十个禅意小故事，感悟佛法智慧！
选自《国学杂谈》
今天与大家分享十个禅意小故事，听故事，有时候可能更容易悟道，并且相对枯燥的言教理论来说，小故事更灵活更有趣，希望大家借此对佛教有一个更深刻的了解。
一、空杯。
一位学者，请教南隐禅师什么是禅。
南隐禅师以茶相待。他将水注入学者的杯中。杯子满了，南隐禅师好像没有察觉，继续往杯子里注水。望着茶水溢出杯来，满桌都是，学者忙着用纸巾拭水，并对南隐禅师说：“杯子满了，茶水已经漫出来了，禅师不要再倒了。”
南隐禅师停下来。
南隐禅师微笑着说：“你就像这杯子，头脑里已经装满了你对禅的看法和想法，却来问我。如果你想让我说什么是禅，就得先把自己的杯子空出来啊。”
点评：为什么我们很难领悟佛法的真实之义？就是因为所知障太重，成见太深，脑袋里已经没有空间了。
二、放下。
两位禅师路过一处浅滩，看到一位美丽的少女正在徘徊不前，因为她穿的是丝绸的罗裙，使她无法跨步走过浅滩。
“来吧，小姑娘，我背你过去”。师兄说完，就把少女背了起来。
过了浅滩，师兄把少女放下，师兄弟两个继续前行。
回到寺院，师弟忍不住对师兄说：“我们出家人有戒律，不能亲近女色，你怎么能背女孩过河呢？”
“你说的是哪个女孩呀！我早就把她放下了，你怎么还记挂在心上呀？”师兄回复到。
点评：佛法里经常讲放下，并不是让我们放下手中的工作，什么都不干了，而是要更积极的修善积德，更积极的去修正自我，应该放下的是心，而不是事。
三、金子好还是烂泥好？
高僧问：“金子好还是烂泥好呢？”
求道者：“当然是金子好了！”
高僧笑道：假如你是一粒种子呢？
点评：金子和烂泥其实是一样的，本性没有好坏之分。别人对它的评价，完全取决于人的分别心，别人对它的用途。
四、修佛。
一人到深山中的寺庙找禅师求道。
禅师问：“你来这里干什么呢？”
求道者：“我是来修佛的。”
禅师：“佛没坏，不用修，要修先修自己吧。”
点评：无论修佛、拜佛、念佛，都不是要我们向外去求，而是要返闻闻自性，向自己的内心去求。
五、礼物。
一位禅师在旅途中，碰到一个不喜欢他的人，一路上跟着，骂他、侮辱他、诽谤他。
最后，禅师转身问那个人：“如果你送别人一件礼物，别人拒绝接收，那么这个礼物应该属于谁呢？”
那人答道：“当然属于送礼物的人了。”
禅师笑道：“没错。那么我现在不接受你的谩骂，你不是等于在骂自己吗？”
点评：对于一个达到如如不动境界的修行人来说，别人的侮辱、诽谤，好比是仰面吐痰，举火烧空，对他不会有任何影响。
六、求人不如求己。
一人去寺庙参拜观音菩萨。
拜完菩萨，他忽然发现身边有个人也在拜菩萨，并且这个人长得和观音菩萨像一模一样。
此人大惑不解，于是轻声问道：“你就是上面的观音菩萨吗？”
那人说：“是”。
此人更是迷惑了，又问：“你既然是观音菩萨，怎么还会拜自己呀？”
那人答道：“因为我知道，求人不如求己。”
点评：孔子说：“君子求诸己，小人求诸人”。烧香拜佛不是为了求佛菩萨帮忙，而是要接受佛菩萨的教导，向自己的内心去求。
七、一切皆空。
一位年轻的禅师像高僧问道，为了表示自己已经达到的悟境，他向高僧说：“心、佛，以及众生，三者皆空。一切现象的真性都是空。”
高僧不语，突然举起手，狠狠地打了禅师一拳。使得这位年轻的禅师很是愤怒。
高僧笑道：“既然一切皆空，你哪来的这么大的脾气呀？”
点评：佛教讲的“空”，指的是本性皆空，现象却是真有。所谓“真空妙有”，“空”和“有”两边都不能执着，执着任何一端都错误的，这才是佛法。
八、米还是米。
一青年向高僧请教：“师父，有人说我是天才，有人说我是笨蛋，依你看，我是什么呢？”
高僧反问道：“你又是怎么看自己的呢？”
青年一脸茫然。
高僧说：“比如一斤米，在饼家眼里是烧饼，在酒商眼里是酒，在乞丐眼里，就是一顿饭，米还是那个米”。
青年恍然大悟。
点评：对待同一个人，一百人有一百人的看法，一千人有一千个看法，其实修好自己就可以了，别人怎么看法，与自己的修行本身没什么关系。佛法尚有八万四千法门，何必要执着于别人眼中的那个“我”呢？
九、放下。
一位客人拜访赵州禅师，因为没有带什么礼物，觉得很不好意思，便说：“我空手而来”。
赵州一听，就对他说：“那你就放下吧。”
客人迷惑：“我什么都没带，怎么放下呀？”
赵州笑道：“那你就带着把。”
客人大悟。
点评：再次说明，佛教我们的是放下内心的执着、妄想分别，而不是放下手中的东西，这点千万不要误会。
十、佛法大意。
白居易向道林禅师请教：“佛法的大意是什么？”
道林禅师答道：“诸恶莫作，众善奉行。”
白居易哼了一声：“这个呀，三岁的小孩子都知道！”
道林禅师说：“虽然三岁的小孩子也能说得出来，但八十岁的老翁，也未必能做到。”
白居易心服口服，礼让退下。
点评：学佛最重要的是依教奉行，把佛法落实到生活实践中去，而不是把佛法当成知识学问，作为茶余饭后或者向人炫耀的谈资。
选自《国学杂谈》
今天与大家分享十个禅意小故事，听故事，有时候可能更容易悟道，并且相对枯燥的言教理论来说，小故事更灵活更有趣，希望大家借此对佛教有一个更深刻的了解。
一、空杯。
一位学者，请教南隐禅师什么是禅。
南隐禅师以茶相待。他将水注入学者的杯中。杯子满了，南隐禅师好像没有察觉，继续往杯子里注水。望着茶水溢出杯来，满桌都是，学者忙着用纸巾拭水，并对南隐禅师说：“杯子满了，茶水已经漫出来了，禅师不要再倒了。”
南隐禅师停下来。
南隐禅师微笑着说：“你就像这杯子，头脑里已经装满了你对禅的看法和想法，却来问我。如果你想让我说什么是禅，就得先把自己的杯子空出来啊。”
点评：为什么我们很难领悟佛法的真实之义？就是因为所知障太重，成见太深，脑袋里已经没有空间了。
二、放下。
两位禅师路过一处浅滩，看到一位美丽的少女正在徘徊不前，因为她穿的是丝绸的罗裙，使她无法跨步走过浅滩。
“来吧，小姑娘，我背你过去”。师兄说完，就把少女背了起来。
过了浅滩，师兄把少女放下，师兄弟两个继续前行。
回到寺院，师弟忍不住对师兄说：“我们出家人有戒律，不能亲近女色，你怎么能背女孩过河呢？”
“你说的是哪个女孩呀！我早就把她放下了，你怎么还记挂在心上呀？”师兄回复到。
点评：佛法里经常讲放下，并不是让我们放下手中的工作，什么都不干了，而是要更积极的修善积德，更积极的去修正自我，应该放下的是心，而不是事。
三、金子好还是烂泥好？
高僧问：“金子好还是烂泥好呢？”
求道者：“当然是金子好了！”
高僧笑道：假如你是一粒种子呢？
点评：金子和烂泥其实是一样的，本性没有好坏之分。别人对它的评价，完全取决于人的分别心，别人对它的用途。
四、修佛。
一人到深山中的寺庙找禅师求道。
禅师问：“你来这里干什么呢？”
求道者：“我是来修佛的。”
禅师：“佛没坏，不用修，要修先修自己吧。”
点评：无论修佛、拜佛、念佛，都不是要我们向外去求，而是要返闻闻自性，向自己的内心去求。
五、礼物。
一位禅师在旅途中，碰到一个不喜欢他的人，一路上跟着，骂他、侮辱他、诽谤他。
最后，禅师转身问那个人：“如果你送别人一件礼物，别人拒绝接收，那么这个礼物应该属于谁呢？”
那人答道：“当然属于送礼物的人了。”
禅师笑道：“没错。那么我现在不接受你的谩骂，你不是等于在骂自己吗？”
点评：对于一个达到如如不动境界的修行人来说，别人的侮辱、诽谤，好比是仰面吐痰，举火烧空，对他不会有任何影响。
六、求人不如求己。
一人去寺庙参拜观音菩萨。
拜完菩萨，他忽然发现身边有个人也在拜菩萨，并且这个人长得和观音菩萨像一模一样。
此人大惑不解，于是轻声问道：“你就是上面的观音菩萨吗？”
那人说：“是”。
此人更是迷惑了，又问：“你既然是观音菩萨，怎么还会拜自己呀？”
那人答道：“因为我知道，求人不如求己。”
点评：孔子说：“君子求诸己，小人求诸人”。烧香拜佛不是为了求佛菩萨帮忙，而是要接受佛菩萨的教导，向自己的内心去求。
七、一切皆空。
一位年轻的禅师像高僧问道，为了表示自己已经达到的悟境，他向高僧说：“心、佛，以及众生，三者皆空。一切现象的真性都是空。”
高僧不语，突然举起手，狠狠地打了禅师一拳。使得这位年轻的禅师很是愤怒。
高僧笑道：“既然一切皆空，你哪来的这么大的脾气呀？”
点评：佛教讲的“空”，指的是本性皆空，现象却是真有。所谓“真空妙有”，“空”和“有”两边都不能执着，执着任何一端都错误的，这才是佛法。
八、米还是米。
一青年向高僧请教：“师父，有人说我是天才，有人说我是笨蛋，依你看，我是什么呢？”
高僧反问道：“你又是怎么看自己的呢？”
青年一脸茫然。
高僧说：“比如一斤米，在饼家眼里是烧饼，在酒商眼里是酒，在乞丐眼里，就是一顿饭，米还是那个米”。
青年恍然大悟。
点评：对待同一个人，一百人有一百人的看法，一千人有一千个看法，其实修好自己就可以了，别人怎么看法，与自己的修行本身没什么关系。佛法尚有八万四千法门，何必要执着于别人眼中的那个“我”呢？
九、放下。
一位客人拜访赵州禅师，因为没有带什么礼物，觉得很不好意思，便说：“我空手而来”。
赵州一听，就对他说：“那你就放下吧。”
客人迷惑：“我什么都没带，怎么放下呀？”
赵州笑道：“那你就带着把。”
客人大悟。
点评：再次说明，佛教我们的是放下内心的执着、妄想分别，而不是放下手中的东西，这点千万不要误会。
十、佛法大意。
白居易向道林禅师请教：“佛法的大意是什么？”
道林禅师答道：“诸恶莫作，众善奉行。”
白居易哼了一声：“这个呀，三岁的小孩子都知道！”
道林禅师说：“虽然三岁的小孩子也能说得出来，但八十岁的老翁，也未必能做到。”
白居易心服口服，礼让退下。
点评：学佛最重要的是依教奉行，把佛法落实到生活实践中去，而不是把佛法当成知识学问，作为茶余饭后或者向人炫耀的谈资。
《中庸》早读第45课
【原文】
故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
【解析】
▶［易］容易，这里指顺畅
▶［险］险地，这里指他人一旦关注到就会拼杀进来的旮旯。
1⃣智慧之人（君子）明晰事物之道，重过程轻结果；他们始终遵循事物的客观规律做好每一件自己该做的事，从不刻意追求事项的结果；因为一切都是必然的:
▶好的过程催生出好的结果。
▶过程不好，结果必然不佳。
2⃣聪明之人（小人）以结果论英豪，总能发现各种[先机]（他人暂时未发现）、[险径]（他人暂未留意），奋争一时的先手:
▶然而，他们却不得不深陷找寻先手的恶性循环中。
▶人的精力是有限的，锁定在找寻[先手]上，就没有了精进自己的可能。
▶自身不精进、能力则不足，即使捕捉到先手的机会，也只能入宝山而空手回。
⏩重结果、轻过程，终难逃脱悲惨出局的大道法则。
【朴镜国学】早读⏩[829]天#朴镜学堂##上海##无锡##南京##早安##杭州##大学生##国学智慧#
【原文】
故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
【解析】
▶［易］容易，这里指顺畅
▶［险］险地，这里指他人一旦关注到就会拼杀进来的旮旯。
1⃣智慧之人（君子）明晰事物之道，重过程轻结果；他们始终遵循事物的客观规律做好每一件自己该做的事，从不刻意追求事项的结果；因为一切都是必然的:
▶好的过程催生出好的结果。
▶过程不好，结果必然不佳。
2⃣聪明之人（小人）以结果论英豪，总能发现各种[先机]（他人暂时未发现）、[险径]（他人暂未留意），奋争一时的先手:
▶然而，他们却不得不深陷找寻先手的恶性循环中。
▶人的精力是有限的，锁定在找寻[先手]上，就没有了精进自己的可能。
▶自身不精进、能力则不足，即使捕捉到先手的机会，也只能入宝山而空手回。
⏩重结果、轻过程，终难逃脱悲惨出局的大道法则。
【朴镜国学】早读⏩[829]天#朴镜学堂##上海##无锡##南京##早安##杭州##大学生##国学智慧#
【沅汰读书】上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。子曰：射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。——《礼记*中庸》
上不怨恨天命，下不责怪别人。所以，君子居心平易来等待天命，小人用冒险来妄求幸运。孔子说：射箭类似于君子端正自己的功夫，射不中靶子的时候不能从靶子上找问题，要回过头来从自身技艺上找原因。#东壁探微#
上不怨恨天命，下不责怪别人。所以，君子居心平易来等待天命，小人用冒险来妄求幸运。孔子说：射箭类似于君子端正自己的功夫，射不中靶子的时候不能从靶子上找问题，要回过头来从自身技艺上找原因。#东壁探微#
✋热门推荐