#仄黎[超话]#一些文案＋刀子嘿嘿[爱你]
《半夜停尸房》by仄黎
“我会永远留在这里的，她在这里 我就哪都不去”
“嘘，不要说，她希望我能继续往下走，我却希望万事如她意”
“她想让我忘，那就忘了吧”
冉米还在那棵树下
她这一生，都是一场合葬
合葬的对象，是那个被遗忘的人
《逃亡死寂岛》by仄黎
&加百列
他对别人说“宝贝”是因为记不住名字
但他对戚渊子说宝贝一定是发自内心的
加百列 男二
在120人中成为第一名
却没有回到现实世界
而是在死寂岛被消除记忆成为了天使
“记住，喊我的名字我就会出现在你面前，无论何时何地”
他生活在死寂岛，那个阴森恐怖、人人都想逃离的地方
他想带她去看星星、花朵和大海
去看看死寂岛唯一的美丽
但是他最喜欢的东西，竭尽全力想让她看见的东西，也是有毒的
他甚至不敢让她去触碰
“第二个秘密就是——我爱你”
“听到了么，宝贝 我爱你”
故事的开始是教堂里神明对少女进行审判
故事的最后是神明为了少女让所有人得到了审判
他为了送她回现实世界，一次又一次的折断翅膀
“疼吗”
“为了她”
“你是我在死寂岛见过的 最美好的人”
“胜过千万朵拥簇的白花”
——戚渊子
《守夜人》by仄黎
这个这个怎么说，目前还没有想好描写故事的文案，297话以后的超虐，温温的那句“雀儿，源梧死了，再也不会活过来了，阴阳师的剑可以绞灭灵魂，十分钟前，我还答应他，回去要陪他看喜羊羊……”看哭了[泪][泪]源梧真的好意难平，替她挡住了源微的剑，球球是温温第一个讨厌的人吧，源微是第二个，温温是那么温柔可爱的一个女孩，“如果你能去死就好了”，是她说过最狠的一句话，从她小时候被店里选中，命运就已经注定了，承担的责任很大，店里的东西一旦跑出来，后果不堪设想，不能生气，情绪不能消极，但是最后在源梧死时，压抑那么久的情绪彻底崩溃了，店里的东西全跑了出来……雀川大人作为最深处的东西，真的对温温好温柔呀
球球，一个大boss，贯穿全文的小孩，一起拍皮球么，是人头的那种哦
109号货架上的东西……靡尧，虎头铡，竹签，万鬼鼎，还有，那缕断发
还记得伊惹么？
“小惹是全世界最可爱的女孩子啦”
这句话温温经常说
emm真的很《可爱》，病娇那挂的
小惹最后也没能说出来那份心意叭
“这大概就是我命啦”
“长夜将至，或许漫漫无期，我愿意做永远驻守在此的守夜人……直到天亮”
（下面这些图片全是守夜人里的）
《噩梦时代》by仄黎
“爸爸，你和妈妈真的爱过我吗”
“哥们儿，下辈子，要拉好我啊”
“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”
“谢依，你赢了”
“我曾经说过，我没有算错任何一道题，但是现在我忽然发现，我算错了你”
无可奈何花落去
似曾相识燕归来
“而那个以命换命的少年，终究也还是没能等来和姐姐看花的那一刻”
“我把我的血都给你，我带你重回这人间”
燕归吸收了世间所有的恶意可他为了子琅，将心底仅存的温柔和爱给了地
“我本是恶意的诞生，却为你留下头一丝纯净”
他把最温柔的理智全留给了子琅，用最复杂的心情分离出最纯洁干净的初心
给她当做最后的礼物，只为遮住她的眼睛
用尽最后一丝力气为她遮挡住世间污秽
“让你对我的印象，停留在无暇的最初”
“我的命是姐姐给的，姐姐要拿走我绝不反抗”
我以为他那么强，肯定能走下去的，去他向往的那个未来，去看他爱的花花，与他珍视的人
“我渴望被关怀，但我不想架指他人，我愿意一直守护她，哪怕扔掉那份渴望”
待万俟子琅苏醒之日，世间再无燕归
他最终还是活成了我心头的意难平啊
以恶意为生，以爱意结尾
“就算姐姐不喜欢我，我也喜欢姐姐”
“姐姐，醒来之后，要记得替我看花花呀”
“花开的时候，我回来看你的”
“血液流尽后，我把我的心脏给你 我知道你不会停留所以我的能力会全部交予给你……杀你想杀的人 我愿意做你手中最锋利的刀”
“那就让我用时间来证明吧”
“即使我从降生开始就被恶意笼罩，我一路走来都是诡谲奸计，我的一生都是一个诡异的阴谋”
“我也将永远，砥砺前行”
——万俟子琅
《美人皮包骨》by仄黎 （已下架）
“那年 桀骜的少女妖祖见人就杀 蛮横至极 人们只知道 唯一能与妖祖实力抗衡的 只有这位传说中的神祖——容凰 也有不少人踏上了寻找神祖的道路 殊不知……那天 不慎从桃子树上跌落的少女砸到了树下的神祖容凰 与他 抱了个满怀”
（文案有些夸大，不要上升）
“大树下面的桃子和你，是我此生可望而不可及.”
“神爱世人，如果我真的可以死去就好了 下辈子可以做人 只爱你一个”
“愿我的阿瓷 一生顺遂 终不忘我”
——容凰
“美人在骨不在皮”
“三千世界鸦杀尽，与君共寝到天明”
“三千世界，你是唯一”
“你自诩窥探天意，可是你也被我骗了”
《降阴》by仄黎
“我叫莫湫，是一条超强的小龙脉！”
“湫湫，记得要照顾好大黑啊”
“因为龙脉根本就不可能被钉死，因为这个世界上，根本就没有莫湫这个人”
“既然龙脉无法镇死，那就带她来人间”
她的奶奶，她的高祖父，教给她的热爱和善良，原来都是要她，在全部想起来的时候，自己走进棺材
“没关系，我等你一辈子，既然是你的人，那就一生都至死不渝”
依然是良久的沉默
沉默之后
山洞之中，忽然传来了一阵极轻、极轻的，笛声
“嘟——”
——全文完
《神祗之瞳》by仄黎
不好意思呀这个没有看过，有时间去补
《人面鬼书》by仄黎
小孩曾经抱着牧不迟的脖子，说
“我不想看到姐姐一个人”
但实际上，她早就是一个人了
“时间顺流中，你是唯一的逆行者”
“我们已经相遇过，418次了”
“如果尽头一定是死亡，如果我没有办法改变我的结局，那就让我来成为厉鬼吧”
“这次……是我赢了啊”
“但是你还是选择了继续往前走”
一路走下去
记录着能拿到的，塔罗牌的排列方式
竭尽全力，试图在黑暗中剖开一条出路
“一次又一次，一遍又一遍的，看着你熟悉的人死掉”
“但是你从来不肯任命”
所以往复循环，始终不能解脱
“没什么，就是觉得很幸运”
418次的轮回和挣扎，斑驳的塔罗牌牌面和人皮
都拥有了最终
也伴随着若有似无的风动声，停留在了她的发梢上
“我回来了，这灿烂的人间”
《半夜停尸房》by仄黎
“我会永远留在这里的，她在这里 我就哪都不去”
“嘘，不要说，她希望我能继续往下走，我却希望万事如她意”
“她想让我忘，那就忘了吧”
冉米还在那棵树下
她这一生，都是一场合葬
合葬的对象，是那个被遗忘的人
《逃亡死寂岛》by仄黎
&加百列
他对别人说“宝贝”是因为记不住名字
但他对戚渊子说宝贝一定是发自内心的
加百列 男二
在120人中成为第一名
却没有回到现实世界
而是在死寂岛被消除记忆成为了天使
“记住，喊我的名字我就会出现在你面前，无论何时何地”
他生活在死寂岛，那个阴森恐怖、人人都想逃离的地方
他想带她去看星星、花朵和大海
去看看死寂岛唯一的美丽
但是他最喜欢的东西，竭尽全力想让她看见的东西，也是有毒的
他甚至不敢让她去触碰
“第二个秘密就是——我爱你”
“听到了么，宝贝 我爱你”
故事的开始是教堂里神明对少女进行审判
故事的最后是神明为了少女让所有人得到了审判
他为了送她回现实世界，一次又一次的折断翅膀
“疼吗”
“为了她”
“你是我在死寂岛见过的 最美好的人”
“胜过千万朵拥簇的白花”
——戚渊子
《守夜人》by仄黎
这个这个怎么说，目前还没有想好描写故事的文案，297话以后的超虐，温温的那句“雀儿，源梧死了，再也不会活过来了，阴阳师的剑可以绞灭灵魂，十分钟前，我还答应他，回去要陪他看喜羊羊……”看哭了[泪][泪]源梧真的好意难平，替她挡住了源微的剑，球球是温温第一个讨厌的人吧，源微是第二个，温温是那么温柔可爱的一个女孩，“如果你能去死就好了”，是她说过最狠的一句话，从她小时候被店里选中，命运就已经注定了，承担的责任很大，店里的东西一旦跑出来，后果不堪设想，不能生气，情绪不能消极，但是最后在源梧死时，压抑那么久的情绪彻底崩溃了，店里的东西全跑了出来……雀川大人作为最深处的东西，真的对温温好温柔呀
球球，一个大boss，贯穿全文的小孩，一起拍皮球么，是人头的那种哦
109号货架上的东西……靡尧，虎头铡，竹签，万鬼鼎，还有，那缕断发
还记得伊惹么？
“小惹是全世界最可爱的女孩子啦”
这句话温温经常说
emm真的很《可爱》，病娇那挂的
小惹最后也没能说出来那份心意叭
“这大概就是我命啦”
“长夜将至，或许漫漫无期，我愿意做永远驻守在此的守夜人……直到天亮”
（下面这些图片全是守夜人里的）
《噩梦时代》by仄黎
“爸爸，你和妈妈真的爱过我吗”
“哥们儿，下辈子，要拉好我啊”
“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”
“谢依，你赢了”
“我曾经说过，我没有算错任何一道题，但是现在我忽然发现，我算错了你”
无可奈何花落去
似曾相识燕归来
“而那个以命换命的少年，终究也还是没能等来和姐姐看花的那一刻”
“我把我的血都给你，我带你重回这人间”
燕归吸收了世间所有的恶意可他为了子琅，将心底仅存的温柔和爱给了地
“我本是恶意的诞生，却为你留下头一丝纯净”
他把最温柔的理智全留给了子琅，用最复杂的心情分离出最纯洁干净的初心
给她当做最后的礼物，只为遮住她的眼睛
用尽最后一丝力气为她遮挡住世间污秽
“让你对我的印象，停留在无暇的最初”
“我的命是姐姐给的，姐姐要拿走我绝不反抗”
我以为他那么强，肯定能走下去的，去他向往的那个未来，去看他爱的花花，与他珍视的人
“我渴望被关怀，但我不想架指他人，我愿意一直守护她，哪怕扔掉那份渴望”
待万俟子琅苏醒之日，世间再无燕归
他最终还是活成了我心头的意难平啊
以恶意为生，以爱意结尾
“就算姐姐不喜欢我，我也喜欢姐姐”
“姐姐，醒来之后，要记得替我看花花呀”
“花开的时候，我回来看你的”
“血液流尽后，我把我的心脏给你 我知道你不会停留所以我的能力会全部交予给你……杀你想杀的人 我愿意做你手中最锋利的刀”
“那就让我用时间来证明吧”
“即使我从降生开始就被恶意笼罩，我一路走来都是诡谲奸计，我的一生都是一个诡异的阴谋”
“我也将永远，砥砺前行”
——万俟子琅
《美人皮包骨》by仄黎 （已下架）
“那年 桀骜的少女妖祖见人就杀 蛮横至极 人们只知道 唯一能与妖祖实力抗衡的 只有这位传说中的神祖——容凰 也有不少人踏上了寻找神祖的道路 殊不知……那天 不慎从桃子树上跌落的少女砸到了树下的神祖容凰 与他 抱了个满怀”
（文案有些夸大，不要上升）
“大树下面的桃子和你，是我此生可望而不可及.”
“神爱世人，如果我真的可以死去就好了 下辈子可以做人 只爱你一个”
“愿我的阿瓷 一生顺遂 终不忘我”
——容凰
“美人在骨不在皮”
“三千世界鸦杀尽，与君共寝到天明”
“三千世界，你是唯一”
“你自诩窥探天意，可是你也被我骗了”
《降阴》by仄黎
“我叫莫湫，是一条超强的小龙脉！”
“湫湫，记得要照顾好大黑啊”
“因为龙脉根本就不可能被钉死，因为这个世界上，根本就没有莫湫这个人”
“既然龙脉无法镇死，那就带她来人间”
她的奶奶，她的高祖父，教给她的热爱和善良，原来都是要她，在全部想起来的时候，自己走进棺材
“没关系，我等你一辈子，既然是你的人，那就一生都至死不渝”
依然是良久的沉默
沉默之后
山洞之中，忽然传来了一阵极轻、极轻的，笛声
“嘟——”
——全文完
《神祗之瞳》by仄黎
不好意思呀这个没有看过，有时间去补
《人面鬼书》by仄黎
小孩曾经抱着牧不迟的脖子，说
“我不想看到姐姐一个人”
但实际上，她早就是一个人了
“时间顺流中，你是唯一的逆行者”
“我们已经相遇过，418次了”
“如果尽头一定是死亡，如果我没有办法改变我的结局，那就让我来成为厉鬼吧”
“这次……是我赢了啊”
“但是你还是选择了继续往前走”
一路走下去
记录着能拿到的，塔罗牌的排列方式
竭尽全力，试图在黑暗中剖开一条出路
“一次又一次，一遍又一遍的，看着你熟悉的人死掉”
“但是你从来不肯任命”
所以往复循环，始终不能解脱
“没什么，就是觉得很幸运”
418次的轮回和挣扎，斑驳的塔罗牌牌面和人皮
都拥有了最终
也伴随着若有似无的风动声，停留在了她的发梢上
“我回来了，这灿烂的人间”
佛堂讲话（第四天）
《念佛决定愿往生》
诸上善人：光阴真是快的很呀！我们的念佛七已经打了四天了，在这定期七天之中，已经过去了一大半了！诸位的功夫，究竟用的如何？是需要各人自己反省一下的。若是上根利智的人，念佛一日，即能得到‘一心不乱’。但上根利智的人，大概很少，中下根机的人，总是占多数。我们既然尚未证得‘一心不乱’，即可自知根机不太深厚。然而正因为我们的根机浅薄，才需要急起直追，努力精进！才需要时时反省，见贤思齐！果能如是，方克有济。否则，时光不住，再过三天，佛七就圆满了；结果一无所得，岂不太可惜这七天的宝贵光阴吗？切不可把光阴看得太轻；古德云：‘一寸时光，一寸命光’！真是警策人的忠言实语。光阴即是我们的生命，过了一天光阴，即减少了一天生命！若是悠悠泛泛，不肯真实用功，须知空过了七天光阴，即是牺牲了七天生命！那真是太对不起自己了！明乎此义，才能不放过时光，念一点钟有一点钟的进益，念一日有一日的功夫。我们虽然不是上根人，但只肯用功，一定功不唐捐，终会证得‘一心不乱’的。
诸位的信心，已很坚固；诸位的行门，已很精进。但是在净土法门之中，还有一个最要紧的条件，这就是必须‘愿力恳切’！所以今天讲话的题目是：‘念佛决定愿往生’。再分三段来讲：
第一、往生西方全凭愿力：蕅益大师说：‘得生与否，端凭信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅’。我们在这两句话中，就可以知道，西方得生或不得生，但看有没有信愿。换句话说，只要有信有愿，无论念佛多少，西方一定得生。足见信愿二字，是何等重要了！所以，昨天对诸位讲‘念佛切勿起疑念’，就是讲的信字。今天讲‘念佛决定愿往生’，就是讲的愿字。如果但有信心，没有愿力，亦是不能往生，所以愿力很重要！
比方说：你们在自己家里，听见朋友说：灵山寺的大殿是如何的巍峨，讲堂是如何的高广，佛像是如何的庄严，僧众是如何的修行；现在打念佛七，参加的人是如何的众多，每天讲经说法是如何的玄妙。你们听了之后，信是信了，可是你们愿不愿去灵山寺呢？如果愿意去，那‘信’才有用处。如果不愿去，就是没有愿力，纵然相信，也是‘白信’。有信而无愿，终究去不了，那‘信’有何用处呢？所以‘信’固然要紧，而‘愿’更要紧！
再举个例说：大家都知道？孔子是儒家的圣人。但是孔子何以会成圣人的呢？这答案在‘论语’中，孔子自述其修学成就之阶段，颇为简明。他说：‘吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不踰距’。我们在这一段书中，可以知道，孔子之所以成为儒家圣人，是由于他一生精进修学，方能成就的。但是我们不可忽略了‘志于学’这三个字。因为他能立志以求圣人之学，才有以后几十年的修行，方能达到圣人之地位。然而我们何以知道孔子‘吾十有五，而志于学’，是志于圣人之学呢？这在孔子的一生所言所行，皆是圣人之作略，固然可以证明；而在‘论语’中，另有‘言志’一章，尤足以证明。有一天，颜渊和子路，侍立在孔子旁边，孔子说：‘盍各言尔志？’子路说：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾’。颜渊说：‘愿无伐善，无施劳’。子路接著请问孔子：‘愿闻子之志’？孔子即发表其志向说：‘老者安之，朋友信之，少者怀之’。直以安信抚天下人为己任，非人间圣人而何？在‘论语’中，更有两句话可以证明；有一次，孔子对子夏说：‘汝为君子儒，无为小人儒’！若为救人救世而求学，将来一定做君子；若为升官发财而求学，将来一定做小人。同是一样读书人，而其结果，有云泥之分，可见‘立志’最要紧！
再举一例：我在小学读书的时候，修身教科书中有一课，我到现在还能背出来：‘两小儿，同贤愚。及长大，各一途，一为人中杰，一为车前夫’。这两个小孩子，既然天资相同，而又受同等的教育；何以长大成人之后，竟有天壤之别呢？这因为此一小孩立志高大，所以终成人中杰；彼一小孩没有志向，所以竟堕落为车夫了。可见‘立志’最要紧。
世法中所谓‘立志’；即是佛法中所谓‘发愿’。能否成为一个人中杰，但看是否曾立人中杰之志？能否成为一个世间圣人，但看是否曾立世间圣人之志？同样的道理，我们能否生到西方极乐世界去，但看我们是否曾发生西之愿？有愿，决定能生西方；无愿决定不能生西方。这是没有丝毫犹疑之余地的！
兹再引经证明：佛说阿弥陀经，乃净土三经之一，亦即我们每天必诵的功课。以信愿行为一经之要旨，亦即所谓往生西方的三资粮。蕅益大师即以此三资粮把阿弥陀经的‘正宗分’分为三大科：第一、‘广陈彼土依正妙果以启信’。经文由‘舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐’起，至‘又舍利弗！彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗！彼佛国土，成就如是功德庄严’止。我们看这一段‘劝信’的经文中，却没有明显地说出一个‘信’字，只是把‘劝信’的意思，含在文义之内而已。第二、‘特劝众生应求往生以发愿’；经文：‘又舍利弗！极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致；其中多有一生补处。其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处’。我们看这一段‘劝愿’的经文中，不但明显地说出两个‘愿’字，而且词意恳切，足见佛的本意，在指示我们要注意‘发愿’。所以蕅益大师在‘科文’上，亦冠以‘特劝’二字。第三、‘正示行者执持名号以立行’；经文自‘舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国’起，至‘舍利弗！我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土’止。我们看这一段‘劝行’的经文中，佛的结词仍然是劝愿，可见‘发愿’的重要性。不但此也，即在‘流通分’中，到了经文的结尾处，世尊仍然再三地劝我们发愿。经文说：‘舍利弗？若有人，已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者；是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗！诸善男子，善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土’。我们再看看这一段经文：凡是能发愿的人，于无上菩提皆能得到不退转。何以能得到‘不退转’呢？是因为已发愿的已生彼国，今发愿的今生彼国，当发愿的当生彼国之故。须知只有阿弥陀佛国土，才有‘不退转’的利益。在娑婆世界修行，是难得不退转的。然而如何方能生到彼佛国土呢？经文上不是说的很明白吗：已发愿者已生，今发愿者今生，当发愿者当生；但有发愿，无不生者。这‘发愿’二字是何等的重要啊！
总之，往生西方全凭愿力；若无愿力，则西方是生不去的。
第二、愿不恳切行不真诚：我们既知发愿很要紧，发愿的心一定要恳切，念佛才能念得好。倘若是随随便便发的愿，则念佛的行门也就不会真诚了。愿既不恳切，行又不真诚，所以现在打念佛七，得不到‘一心不乱’的功夫；将来临命终时，要想‘心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土’恐怕很难了！
因为净土门中，发愿最重要，所以过去诸大祖师，作了很多发愿文。在念佛七中用的发愿文，和平常用的不一样；在‘大回向’时，跪念：‘弟子众等，现是生死凡夫，罪障深重。轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德。一心称念，求愿往生。愿佛慈悲不舍，哀怜摄授。弟子众等，不识佛身，相好光明。愿佛示现，令我得见。及见观音势至，诸菩萨众，彼世界中，清净庄严，光明妙相等。令我了了，得见阿弥陀佛’。起立，绕念弥陀、观音、势至、清净大海众、各圣号后，再跪念：‘愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎；观音甘露洒吾头，势至金台安我足。一刹那中离五浊，屈伸臂顷到莲池；莲花开后见慈尊，亲听法音可了了。闻已即悟无生忍，不违安养入娑婆；善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就’。在‘佛七仪’文中，有几句注语，说是：‘此文古今大有灵验！或有于正发愿时，见诸瑞相。或于睡梦之中，得见阿弥陀佛，放大光明；感应事繁，不能具述。惟励意行之者，方信不虚矣’！我们于正发愿时，何以未得见诸瑞相？乃至于连梦之中，亦未得见阿弥陀佛放大光明呢？这就是因为在发愿之时，未能恳切地‘观想弥陀，恩德无量，酸心痛骨，自悲障重’之故。当我们念发愿文时，只是口里念念，心中毫不恳切。像小孩子背书一样，不知书里的意义。不能‘随文作观’，发愿文成为‘具文’，如何能起作用？如何能生力量？既不能‘励意行之’，所以也就得不到感应了。
以愿引行，以行填愿；‘愿’有引导之力，有恳切之愿，方能引出真诚之行。我们发愿既是随随便便，我们念佛自然也就悠悠泛泛了。如何能念得成功呢？！
第三、有行无愿终不往生：前面是说，没有恳切之愿，一定不会有真诚之行。这里是说，纵令有真诚之行，没有愿力，一定不能往生。
有人说：‘能往生不能往生我不管，我只管念我的阿弥陀佛好了’。如果是这样，决定不能往生！前面说过，‘愿’是具有引导之力的；不但现在能引导真诚之行门，而且将来能引导至于西方。今既无引导之愿力，虽有实行，终无法出三界至极乐。果真是只知念佛不知发愿，则这个人对于净土法门亦没有信心。‘信愿’是‘慧行’，‘念佛’是‘行行’。‘慧行’等于眼目，‘行行’等于腿足。必须足目相资，方能生西。今有行无愿，等于有足无目，太危险了！
有人说：‘阿弥陀佛乃万德洪名，我只多多念佛，自有无量功德。即使不能生西，仍有我的功德在，有什么危险’？念佛有功德是不错的，但你既不知发愿生西，即是没有智慧；有行无慧，把念佛的功德都变成来生的痴福了！第二生在享受痴福之时，必然依福造业，第三生一定堕落三涂，非危险而何？
诸上善人！我们的念佛七已经过了四天了，各位皆应省察一下自己的功夫；如果这句佛号尚未念得纯熟，即应恳切发愿以引导之。
话说多了‘打闲岔’，各各恳切发愿，好好念佛吧！
《念佛决定愿往生》
诸上善人：光阴真是快的很呀！我们的念佛七已经打了四天了，在这定期七天之中，已经过去了一大半了！诸位的功夫，究竟用的如何？是需要各人自己反省一下的。若是上根利智的人，念佛一日，即能得到‘一心不乱’。但上根利智的人，大概很少，中下根机的人，总是占多数。我们既然尚未证得‘一心不乱’，即可自知根机不太深厚。然而正因为我们的根机浅薄，才需要急起直追，努力精进！才需要时时反省，见贤思齐！果能如是，方克有济。否则，时光不住，再过三天，佛七就圆满了；结果一无所得，岂不太可惜这七天的宝贵光阴吗？切不可把光阴看得太轻；古德云：‘一寸时光，一寸命光’！真是警策人的忠言实语。光阴即是我们的生命，过了一天光阴，即减少了一天生命！若是悠悠泛泛，不肯真实用功，须知空过了七天光阴，即是牺牲了七天生命！那真是太对不起自己了！明乎此义，才能不放过时光，念一点钟有一点钟的进益，念一日有一日的功夫。我们虽然不是上根人，但只肯用功，一定功不唐捐，终会证得‘一心不乱’的。
诸位的信心，已很坚固；诸位的行门，已很精进。但是在净土法门之中，还有一个最要紧的条件，这就是必须‘愿力恳切’！所以今天讲话的题目是：‘念佛决定愿往生’。再分三段来讲：
第一、往生西方全凭愿力：蕅益大师说：‘得生与否，端凭信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅’。我们在这两句话中，就可以知道，西方得生或不得生，但看有没有信愿。换句话说，只要有信有愿，无论念佛多少，西方一定得生。足见信愿二字，是何等重要了！所以，昨天对诸位讲‘念佛切勿起疑念’，就是讲的信字。今天讲‘念佛决定愿往生’，就是讲的愿字。如果但有信心，没有愿力，亦是不能往生，所以愿力很重要！
比方说：你们在自己家里，听见朋友说：灵山寺的大殿是如何的巍峨，讲堂是如何的高广，佛像是如何的庄严，僧众是如何的修行；现在打念佛七，参加的人是如何的众多，每天讲经说法是如何的玄妙。你们听了之后，信是信了，可是你们愿不愿去灵山寺呢？如果愿意去，那‘信’才有用处。如果不愿去，就是没有愿力，纵然相信，也是‘白信’。有信而无愿，终究去不了，那‘信’有何用处呢？所以‘信’固然要紧，而‘愿’更要紧！
再举个例说：大家都知道？孔子是儒家的圣人。但是孔子何以会成圣人的呢？这答案在‘论语’中，孔子自述其修学成就之阶段，颇为简明。他说：‘吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不踰距’。我们在这一段书中，可以知道，孔子之所以成为儒家圣人，是由于他一生精进修学，方能成就的。但是我们不可忽略了‘志于学’这三个字。因为他能立志以求圣人之学，才有以后几十年的修行，方能达到圣人之地位。然而我们何以知道孔子‘吾十有五，而志于学’，是志于圣人之学呢？这在孔子的一生所言所行，皆是圣人之作略，固然可以证明；而在‘论语’中，另有‘言志’一章，尤足以证明。有一天，颜渊和子路，侍立在孔子旁边，孔子说：‘盍各言尔志？’子路说：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾’。颜渊说：‘愿无伐善，无施劳’。子路接著请问孔子：‘愿闻子之志’？孔子即发表其志向说：‘老者安之，朋友信之，少者怀之’。直以安信抚天下人为己任，非人间圣人而何？在‘论语’中，更有两句话可以证明；有一次，孔子对子夏说：‘汝为君子儒，无为小人儒’！若为救人救世而求学，将来一定做君子；若为升官发财而求学，将来一定做小人。同是一样读书人，而其结果，有云泥之分，可见‘立志’最要紧！
再举一例：我在小学读书的时候，修身教科书中有一课，我到现在还能背出来：‘两小儿，同贤愚。及长大，各一途，一为人中杰，一为车前夫’。这两个小孩子，既然天资相同，而又受同等的教育；何以长大成人之后，竟有天壤之别呢？这因为此一小孩立志高大，所以终成人中杰；彼一小孩没有志向，所以竟堕落为车夫了。可见‘立志’最要紧。
世法中所谓‘立志’；即是佛法中所谓‘发愿’。能否成为一个人中杰，但看是否曾立人中杰之志？能否成为一个世间圣人，但看是否曾立世间圣人之志？同样的道理，我们能否生到西方极乐世界去，但看我们是否曾发生西之愿？有愿，决定能生西方；无愿决定不能生西方。这是没有丝毫犹疑之余地的！
兹再引经证明：佛说阿弥陀经，乃净土三经之一，亦即我们每天必诵的功课。以信愿行为一经之要旨，亦即所谓往生西方的三资粮。蕅益大师即以此三资粮把阿弥陀经的‘正宗分’分为三大科：第一、‘广陈彼土依正妙果以启信’。经文由‘舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐’起，至‘又舍利弗！彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗！彼佛国土，成就如是功德庄严’止。我们看这一段‘劝信’的经文中，却没有明显地说出一个‘信’字，只是把‘劝信’的意思，含在文义之内而已。第二、‘特劝众生应求往生以发愿’；经文：‘又舍利弗！极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致；其中多有一生补处。其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处’。我们看这一段‘劝愿’的经文中，不但明显地说出两个‘愿’字，而且词意恳切，足见佛的本意，在指示我们要注意‘发愿’。所以蕅益大师在‘科文’上，亦冠以‘特劝’二字。第三、‘正示行者执持名号以立行’；经文自‘舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国’起，至‘舍利弗！我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土’止。我们看这一段‘劝行’的经文中，佛的结词仍然是劝愿，可见‘发愿’的重要性。不但此也，即在‘流通分’中，到了经文的结尾处，世尊仍然再三地劝我们发愿。经文说：‘舍利弗？若有人，已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者；是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗！诸善男子，善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土’。我们再看看这一段经文：凡是能发愿的人，于无上菩提皆能得到不退转。何以能得到‘不退转’呢？是因为已发愿的已生彼国，今发愿的今生彼国，当发愿的当生彼国之故。须知只有阿弥陀佛国土，才有‘不退转’的利益。在娑婆世界修行，是难得不退转的。然而如何方能生到彼佛国土呢？经文上不是说的很明白吗：已发愿者已生，今发愿者今生，当发愿者当生；但有发愿，无不生者。这‘发愿’二字是何等的重要啊！
总之，往生西方全凭愿力；若无愿力，则西方是生不去的。
第二、愿不恳切行不真诚：我们既知发愿很要紧，发愿的心一定要恳切，念佛才能念得好。倘若是随随便便发的愿，则念佛的行门也就不会真诚了。愿既不恳切，行又不真诚，所以现在打念佛七，得不到‘一心不乱’的功夫；将来临命终时，要想‘心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土’恐怕很难了！
因为净土门中，发愿最重要，所以过去诸大祖师，作了很多发愿文。在念佛七中用的发愿文，和平常用的不一样；在‘大回向’时，跪念：‘弟子众等，现是生死凡夫，罪障深重。轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德。一心称念，求愿往生。愿佛慈悲不舍，哀怜摄授。弟子众等，不识佛身，相好光明。愿佛示现，令我得见。及见观音势至，诸菩萨众，彼世界中，清净庄严，光明妙相等。令我了了，得见阿弥陀佛’。起立，绕念弥陀、观音、势至、清净大海众、各圣号后，再跪念：‘愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎；观音甘露洒吾头，势至金台安我足。一刹那中离五浊，屈伸臂顷到莲池；莲花开后见慈尊，亲听法音可了了。闻已即悟无生忍，不违安养入娑婆；善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就’。在‘佛七仪’文中，有几句注语，说是：‘此文古今大有灵验！或有于正发愿时，见诸瑞相。或于睡梦之中，得见阿弥陀佛，放大光明；感应事繁，不能具述。惟励意行之者，方信不虚矣’！我们于正发愿时，何以未得见诸瑞相？乃至于连梦之中，亦未得见阿弥陀佛放大光明呢？这就是因为在发愿之时，未能恳切地‘观想弥陀，恩德无量，酸心痛骨，自悲障重’之故。当我们念发愿文时，只是口里念念，心中毫不恳切。像小孩子背书一样，不知书里的意义。不能‘随文作观’，发愿文成为‘具文’，如何能起作用？如何能生力量？既不能‘励意行之’，所以也就得不到感应了。
以愿引行，以行填愿；‘愿’有引导之力，有恳切之愿，方能引出真诚之行。我们发愿既是随随便便，我们念佛自然也就悠悠泛泛了。如何能念得成功呢？！
第三、有行无愿终不往生：前面是说，没有恳切之愿，一定不会有真诚之行。这里是说，纵令有真诚之行，没有愿力，一定不能往生。
有人说：‘能往生不能往生我不管，我只管念我的阿弥陀佛好了’。如果是这样，决定不能往生！前面说过，‘愿’是具有引导之力的；不但现在能引导真诚之行门，而且将来能引导至于西方。今既无引导之愿力，虽有实行，终无法出三界至极乐。果真是只知念佛不知发愿，则这个人对于净土法门亦没有信心。‘信愿’是‘慧行’，‘念佛’是‘行行’。‘慧行’等于眼目，‘行行’等于腿足。必须足目相资，方能生西。今有行无愿，等于有足无目，太危险了！
有人说：‘阿弥陀佛乃万德洪名，我只多多念佛，自有无量功德。即使不能生西，仍有我的功德在，有什么危险’？念佛有功德是不错的，但你既不知发愿生西，即是没有智慧；有行无慧，把念佛的功德都变成来生的痴福了！第二生在享受痴福之时，必然依福造业，第三生一定堕落三涂，非危险而何？
诸上善人！我们的念佛七已经过了四天了，各位皆应省察一下自己的功夫；如果这句佛号尚未念得纯熟，即应恳切发愿以引导之。
话说多了‘打闲岔’，各各恳切发愿，好好念佛吧！
时光编织的漏斗一点点滤过，从春花吐香，到夏日荷塘，从星河璀璨，到秋霜红叶，它就像一把刻刀，在我的心头刻上喜怒忧思，将它们分成小份，贪吃的我总是经不住诱惑，偷偷的吃掉一个小角，从那以后，我发现我的思念有了缺角。
我从春走到夏，从夏路过秋，又从秋寻到冬，一个又一个季节的颠婆流浪。
后来呀，我满身疲惫，终于倒在了秋天的怀里，我感觉到，这是思念的味道，那块儿被我啃掉边角的思念。也许是我的执着感动了上帝，不愿看我在四季轮回中负气流浪。
我想在秋天里剥下那份思念，补在心头，让它有个归宿。
秋，让人迷茫，让人揪心，也让人不由得惋惜，我不知道从哪里开始寻找。
秋风起，秋叶落，秋心凉。
南方的秋，在一场寒雨过后，变得更凉了。看着路边被车辙压过的车前草，还有车辙上被盖满的落叶，我知道，不久后它们都会相继染上一层冰霜。趁着寒意不浓，我想好好的看一看这一次轮回的秋，在它尚且留有余温的时候#瘦身咖啡##情感语录##减肥糖果##减肥咖啡#
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