譬如朝露
常常地觉得，没有任何事物能够比拟时间的神秘莫测与不可思议。
你虽作为人间万物的其一存在于它所构建的苍茫世界，然而它的点点滴滴又依然为你的理想所桎梏，它仿佛如父母般凝望着包括你在内的万千事物生生灭灭，又恍若你的儿女般在你的愿望中绽放出你希冀的花朵，似是滔滔不尽的历史，又如那一瞬的朝露。
譬如朝霞，去日苦多……
每每念及曹操的《短歌行》，往往会感到一丝难以名状的不安：时光于朝露，从涓涓野水涛涛大海开始了它的旅程，到流离于天地光尘间的迷迷茫茫，从化为云雨一往无前的奔赴大地，到黎明时转瞬即逝的流莹闪烁，即使是短暂如斯的一生，也因着自己曾经天地山川的寻寻觅觅，无惧命运的执着不悔，而拥有着属于自己的美丽与骄傲。
然而时光于人，却往往总是在残酷无情地暴露着人的愚蠢和无知，因为当这秋水伊人般的时间女神深情依依走近我们时，我们却总还依然沉湎于漫不经心的快乐与踟蹰不前的安心中，我们全然不在意她与我们错身而过，以为她还会等我们，然而她可以等，我们却等不了，她可以原谅我们的一切招手呼唤我们，我们却往往再也追不上她。
记得张爱玲曾经说“出名要趁早，来得太晚的话，快乐也不会那么痛快”，而辛弃疾却说：“少年不识愁滋味 为赋新词强说愁”，一个听着似是充满了对未来的彷徨，一个又仿若是对往昔自我的不屑，种种情感，感觉都是对于时不我予的不甘或叹息。
这也常令我感到自我的矛盾，然后于这矛盾的烦忧中竟然也能感到莫名的期待，人生的价值究竟是依托于时间，还是更承恩于思考？如果这个问题令人困惑不解，那么是不是意味着等待也可以是一个重要的选择？既然渴望人生轰轰烈烈往往也只是希望能在最后的终点得到平静，那又为何不能在平静的水穷处坐等那云起之时呢？
人生的迷途中最可怕的不是选择的后果，而是在该选择的时候踌躇不决。
作者：关尔2017.09
作品“一瞬永恒”（66*66cm)作者：张红嫚
常常地觉得，没有任何事物能够比拟时间的神秘莫测与不可思议。
你虽作为人间万物的其一存在于它所构建的苍茫世界，然而它的点点滴滴又依然为你的理想所桎梏，它仿佛如父母般凝望着包括你在内的万千事物生生灭灭，又恍若你的儿女般在你的愿望中绽放出你希冀的花朵，似是滔滔不尽的历史，又如那一瞬的朝露。
譬如朝霞，去日苦多……
每每念及曹操的《短歌行》，往往会感到一丝难以名状的不安：时光于朝露，从涓涓野水涛涛大海开始了它的旅程，到流离于天地光尘间的迷迷茫茫，从化为云雨一往无前的奔赴大地，到黎明时转瞬即逝的流莹闪烁，即使是短暂如斯的一生，也因着自己曾经天地山川的寻寻觅觅，无惧命运的执着不悔，而拥有着属于自己的美丽与骄傲。
然而时光于人，却往往总是在残酷无情地暴露着人的愚蠢和无知，因为当这秋水伊人般的时间女神深情依依走近我们时，我们却总还依然沉湎于漫不经心的快乐与踟蹰不前的安心中，我们全然不在意她与我们错身而过，以为她还会等我们，然而她可以等，我们却等不了，她可以原谅我们的一切招手呼唤我们，我们却往往再也追不上她。
记得张爱玲曾经说“出名要趁早，来得太晚的话，快乐也不会那么痛快”，而辛弃疾却说：“少年不识愁滋味 为赋新词强说愁”，一个听着似是充满了对未来的彷徨，一个又仿若是对往昔自我的不屑，种种情感，感觉都是对于时不我予的不甘或叹息。
这也常令我感到自我的矛盾，然后于这矛盾的烦忧中竟然也能感到莫名的期待，人生的价值究竟是依托于时间，还是更承恩于思考？如果这个问题令人困惑不解，那么是不是意味着等待也可以是一个重要的选择？既然渴望人生轰轰烈烈往往也只是希望能在最后的终点得到平静，那又为何不能在平静的水穷处坐等那云起之时呢？
人生的迷途中最可怕的不是选择的后果，而是在该选择的时候踌躇不决。
作者：关尔2017.09
作品“一瞬永恒”（66*66cm)作者：张红嫚
譬如朝露
常常地觉得，没有任何事物能够比拟时间的神秘莫测与不可思议。
你虽作为人间万物的其一存在于它所构建的苍茫世界，然而它的点点滴滴又依然为你的理想所桎梏，它仿佛如父母般凝望着包括你在内的万千事物生生灭灭，又恍若你的儿女般在你的愿望中绽放出你希冀的花朵，似是滔滔不尽的历史，又如那一瞬的朝露。
譬如朝霞，去日苦多……
每每念及曹操的《短歌行》，往往会感到一丝难以名状的不安：时光于朝露，从涓涓野水涛涛大海开始了它的旅程，到流离于天地光尘间的迷迷茫茫，从化为云雨一往无前的奔赴大地，到黎明时转瞬即逝的流莹闪烁，即使是短暂如斯的一生，也因着自己曾经天地山川的寻寻觅觅，无惧命运的执着不悔，而拥有着属于自己的美丽与骄傲。
然而时光于人，却往往总是在残酷无情地暴露着人的愚蠢和无知，因为当这秋水伊人般的时间女神深情依依走近我们时，我们却总还依然沉湎于漫不经心的快乐与踟蹰不前的安心中，我们全然不在意她与我们错身而过，以为她还会等我们，然而她可以等，我们却等不了，她可以原谅我们的一切招手呼唤我们，我们却往往再也追不上她。
记得张爱玲曾经说“出名要趁早，来得太晚的话，快乐也不会那么痛快”，而辛弃疾却说：“少年不识愁滋味 为赋新词强说愁”，一个听着似是充满了对未来的彷徨，一个又仿若是对往昔自我的不屑，种种情感，感觉都是对于时不我予的不甘或叹息。
这也常令我感到自我的矛盾，然后于这矛盾的烦忧中竟然也能感到莫名的期待，人生的价值究竟是依托于时间，还是更承恩于思考？如果这个问题令人困惑不解，那么是不是意味着等待也可以是一个重要的选择？既然渴望人生轰轰烈烈往往也只是希望能在最后的终点得到平静，那又为何不能在平静的水穷处坐等那云起之时呢？
人生的迷途中最可怕的不是选择的后果，而是在该选择的时候踌躇不决。
作者：关尔2017.09
一瞬永恒（系列之十）
常常地觉得，没有任何事物能够比拟时间的神秘莫测与不可思议。
你虽作为人间万物的其一存在于它所构建的苍茫世界，然而它的点点滴滴又依然为你的理想所桎梏，它仿佛如父母般凝望着包括你在内的万千事物生生灭灭，又恍若你的儿女般在你的愿望中绽放出你希冀的花朵，似是滔滔不尽的历史，又如那一瞬的朝露。
譬如朝霞，去日苦多……
每每念及曹操的《短歌行》，往往会感到一丝难以名状的不安：时光于朝露，从涓涓野水涛涛大海开始了它的旅程，到流离于天地光尘间的迷迷茫茫，从化为云雨一往无前的奔赴大地，到黎明时转瞬即逝的流莹闪烁，即使是短暂如斯的一生，也因着自己曾经天地山川的寻寻觅觅，无惧命运的执着不悔，而拥有着属于自己的美丽与骄傲。
然而时光于人，却往往总是在残酷无情地暴露着人的愚蠢和无知，因为当这秋水伊人般的时间女神深情依依走近我们时，我们却总还依然沉湎于漫不经心的快乐与踟蹰不前的安心中，我们全然不在意她与我们错身而过，以为她还会等我们，然而她可以等，我们却等不了，她可以原谅我们的一切招手呼唤我们，我们却往往再也追不上她。
记得张爱玲曾经说“出名要趁早，来得太晚的话，快乐也不会那么痛快”，而辛弃疾却说：“少年不识愁滋味 为赋新词强说愁”，一个听着似是充满了对未来的彷徨，一个又仿若是对往昔自我的不屑，种种情感，感觉都是对于时不我予的不甘或叹息。
这也常令我感到自我的矛盾，然后于这矛盾的烦忧中竟然也能感到莫名的期待，人生的价值究竟是依托于时间，还是更承恩于思考？如果这个问题令人困惑不解，那么是不是意味着等待也可以是一个重要的选择？既然渴望人生轰轰烈烈往往也只是希望能在最后的终点得到平静，那又为何不能在平静的水穷处坐等那云起之时呢？
人生的迷途中最可怕的不是选择的后果，而是在该选择的时候踌躇不决。
作者：关尔2017.09
一瞬永恒（系列之十）
多少年，我们一直信奉，每个人都是一个半圆，而这苍茫世界上，终有另外一个半圆和你严丝合缝，刚好可以拼出完美的圆。
这让我们欣喜，看着孤独的日，守着暗淡的夜，并且要以岁月为马，奔腾到彼岸，找到和你周长、角度、裂口都相互衔接的故事。然后捧着书籍，晒着月光，心想：做怎样的跋山涉水，等怎样的蹉跎时光，都不重要，重要的是对面有谁在等你。
——田可爱
这让我们欣喜，看着孤独的日，守着暗淡的夜，并且要以岁月为马，奔腾到彼岸，找到和你周长、角度、裂口都相互衔接的故事。然后捧着书籍，晒着月光，心想：做怎样的跋山涉水，等怎样的蹉跎时光，都不重要，重要的是对面有谁在等你。
——田可爱
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