昨天开车单程一个多小时去照我爱的向日葵…结果就有了我这组照片系列的主题- “Art Requires Imagination” （“艺术需要想象”），还有个副标题- “34°C/93°F”。
虽然这趟旅途出的照片很不尽如人意吧…地的荒凉参见p1-p3…我昨天回家看照片就心态崩塌一次，缓了一天，今天白天一边调整心态一边断断续续筛片子，一共二百多张，最终留下十几张觉得还可以靠修图调色这种欺骗术拯救一下的。Anyways，这一路上我自己开着车听#李霄云[超话]#的 三十️ ，虽然天气燥热，向日葵没有一朵向着日的，我也热得像个熟透的小龙虾（有在刻意cue这首歌），整体因为有这张专辑陪伴，我全程心情还是挺愉悦的。
下面就是我一些听后感了：
关于30禁- 20年七八月份正是疫情严重的时候，我那时候因为学业从西海岸自己一个人搬到东海岸一个陌生的城市。因为没了车，原本很爱开着车去拥抱大自然缓解身心压力的我一下子没了这样的privilege，再加上学业压力和别的事情，抑郁浑噩地渡过了两年，也养成了不出远门的惰性。前阵子看了李师傅的三十禁音乐纪录片，我突然又燃起了对去大自然里走走看看的热情- 上个星期自己租车开去海边看了次日出，昨天又去看了向日葵（虽然功课没做好错过了花期）。要谢谢李师傅你三十禁的勇气鼓励我也打破自己的惰性，重新走出不太舒服的舒适区。很奇怪，明明我常待着的舒适区才应该是最舒服的，可是我却一直不舒服，还是更喜欢在路上的自由自在，更喜欢知道自己可以面对路途中可能遇到挑战的成就感。
无解 & 夜游想象- 这两首还有 囗 都是我在宅伴好梦最后弹唱部分反复听的几首歌，所以相比于专辑的原版，我更熟悉李师傅的吉它伴唱版。这次开着车终于有机会仔细听听原版了，嗯，配乐听起来像是李师傅在夜里开车穿梭在动感的城市里伴着昏黄色的街灯写出来的。我想象出来的mv画面是李师傅坐在行驶的车里，一边开车一边唱，镜头正对着李师傅，但是挡风玻璃上也有夜晚街景应在上面，模模糊糊能看出是灰黑色的一座座写字楼和时亮时暗高高的路灯。
小龙虾- 我听到这首歌的时候正在堵车，但是因为这首歌，我心情并没有不好，反倒是很开心。不知道怎么回事，听到这歌我脑子里生成的画面是几只小龙虾手牵手，不是，钳子拉钳子，在一口蓝色的锅里转着圈蹦迪跳舞，好像还挺开心的样子，很魔性
未成年- 这首歌让我想起了自己和自己小时候的朋友… 我也和李师傅差不多，16岁自己就出国了，被迫和朋友们过上了不一样的生活，而且在这之前，也是因为一些原因和之前的好朋友们分开在了不同的班级校区。这么多年大家的生活越来越不一样，这中间很多次再见面我努力想维持关系，因为舍不得曾经那么要好，那么无话不谈的感情，但是发现我们都变了，还是和有的朋友走散了… 不过幸运的是和我最要好的几位，虽然中间各自因为生活淡了几年，现在也算是找回来了，和她们的相处方式变了也好像没变。希望不太擅长主动reach out的人这次能好好珍惜她们和我们的感情…
囗- 这首应该是我这张专辑最喜欢的一首了吧…非常爱这首简单的钢琴伴奏，给我一种夏日里午后平静的水面，只有轻微的波光荡漾，很安静很舒服。开始我以为这首歌也是一首适合深夜听的歌，因为我是不太喜欢白天的人，总觉得白天过于吵闹了，让我静不下来，所以这样一首安静的歌理所当然适合夜深人静。但是昨天我在午后一两点钟去海边，看着平静的海面，懒散地晒太阳的人们，还有淡蓝色天空中飘着的一团团云朵，竟然意外地觉得 囗 也很适合这个状态，让我虽然是在盛夏的午后却一点烦躁不安的情绪都没有。当然，也可能是得益于车里的空调吧。我放了几张当时海滩的照片，欢迎大家自行感受一下哈哈。
大蓝- 李师傅声音+敲打声出来的时候我刚好开车穿过隧道。我人一整个兴奋起来了，有种巧合的惊喜哈哈 我一直觉得这个敲打声营造出一种敲打管道的声音，结果听到这里刚好配上我也在隧道里，不就是我们一辆辆车穿过大型管道，好妙
啰哩啰嗦也不知道这到底是一篇游记还是乐评，总之这次还有逻伯特的经历告诉我，李师傅音乐的氛围故事感一如既往不会让我失望，如果我目前不能欣赏，那只能是因为我还没能解锁最合适的打开方式哈哈 @李霄云 期待你接下来的音乐！@李霄云作坊
虽然这趟旅途出的照片很不尽如人意吧…地的荒凉参见p1-p3…我昨天回家看照片就心态崩塌一次，缓了一天，今天白天一边调整心态一边断断续续筛片子，一共二百多张，最终留下十几张觉得还可以靠修图调色这种欺骗术拯救一下的。Anyways，这一路上我自己开着车听#李霄云[超话]#的 三十️ ，虽然天气燥热，向日葵没有一朵向着日的，我也热得像个熟透的小龙虾（有在刻意cue这首歌），整体因为有这张专辑陪伴，我全程心情还是挺愉悦的。
下面就是我一些听后感了：
关于30禁- 20年七八月份正是疫情严重的时候，我那时候因为学业从西海岸自己一个人搬到东海岸一个陌生的城市。因为没了车，原本很爱开着车去拥抱大自然缓解身心压力的我一下子没了这样的privilege，再加上学业压力和别的事情，抑郁浑噩地渡过了两年，也养成了不出远门的惰性。前阵子看了李师傅的三十禁音乐纪录片，我突然又燃起了对去大自然里走走看看的热情- 上个星期自己租车开去海边看了次日出，昨天又去看了向日葵（虽然功课没做好错过了花期）。要谢谢李师傅你三十禁的勇气鼓励我也打破自己的惰性，重新走出不太舒服的舒适区。很奇怪，明明我常待着的舒适区才应该是最舒服的，可是我却一直不舒服，还是更喜欢在路上的自由自在，更喜欢知道自己可以面对路途中可能遇到挑战的成就感。
无解 & 夜游想象- 这两首还有 囗 都是我在宅伴好梦最后弹唱部分反复听的几首歌，所以相比于专辑的原版，我更熟悉李师傅的吉它伴唱版。这次开着车终于有机会仔细听听原版了，嗯，配乐听起来像是李师傅在夜里开车穿梭在动感的城市里伴着昏黄色的街灯写出来的。我想象出来的mv画面是李师傅坐在行驶的车里，一边开车一边唱，镜头正对着李师傅，但是挡风玻璃上也有夜晚街景应在上面，模模糊糊能看出是灰黑色的一座座写字楼和时亮时暗高高的路灯。
小龙虾- 我听到这首歌的时候正在堵车，但是因为这首歌，我心情并没有不好，反倒是很开心。不知道怎么回事，听到这歌我脑子里生成的画面是几只小龙虾手牵手，不是，钳子拉钳子，在一口蓝色的锅里转着圈蹦迪跳舞，好像还挺开心的样子，很魔性
未成年- 这首歌让我想起了自己和自己小时候的朋友… 我也和李师傅差不多，16岁自己就出国了，被迫和朋友们过上了不一样的生活，而且在这之前，也是因为一些原因和之前的好朋友们分开在了不同的班级校区。这么多年大家的生活越来越不一样，这中间很多次再见面我努力想维持关系，因为舍不得曾经那么要好，那么无话不谈的感情，但是发现我们都变了，还是和有的朋友走散了… 不过幸运的是和我最要好的几位，虽然中间各自因为生活淡了几年，现在也算是找回来了，和她们的相处方式变了也好像没变。希望不太擅长主动reach out的人这次能好好珍惜她们和我们的感情…
囗- 这首应该是我这张专辑最喜欢的一首了吧…非常爱这首简单的钢琴伴奏，给我一种夏日里午后平静的水面，只有轻微的波光荡漾，很安静很舒服。开始我以为这首歌也是一首适合深夜听的歌，因为我是不太喜欢白天的人，总觉得白天过于吵闹了，让我静不下来，所以这样一首安静的歌理所当然适合夜深人静。但是昨天我在午后一两点钟去海边，看着平静的海面，懒散地晒太阳的人们，还有淡蓝色天空中飘着的一团团云朵，竟然意外地觉得 囗 也很适合这个状态，让我虽然是在盛夏的午后却一点烦躁不安的情绪都没有。当然，也可能是得益于车里的空调吧。我放了几张当时海滩的照片，欢迎大家自行感受一下哈哈。
大蓝- 李师傅声音+敲打声出来的时候我刚好开车穿过隧道。我人一整个兴奋起来了，有种巧合的惊喜哈哈 我一直觉得这个敲打声营造出一种敲打管道的声音，结果听到这里刚好配上我也在隧道里，不就是我们一辆辆车穿过大型管道，好妙
啰哩啰嗦也不知道这到底是一篇游记还是乐评，总之这次还有逻伯特的经历告诉我，李师傅音乐的氛围故事感一如既往不会让我失望，如果我目前不能欣赏，那只能是因为我还没能解锁最合适的打开方式哈哈 @李霄云 期待你接下来的音乐！@李霄云作坊
食存五观 ：
佛门吃饭时要思考的五件事
《 杂阿含经 》中说 ：
“ 有四食资益众生，
令得住世摄受长养。”
这就是佛陀说的十句法的第一句
“ 一切有情皆依食住 ”。
可见凡是有情众生，
他的生存是以饮食为其根本保障的，
尽管有段食、
触食、
思食、
识食的四种差别。
当然，
本文并不是要向大家介绍吃什么，
如何吃，
而是重新解读一下，
我们在吃饭之前必须要做的一件事 ——
食存五观。
本篇文章原是妙一法师对学僧的谆谆诫导，
但其字里行间的智慧与劝勉之语，
对我们普通人也同样适用。
文 / 妙一法师
计功多少，
量彼来处
这是说，
当我们看到手中的那一份食物时，
应该思量它的来之不易，
要经过诸如经过播种、
施功、
乃至善信的布施等等。
同样，
当我们接受前辈法师、
善知识给我们讲解佛法的时候，
是否也曾思其来处呢？
自佛陀勤苦难行、
三祗始证，
历代西去东来取经、
译经、
释经的祖师们，
再到耳提面命的教授师讲给我们时，
还有人是否曾因之生起稀有难遭之想呢？
若是
“ 受之不谨，
行由何籍 ”？
我们的禅堂、
念佛堂，
又还有多少人能安心地坐下去、
念下去？
这是对
“ 法食 ” 的冷漠！
佛教
“ 农禅并重 ” 的
优良传统又怎样传承下去？
太虚大师曾说 ：
“ 佛教的特质在禅。”
其意思是行禅，
而非说禅。
然而，
现今国内常年坐香的道场也不过四五家，
许多寺院都建有禅堂、
念佛堂，
绝大多数都是徒有施设，
无人问津。
再者，
多数学禅的人，
只是停留在语言文字的学术层面，
不是将之作为解决烦恼，
开发智慧的圣教门。
这一份禅悦之食恐怕已不被更多人所念及它的殊胜作用与来历了。
忖己德行，
全缺应供
在应供之时，
应当思考忖度一下自己的道德行持，
是否有所缺失。
若是营三宝事，
克己利人是为圆全，
当受此食。
古有
“ 一日不做，
一日不食 ”，
即是最好的例子。
若是不念三宝、
随心侵损，
就是缺失、
应愧受此食，
说的就是
“ 尸位素餐 ” 之流，
其中心意思就是要名副其实，
当之无愧。
请诸位想一想，
寺院要修建、
常住要维持、
佛教事业要发展，
是离不开教内外的支持和帮助的，
这种支持和帮助完全来自我们自身经过努力得来的。
若是
“ 不为三宝事，
专搞沽名钓誉 ”，
那么有什么资格接受别人的信任？
当名不符实的真面目被别人识破后，
佛教的尊严和神圣就会被玷污和亵渎，
佛教未来的发展将会受到无法预计的阻碍。
防心离过，
贪等为宗
在吃饭的时候，
应该防止自己对食物生起三种过失。
哪三种呢？
即是对上味起贪，
对中味起痴，
对下味起嗔。
执着以贪为首，
所以总标在前。
众生对事物总是以情执贪着不舍，
比如对金钱、
名誉的追逐，
僧人在这方面应该是看得淡、
放得下的。
虽是这样说，
在一切以经济建设为中心的社会浪潮中，
竟有人被
“ 上味 ”
所吸引不能自拔，
且引生出种种
“ 食病 ”。
若是一己之私欲不得所偿，
就难保不会生起
“ 嗔心 ”。
那么如何避免这贪、嗔、痴的三味过失呢？
就是明确自己的发心是为佛教、
为众生，
认清当前大势，
即是如法
“ 受食 ” 的想法了。
正视良药，
为疗形枯
比丘三名之中，
“ 乞士 ” 意谓 ：
上乞如来法食以资法身，
下乞众生之食以养色身。
要把食物当作一剂良药，
来疗养色身，
最终证得法身。
这是强调食物只不过是起到药物的作用，
不要执着、
若是执着便是贪爱。
吉藏大师常说 ：
“ 破执不破法，
病去药不留。”
佛法是疗众生八万四千烦恼病的良药，
而僧人即是传持佛法的决定性因素，
也就是会给人开方抓药的医生，
那么我们对
“ 药理药性 ”
了解吗？
对于常见病有经验吗？
是不是抓了一副救人的药，
反而害了人呢？
《 净名经·佛道品 》云 ：
“ 先以欲钩牵，
后令入佛智。”
佛法运用方便是为了引导众生得到根本智，
其旨趣在于出世。
不是给众生一粒长生不死、
满足诸欲的灵丹，
而是教之以解决根本问题的出世法药。
所以有法师郑重提出
“ 方便不是随便，
圆融不是圆滑 ” 的根本原则。
正如 《 中观论疏 》 上说
“ 般若将出毕竟空，
严土化人；
方便将入毕竟空，
绝诸戏论 ”。
虽然能令众生因方便得到利益，
但还要令其
“ 正直舍方便 ”。
能否教之以佛法出世的根本精神，
关键在于施与
“ 法药 ” 的
“ 医生们 ”，
能不能舍去自身对于
“ 药 ” 的执着。
否则，
“ 医生 ”
本为救人，
却与
“ 病人 ”
同悲。
为成道业，
应受此食
《 思益经·菩萨正问品 》云 ：
“ 谁知报佛恩，
不断佛种者。”
我们每吃一餐饭，
其目的都是为了成就无上佛道，
不令佛种断绝，
是为报佛深恩。
诸佛出世，
其本怀也无非是开示悟入佛之知见，
与众生皆共成佛道。
这最后一条一方面告诉我们尽管前四观不解，
只要心存有佛道可求的概念，
也可受食；
另一方面是告诉我们受食不是为了裹腹充饥，
而是有更高层次的追求，
是为了众生而成就佛道。
自利利他，
令人始种善根，
于未来劫，
终因此缘，
获得出世。
此处文义明了，
兹不赘言。
总之，
“ 五观若成金易化，
三心未了信难消 ”。
“ 五观若成 ”
即是自利利他的佛法行。
上来 “ 五观 ” 重申，
文义不周，
愿不允者，
权作空响；
若肯者，
也是仁者见仁，
智者见智。
睹此文者，
愿受食时，
五观常成。
食之以后，
犹若维摩诘的香积饭，
尽未来际，
受用不尽，
道化无穷。
佛门吃饭时要思考的五件事
《 杂阿含经 》中说 ：
“ 有四食资益众生，
令得住世摄受长养。”
这就是佛陀说的十句法的第一句
“ 一切有情皆依食住 ”。
可见凡是有情众生，
他的生存是以饮食为其根本保障的，
尽管有段食、
触食、
思食、
识食的四种差别。
当然，
本文并不是要向大家介绍吃什么，
如何吃，
而是重新解读一下，
我们在吃饭之前必须要做的一件事 ——
食存五观。
本篇文章原是妙一法师对学僧的谆谆诫导，
但其字里行间的智慧与劝勉之语，
对我们普通人也同样适用。
文 / 妙一法师
计功多少，
量彼来处
这是说，
当我们看到手中的那一份食物时，
应该思量它的来之不易，
要经过诸如经过播种、
施功、
乃至善信的布施等等。
同样，
当我们接受前辈法师、
善知识给我们讲解佛法的时候，
是否也曾思其来处呢？
自佛陀勤苦难行、
三祗始证，
历代西去东来取经、
译经、
释经的祖师们，
再到耳提面命的教授师讲给我们时，
还有人是否曾因之生起稀有难遭之想呢？
若是
“ 受之不谨，
行由何籍 ”？
我们的禅堂、
念佛堂，
又还有多少人能安心地坐下去、
念下去？
这是对
“ 法食 ” 的冷漠！
佛教
“ 农禅并重 ” 的
优良传统又怎样传承下去？
太虚大师曾说 ：
“ 佛教的特质在禅。”
其意思是行禅，
而非说禅。
然而，
现今国内常年坐香的道场也不过四五家，
许多寺院都建有禅堂、
念佛堂，
绝大多数都是徒有施设，
无人问津。
再者，
多数学禅的人，
只是停留在语言文字的学术层面，
不是将之作为解决烦恼，
开发智慧的圣教门。
这一份禅悦之食恐怕已不被更多人所念及它的殊胜作用与来历了。
忖己德行，
全缺应供
在应供之时，
应当思考忖度一下自己的道德行持，
是否有所缺失。
若是营三宝事，
克己利人是为圆全，
当受此食。
古有
“ 一日不做，
一日不食 ”，
即是最好的例子。
若是不念三宝、
随心侵损，
就是缺失、
应愧受此食，
说的就是
“ 尸位素餐 ” 之流，
其中心意思就是要名副其实，
当之无愧。
请诸位想一想，
寺院要修建、
常住要维持、
佛教事业要发展，
是离不开教内外的支持和帮助的，
这种支持和帮助完全来自我们自身经过努力得来的。
若是
“ 不为三宝事，
专搞沽名钓誉 ”，
那么有什么资格接受别人的信任？
当名不符实的真面目被别人识破后，
佛教的尊严和神圣就会被玷污和亵渎，
佛教未来的发展将会受到无法预计的阻碍。
防心离过，
贪等为宗
在吃饭的时候，
应该防止自己对食物生起三种过失。
哪三种呢？
即是对上味起贪，
对中味起痴，
对下味起嗔。
执着以贪为首，
所以总标在前。
众生对事物总是以情执贪着不舍，
比如对金钱、
名誉的追逐，
僧人在这方面应该是看得淡、
放得下的。
虽是这样说，
在一切以经济建设为中心的社会浪潮中，
竟有人被
“ 上味 ”
所吸引不能自拔，
且引生出种种
“ 食病 ”。
若是一己之私欲不得所偿，
就难保不会生起
“ 嗔心 ”。
那么如何避免这贪、嗔、痴的三味过失呢？
就是明确自己的发心是为佛教、
为众生，
认清当前大势，
即是如法
“ 受食 ” 的想法了。
正视良药，
为疗形枯
比丘三名之中，
“ 乞士 ” 意谓 ：
上乞如来法食以资法身，
下乞众生之食以养色身。
要把食物当作一剂良药，
来疗养色身，
最终证得法身。
这是强调食物只不过是起到药物的作用，
不要执着、
若是执着便是贪爱。
吉藏大师常说 ：
“ 破执不破法，
病去药不留。”
佛法是疗众生八万四千烦恼病的良药，
而僧人即是传持佛法的决定性因素，
也就是会给人开方抓药的医生，
那么我们对
“ 药理药性 ”
了解吗？
对于常见病有经验吗？
是不是抓了一副救人的药，
反而害了人呢？
《 净名经·佛道品 》云 ：
“ 先以欲钩牵，
后令入佛智。”
佛法运用方便是为了引导众生得到根本智，
其旨趣在于出世。
不是给众生一粒长生不死、
满足诸欲的灵丹，
而是教之以解决根本问题的出世法药。
所以有法师郑重提出
“ 方便不是随便，
圆融不是圆滑 ” 的根本原则。
正如 《 中观论疏 》 上说
“ 般若将出毕竟空，
严土化人；
方便将入毕竟空，
绝诸戏论 ”。
虽然能令众生因方便得到利益，
但还要令其
“ 正直舍方便 ”。
能否教之以佛法出世的根本精神，
关键在于施与
“ 法药 ” 的
“ 医生们 ”，
能不能舍去自身对于
“ 药 ” 的执着。
否则，
“ 医生 ”
本为救人，
却与
“ 病人 ”
同悲。
为成道业，
应受此食
《 思益经·菩萨正问品 》云 ：
“ 谁知报佛恩，
不断佛种者。”
我们每吃一餐饭，
其目的都是为了成就无上佛道，
不令佛种断绝，
是为报佛深恩。
诸佛出世，
其本怀也无非是开示悟入佛之知见，
与众生皆共成佛道。
这最后一条一方面告诉我们尽管前四观不解，
只要心存有佛道可求的概念，
也可受食；
另一方面是告诉我们受食不是为了裹腹充饥，
而是有更高层次的追求，
是为了众生而成就佛道。
自利利他，
令人始种善根，
于未来劫，
终因此缘，
获得出世。
此处文义明了，
兹不赘言。
总之，
“ 五观若成金易化，
三心未了信难消 ”。
“ 五观若成 ”
即是自利利他的佛法行。
上来 “ 五观 ” 重申，
文义不周，
愿不允者，
权作空响；
若肯者，
也是仁者见仁，
智者见智。
睹此文者，
愿受食时，
五观常成。
食之以后，
犹若维摩诘的香积饭，
尽未来际，
受用不尽，
道化无穷。
#明星节食# 网友们讨论了为什么名人感到如此有压力要节食。
8月8日，一位网友在一个网络社区论坛上创建了一篇题为“为什么名人愿意为饮食不惜一切代价”的帖子。在这里，网友晒出了一张Aespa Winter在舞台上的照片，她的真实体质直接与身后的屏幕进行了对比。
在图片中，虽然现实生活中的Winter明显很瘦，但她身后的屏幕让Winter看起来比实际要大一些。看到这里，网友们都惊呆了，这才明白明星们为什么在专辑复出前要节食这么紧张。
对此，有网友评论道：
“哇，他们一定觉得很委屈。”
“我很好奇，但他们为什么会这样出来？”
“那就意味着朴彩英和张元英……必须在现实生活中彻底消失。”
“那张元英要瘦到什么程度？”
“如果你在现实生活中看到名人，他们只是骨头。”
“那张元英和IU一定很瘦了……她们在荧幕上已经很瘦了。”
“张元英比屏幕上看到的还要瘦。”
“如果你在现实生活中看到偶像，他们真的没有大头。但是因为他们很瘦，所以他们的头看起来很大。”
“那明星要瘦到什么地步，在镜头里已经很瘦了？？？”
8月8日，一位网友在一个网络社区论坛上创建了一篇题为“为什么名人愿意为饮食不惜一切代价”的帖子。在这里，网友晒出了一张Aespa Winter在舞台上的照片，她的真实体质直接与身后的屏幕进行了对比。
在图片中，虽然现实生活中的Winter明显很瘦，但她身后的屏幕让Winter看起来比实际要大一些。看到这里，网友们都惊呆了，这才明白明星们为什么在专辑复出前要节食这么紧张。
对此，有网友评论道：
“哇，他们一定觉得很委屈。”
“我很好奇，但他们为什么会这样出来？”
“那就意味着朴彩英和张元英……必须在现实生活中彻底消失。”
“那张元英要瘦到什么程度？”
“如果你在现实生活中看到名人，他们只是骨头。”
“那张元英和IU一定很瘦了……她们在荧幕上已经很瘦了。”
“张元英比屏幕上看到的还要瘦。”
“如果你在现实生活中看到偶像，他们真的没有大头。但是因为他们很瘦，所以他们的头看起来很大。”
“那明星要瘦到什么地步，在镜头里已经很瘦了？？？”
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