,社会中的平等也很重要。众生平等也是各种宗教各种思想中很重要的一环。‼️
所以,找到共同之处,让事情变成一样一样的,是解决很多技术问题,工程问题,科学问题,心理问题,社会问题的办法。✅
但是“平等”这个概念并不是这些宗教思想先贤智慧的真正核心。
正因为可道之道并非道。他们也只能道出到“平等”这个概念的程度。再往核心里说已经说不出来无法描述,也没有办法教给你让你学会,因为最核心的那一点是人天生本性上的感觉,只能靠去掉内心的杂草自己发现。
圣人贤人都是具有敏锐的感觉和强大共情能力的人。那些贤人看到人们受苦能不感到悲悯么?那些圣人看到世界混乱能不感到痛苦么?但是他们无力改变这些。最后只能找个理由说:这个世界中,生命是平等的,都苦;万物是一样的,不乱。以此来消解这种无力感。
一视同仁合并同类项。其实是圣人贤人为消解悲天悯人的无力感不得已找解脱的借口。
在中国很多地方都可以看到石雕石塔,一种巍然屹立的古建筑,主要在寺庙里。它们色彩斑斓,是寺庙的重要宗教建筑,也是一个地方的重要标志。比如我们去一些景点,会马上想到景区内一个重要的石塔建筑,可见石雕石塔在人们眼中是如此的令人印象深刻。
寺庙中的石塔、石雕佛塔是用来保存埋葬舍利的建筑,是神圣的,尤其是早期的释迦牟尼舍利,成为一些佛教圣人崇拜的对象。因此,为了表达对佛的真诚信仰,一些信徒会对其进行膜拜,因此寺庙中保存舍利子的建筑石塔也不断的存在。
如今随着佛教的发展,寺庙中雕刻的石雕石塔、佛塔也越来越多,不仅早期用来存放舍利子,还可以用来放置经书或得道高僧的遗像等佛教圣物的建筑,也还可以作为寺庙的重要建筑标志,让更多的人前来朝拜,寺庙的香火也可以更加旺盛。
泉州凯岩石业制作的石雕石塔、石雕佛塔,采用优质的石质精雕细琢而成,善用千年文化雕凿工艺的研究、传承、融合和发扬,使石雕作品承载艺术文化、体现更多社会价值。
寺庙中的石塔、石雕佛塔是用来保存埋葬舍利的建筑,是神圣的,尤其是早期的释迦牟尼舍利,成为一些佛教圣人崇拜的对象。因此,为了表达对佛的真诚信仰,一些信徒会对其进行膜拜,因此寺庙中保存舍利子的建筑石塔也不断的存在。
如今随着佛教的发展,寺庙中雕刻的石雕石塔、佛塔也越来越多,不仅早期用来存放舍利子,还可以用来放置经书或得道高僧的遗像等佛教圣物的建筑,也还可以作为寺庙的重要建筑标志,让更多的人前来朝拜,寺庙的香火也可以更加旺盛。
泉州凯岩石业制作的石雕石塔、石雕佛塔,采用优质的石质精雕细琢而成,善用千年文化雕凿工艺的研究、传承、融合和发扬,使石雕作品承载艺术文化、体现更多社会价值。
道教是迷信吗?
爱因斯坦曾说过:“没有科学的宗教是盲目的。”道教文化作为中国传统文化的重要组成部分,可谓博大精深。英国著名学者李约瑟所著的《中国古代科技史》一书中就收录了道教许多的科技成就。我国古代科学的各个领域,天文、地理、术数、医学、艺术等等都由道教引领。道教在宇宙演化、天地起源、天地结构,乃至人体科学等方面有其独到的认识和理论,在星象的观测、历法的修订、计时仪器的研制上也有过卓越的成就。
在中国古代著名的天文学家中也有不少是道士或受道教影响的人物,如唐代的李淳风、袁天罡等。元代全真七子之一、华山派创始人郝大通精通天文历算。宋末元初时期的道士赵友钦则对天文学、数学和光学都进行过深入研究。他在《革象新书》中记载的某些实验和发现,曾在世界天文学史上居于领先的地位。
又如道教流传的《五岳真形图》,自古被视为“无字天书”。据近代学者们的实地勘测,证实了古道教对山岳地形描绘的准确性;道教历代也有不少名医,如华佗、葛洪、董奉、孙思邈,道教祖师们在对自身的修炼和内证观察上,推动了我国古代医学的发展,如道教的五运六气、奇经八脉等学说,直到现在还运用在中医诊疗上,取得了良好的效果。
道教著名学者陈撄宁先生曾说过,道教向来重视实修实证,一切理论必须付诸实践,一步有一步的效验,没有实践效验的理论,都是空谈。道教自古重视内炼修持,而内炼的理论则来源于古代天文、地理、中医内科学、养生学等等诸多领域。所以,道教非但不是迷信,恰恰是符合任何时代需求的“科学的宗教”。 https://t.cn/Rcdt451
爱因斯坦曾说过:“没有科学的宗教是盲目的。”道教文化作为中国传统文化的重要组成部分,可谓博大精深。英国著名学者李约瑟所著的《中国古代科技史》一书中就收录了道教许多的科技成就。我国古代科学的各个领域,天文、地理、术数、医学、艺术等等都由道教引领。道教在宇宙演化、天地起源、天地结构,乃至人体科学等方面有其独到的认识和理论,在星象的观测、历法的修订、计时仪器的研制上也有过卓越的成就。
在中国古代著名的天文学家中也有不少是道士或受道教影响的人物,如唐代的李淳风、袁天罡等。元代全真七子之一、华山派创始人郝大通精通天文历算。宋末元初时期的道士赵友钦则对天文学、数学和光学都进行过深入研究。他在《革象新书》中记载的某些实验和发现,曾在世界天文学史上居于领先的地位。
又如道教流传的《五岳真形图》,自古被视为“无字天书”。据近代学者们的实地勘测,证实了古道教对山岳地形描绘的准确性;道教历代也有不少名医,如华佗、葛洪、董奉、孙思邈,道教祖师们在对自身的修炼和内证观察上,推动了我国古代医学的发展,如道教的五运六气、奇经八脉等学说,直到现在还运用在中医诊疗上,取得了良好的效果。
道教著名学者陈撄宁先生曾说过,道教向来重视实修实证,一切理论必须付诸实践,一步有一步的效验,没有实践效验的理论,都是空谈。道教自古重视内炼修持,而内炼的理论则来源于古代天文、地理、中医内科学、养生学等等诸多领域。所以,道教非但不是迷信,恰恰是符合任何时代需求的“科学的宗教”。 https://t.cn/Rcdt451
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