#党史中的她故事#【刘清扬：为妇女工作积极贡献力量】刘清扬是中国共产党早期党员、最早的女党员之一，曾担任全国政协常委、全国妇联副主席、中国红十字会副会长等职。
辛亥革命时，刘清扬参加了同盟会在天津的秘密组织――天津共和会。五四爱国运动爆发，刘清扬和直隶女师的同学邓文淑（即邓颖超）、郭隆真等发起成立了天津女界爱国同志会，刘清扬被选为会长。还成立了天津青年进步团体“觉悟社”，出版刊物《觉悟》，研讨世界新思潮，领导天津学生运动。
后来，刘清扬被中共中央调至上海，参与筹备上海女界国民会议促成会。后当选为全国国民会议促成会常务委员、国民党北京特别市党部执行委员会委员、妇女部长。
“九一八”事变后，刘清扬积极投身抗日救亡运动，为中共的红色基地建设作出大量贡献。她训练了抗日妇女干部近千名，其中绝大多数人走上了革命的道路。
刘清扬为中国共产主义事业作出了巨大贡献，也为新中国的妇女工作积极贡献自己的力量。康克清曾说：“刘清扬同志的一生，是革命的一生。”
辛亥革命时，刘清扬参加了同盟会在天津的秘密组织――天津共和会。五四爱国运动爆发，刘清扬和直隶女师的同学邓文淑（即邓颖超）、郭隆真等发起成立了天津女界爱国同志会，刘清扬被选为会长。还成立了天津青年进步团体“觉悟社”，出版刊物《觉悟》，研讨世界新思潮，领导天津学生运动。
后来，刘清扬被中共中央调至上海，参与筹备上海女界国民会议促成会。后当选为全国国民会议促成会常务委员、国民党北京特别市党部执行委员会委员、妇女部长。
“九一八”事变后，刘清扬积极投身抗日救亡运动，为中共的红色基地建设作出大量贡献。她训练了抗日妇女干部近千名，其中绝大多数人走上了革命的道路。
刘清扬为中国共产主义事业作出了巨大贡献，也为新中国的妇女工作积极贡献自己的力量。康克清曾说：“刘清扬同志的一生，是革命的一生。”
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自慊。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”“如切如磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂傈也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈； 与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本”。
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正， 有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。” 其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”
《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家， 灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自慊。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”“如切如磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂傈也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈； 与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本”。
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正， 有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。” 其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”
《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家， 灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
#晋彩向未来##向山西出发# 【“晋”彩向未来】昔日煤矸山，今日康养地
9月23日，“晋彩向未来”2022年度网络传播活动暨“向山西出发”全国网络名人山西行活动启动。白马寺山高端康养示范区是第二站。
就在一周之前，这里曾作为2022中国·山西(晋城)康养产业发展大会的主会场，惊艳亮相的白马寺山高端康养示范区随之声名远扬，成为晋城文旅康养产业发展的重要窗口和靓丽名片。而这，仅仅是已建成的4平方公里核心区，全部建成后，总面积将达14平方公里，总投资额达70亿元。在晋城市的文旅康养产业规划中，白马寺山高端康养示范区为一核、两环、两带、十个片区的“核心”，也是晋城市打造千亿级文旅康养产业集群的龙头项目。
月映桥、栖霞亭、廊桥水榭，充盈传统园林之美；花田、栈道、湿生水岸、生态小岛，尽显自然野趣。花香缕缕，白鸭浮波，北湖曲折，亭台倚水；南湖浩荡，孔桥连绵。
然而，鲜为人知的是，这张风景宜人的“生态名片”，其前身却是古书院矿堆放煤矸石的地方。多年来，秉持“绿水青山就是金山银山”的发展理念，晋城市坚持“康养山西、夏养山西”主题，把“建设文旅康养的样板城市”作为六大战略目标之一，实施基础提升、景区提级、服务提标、品牌提质“四大行动”，把全市域作为功能完整的文旅康养目的地来谋划、建设、管理，加快促进大健康、大文旅、大康养深度融合，持续叫响“东方古堡、人间晋城，云锦太行、诗画晋城”品牌。
如今，矸石山上，侧柏、榆叶梅、紫丁香等数十种树木郁郁葱葱，经过多年植被恢复的开阔地区，配套了餐饮、休闲、娱乐设施，涵盖了凤城国际酒店、龙马湖、植物园、游乐场、房车营地等区域，集住宿餐饮、会议会展、休闲娱乐、运动健身、医养结合、旅游度假于一体，风光美、业态多，逐渐成为网红休闲打卡地。
昔日的煤矸石山摇身一变为生态康养之地。
今年，白马寺山多彩花海赏花之旅还入选了全国乡村旅游精品线路，吸引了更多游客来晋城享受“醉美”慢时光，成为白马寺山高端康养示范区的又一加分项。
据介绍， 2025年白马寺山高端康养示范区全面建成后，每年可接待游客500万人次以上，直接带动周边21个村康养产业发展。
全媒体记者 孟繁琦
9月23日，“晋彩向未来”2022年度网络传播活动暨“向山西出发”全国网络名人山西行活动启动。白马寺山高端康养示范区是第二站。
就在一周之前，这里曾作为2022中国·山西(晋城)康养产业发展大会的主会场，惊艳亮相的白马寺山高端康养示范区随之声名远扬，成为晋城文旅康养产业发展的重要窗口和靓丽名片。而这，仅仅是已建成的4平方公里核心区，全部建成后，总面积将达14平方公里，总投资额达70亿元。在晋城市的文旅康养产业规划中，白马寺山高端康养示范区为一核、两环、两带、十个片区的“核心”，也是晋城市打造千亿级文旅康养产业集群的龙头项目。
月映桥、栖霞亭、廊桥水榭，充盈传统园林之美；花田、栈道、湿生水岸、生态小岛，尽显自然野趣。花香缕缕，白鸭浮波，北湖曲折，亭台倚水；南湖浩荡，孔桥连绵。
然而，鲜为人知的是，这张风景宜人的“生态名片”，其前身却是古书院矿堆放煤矸石的地方。多年来，秉持“绿水青山就是金山银山”的发展理念，晋城市坚持“康养山西、夏养山西”主题，把“建设文旅康养的样板城市”作为六大战略目标之一，实施基础提升、景区提级、服务提标、品牌提质“四大行动”，把全市域作为功能完整的文旅康养目的地来谋划、建设、管理，加快促进大健康、大文旅、大康养深度融合，持续叫响“东方古堡、人间晋城，云锦太行、诗画晋城”品牌。
如今，矸石山上，侧柏、榆叶梅、紫丁香等数十种树木郁郁葱葱，经过多年植被恢复的开阔地区，配套了餐饮、休闲、娱乐设施，涵盖了凤城国际酒店、龙马湖、植物园、游乐场、房车营地等区域，集住宿餐饮、会议会展、休闲娱乐、运动健身、医养结合、旅游度假于一体，风光美、业态多，逐渐成为网红休闲打卡地。
昔日的煤矸石山摇身一变为生态康养之地。
今年，白马寺山多彩花海赏花之旅还入选了全国乡村旅游精品线路，吸引了更多游客来晋城享受“醉美”慢时光，成为白马寺山高端康养示范区的又一加分项。
据介绍， 2025年白马寺山高端康养示范区全面建成后，每年可接待游客500万人次以上，直接带动周边21个村康养产业发展。
全媒体记者 孟繁琦
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