徒然地知道了这颗妙明真心，但是有的人不敢把妙明真心认为是自己本来的清净心。如果你稍微一理解就敢认的话，那说明你宿世善根不得了，如果你一认识到这个妙明真心，你就能够没有妄想心的话，你肯定不是一般的人。

修行的过程就是从理论上的认知，到观想修，有些观想修会快一点，有些会慢一点。有些专门修行的人，就是行住坐卧尽可能都安住在清净心，就是妙明真心当中，而不起妄想心。

很少一听说一明白妙明真心，马上就能妄想心不用了，这个一下子是做不到。但是要想能够认这颗妙明真心不容易，因为你会怀疑妙明真心是不是确确实实时时刻刻都没有离开你，就在你的当下，如果你真的这么认为的话，那好，你就会慢慢地来认取这颗妙明真心了。

妙明真心一定就是在你这个当下，清清楚楚明明历历的，一定是你的不是别人的，一定是你能够感知到的，不是一个物质性的东西。

修行有很多，有渐次修法跟圆顿修法。渐次修法呢是通过观想，接近慢慢接近于这个心性法；圆顿修法呢，是直指你的心性，不需要通过观想，这个就叫圆顿修法。这实际上在慧思大师大乘止观里，就讲了如何通过这个第六意识的妄想心，来渐渐来证得清净心，这是都有的。

因为清净心是不可以缘虑所知，不可以言说所及。那么怎么样通过缘虑心，来了知不可缘虑的那颗清净心呢？

清净心是离一切相，离言思分别。以自己的眼睛在找自己的眼睛，在拼命的找啊找啊找啊，在找自己的眼睛，其实你能看见东西，说明你的眼睛就在，你就不用在找眼睛，对不对？

我们来看所有的语言文字音声都是什么啊？以指标月，缘虑心来听闻佛法，也是以指标月，这个法背后迥超语言文字思惟的东西，那才是真正的法性。

顺着手指你要看月亮。月亮是什么？充满光明啊。这个手指有光明吗？没有光明。如果你盯着手指当月亮，你不光是错过了月亮，也错了手指；不光错了手指，你也根本不了知什么叫月亮的光明跟手指的黑暗。

这个比喻是，如果你以缘法之心当作你的清净心，你不光是不知道清净心，不知道妄想心，你也不知道清净心本具的什么？自性光明，你是把妄想心的这种暗，当作清净心的明。

当我们临命终时，人的意识心昏沉的时候，可能意识心起不来，但是内里还有清清楚楚的。就像很多人生病的时候会觉得很晕，但是如果你懂佛法，你知道晕的背后还有一个不晕的，哪怕疼死掉，你都会知道疼，能够知道疼的那个不疼，是不是？就有个不疼，就有个是不变的东西，所以那个才是宝贵的，它没有形象，但是了了常知啊。

我们清净心，我们的见闻觉知性这个是不变的，是不去的，是常住的。

【佛告阿难：且汝见我，见精明元，此见虽非妙精明心，如第二月，非是月影。】佛说，你现在看见我的这个能见的见性，见精啊（精就是很精髓的这一部分），并没有在见上起分别，明元就是元明，本来具有光明，不要靠外在电灯泡的光明，它本来就有光明。这种见精明元这种见性，实际上虽然还不能完全代表我们的妙明真心，但是它已经如同第二个月亮，不是水里的月影。

我们的见闻觉知性这个见性呢，本身就是我们妙明真心当中的其中一部分功能，就是我们的见性、闻性，也是我们妙明真心的一部分功能，所以这个见性闻性叫见闻觉知性，它就代表的如同第二月，但是不能完全就是妙明真心。见闻觉知性的它的一体性，这个一体性才是真正的妙明真心，所以见性如同第二月。所以这里面虽非就是，虽然不是妙明真心，但也如第二月但不是月影。

晚上睡着无梦时，今天晚上睡着了又没有做梦，第二天醒来了，这中间咋就没死掉呢？又醒过来了，有没有发现很奇怪？我们自己并不了解我们自己啊，这中间到底谁在支撑着这个睡眠无梦，谁让我还这么活着？就是你见性的这个心本妙明净。

显见不杂也就是说，我们的见性它跟任何其它东西不相杂的（杂就是混在一块儿），到最后显见不杂你看了以后再去看显见不分，你又会觉得矛盾，为什么？显见不分，是跟一切东西是又分不开的，懂吗？在我们的很多经典当中，非什么非什么，非这样非那样，非非非什么非非什么，也就是说我们的佛性，我们的心性，真的是不可以以我们人类的这种语言去描述。你说它同也不对，异也不对，对非同非异，也不对，即同即异也不对。所以这个人类的语言是非常有局限性的，我们心性是不可言说的，那么你去思惟他，你把它思惟成任何模样，都不对，所以叫“言语道断，心行处灭”，就这个意思。

这个佛所见的世界是什么？微尘数的清净国土都能清清楚楚。你们去读《华严经》就知道佛的境界了，佛的境界那个自在妙用，这个世界跟那个世界搓面团一样的，这边一搓搓了以后，扔到那个世界，那个世界再扔到这个世界，也就是这个宇宙在他们手中啊就是游戏。有人说，扔的话我怎么没觉得的？你算什么？你想想这地球天天在这么疯狂的转，你都感觉不到，你还感觉得到整个宇宙在扔来扔去啊，听得懂吗？佛的神通我们感觉不到的，魔鬼的神通我们都感觉不到。五十阴魔里魔要破坏修行人的境界，我们感觉不到，但是修行人要修行的时候要打破色阴的时候，魔鬼能知道，但我们不知道，我们不觉得有魔来干扰我们。

说笑话，我说你还不配著魔呢。其实我们很多人就是个大魔头啊，但是我们学了佛的人有智慧。

佛所说的一切都是对的。这里面就是通过见性不是物象，物象不是见性，而且能见的是你自己能见，一定这个见性就是你的，不是别人的，而见性周遍。我们的见性没有大小，没有长短，没有方圆，如果你以不取著的这种心态对一切法，这一切法到一定的时候自然的就洞透无碍啊。所以应无所住，本来是如幻的你就应该无所住一切法。无所住，那么才能生清净心，清净心就能洞透一切法，一切法就是在这个清净心当中。所以只要无所住，傻傻的，那就能够“十方洞开，无复幽暗”，再进而就是一步一步能够“心能转物”。“若能转物，即同如来”，这是不容易的。

#罚罪#hjy#黄景瑜发文告别罚罪# 那些嘴里嚷着跟老四共情的，还有那些说着爱上赵鹏超的，你妈知道你爱上犯罪头子了吗？可笑至极！！！
还有那些说着常征冷血，亲手抓自己的父兄的？常征代表的是正义，本剧中“血浓于水，法大于天”“法律面前人人平等”……这些立意看不懂吗？遵纪守法是每个公民应尽的责任和义务——这句话七年级的《道德与法治》课本里写的清清楚楚！（不带脑子吐槽的难道没上过初中？）
每个罪犯被抓以后都靠卖惨来博取同情，谁来维护法律的尊严？麻烦看剧带点，这是刑侦剧，现实远比剧中要残酷，喜欢舔宠溺的出门左拐！！

道德丛书之《冤孽》显恶篇-引刀自裁 文言+白话

原文
江西玉山县北纱溪，黄某者，乡农也，娶妻某氏，荆钗裙布，馌饷之余，又勤擘绩，生一子甫四岁，中年以后，得此宁馨儿，夫妇钟爱，不离襁褓。田家风景，五鸡二彘，孳蓄繁多，黄某以内助得人，日出而作，家政尽委于其妻。一日，指刚鬣向氏曰『若可沽此为质酒券也』氏曰『值几何』黄曰『苟获洋蚨十二枚，于愿足矣』语竞，荷锄匆匆去。去时有客鬻豕至，叩其值，氏具言夫巳定议，非白金十二饼，弗敢售也，其人竞不与较，如数予之。氏得银，立于庭隅，伺鬻豕者之招笠也，其人曰『唇间液涸，乞煮杯茗解渴』氏敲火煎茶，遂将所与价值置于巾箱，自入厨下，讵料鬻豕者伺氏赴厨，潜入内室，窃原值而怀之，茶至，则饮如长鲸，匆匆驱豕去。氏初不疑阿堵物化为黄鹤飞也，无何，黄某戴笠还家，氏欣欣然有喜色而相告曰『豕值果如君言』黄喜，入内遍索巾箱，竟属空虚，氏辍绩索之，而仍不得，黄曰『卿为鬻豕人所愚耳』氏泣曰『豕行迟迟，妾追之，或可及也』即曳尺布，负襁其子，沿途访觅。行五六里，许力已困乏，适傍溪有野碓水舂声与波应，见近邻一叟在傍，氏具述失银事，因释孤雏于碓隅，乞叟暂一顾盼，妾卸重负，纵步而行，往返应不需移晷，叟领之，氏遂孤身去。时已薄暮，前路茫茫，杏无形影，一徘徊间，而星火远村千万点矣，不得已，泣反故道，甫践碓场，即作唤儿声，叟曰『呱呱者，纔戏水耳』氏四壁搜寻，迄无人迹，急燃火四照，忽砚儿身首俱成齑粉，血淋淋然，碎于水轮之下。盖氏儿偶至轮边，衣被碓齿绊入，一旋转而骨粉矣。氏见儿死非命，哀痛情切，纵身入水轮，未及转瞬，而氏又死，叟赴救不及，惊惶无措，遂反关而下钥焉。而黄某尚倚门悬望，双眼欲穿，讵知金亡而人与俱亡，有急奔告黄者，黄一恸气绝，泣不成声。旋以谋命告于邑宰，宰讯得情，罚叟令出衾殓资，以为负人寄托者戒，仍访拿攫金贼。案结，而事亦寝矣。忽雨月之余，距沙溪三十里之村落，时当五月，赤日行天，方演操刀赴食出。有某屠夫，洒气熏人，持一利刀，飞奔上台，指人而漫骂曰『尔鬻我豕，乘我往厨中，竟将值金攫去，致我母子身首粉碎，死于非命，尚苟活耶』言罢，引刀自裁，血流盈地，祇以气管未断，气息如线，困于床褥。又阅月余，遍体溃烂，臭不可近，至蛆生千百孔而后死。呜呼，果报至此，差快人心也夫。

白话
江西玉山县北纱溪，有个姓黄的人，是一个普通农民，娶妻某氏，穿着粗布衣服，夫妻二人精打细算的过日子，生了一个儿子，刚刚四岁，中年得子，夫妇钟爱，出入都要抱着。住在农村中，养了五只鸡和两只猪，靠着家畜的繁殖，积蓄了一些钱，黄某因家里有人料理，白天就去地里辛劳作，家里的事全部交给了妻子。一天，黄某指着一只猪对他的妻子说『可以把它卖掉做卖酒的本钱』妻子说『能值多少』黄说『如果能得大洋十二枚，我就心满意足了』说完后，扛着锄头匆匆离去。刚走不久，有个买猪的过来，向他询问价格后，黄妻说，我已经和丈夫商量过，如果不给十二个大洋，我不敢卖。买诸人竟然痛快的答应，如数支付。黄妻得到银元后，和买猪的人站在院子的角落，一起等人来将猪带走，买猪的人说『我有些渴，你能否给我煮杯茶喝』黄妻因为要取柴煎茶，就把钱放在了箱子里，然后去烧茶，没想到卖猪的人看到黄妻去了厨房，偷偷进入内室，将银子偷走。茶烧好后，买猪的人两三口就把茶喝完，匆匆的赶猪而去。黄妻本不怀疑到手的钱财还会飞走，不一会，黄某戴着斗笠回家，妻子兴高采烈的告诉他说『我真的把猪卖了你说的那个价格』黄某很高兴，进入屋内在箱子里怎么也找不到钱，黄妻又翻箱倒柜，各种寻找，始终不能找到，黄某说『怕是被买猪人给骗了』妻子哭着说『猪走的不是很快，我去追赶，或许可以追到』就用一块布把儿子绑在身上，沿途查访。走了五六里，力已困乏，恰好听到溪边有抽水的声音，看到一个老人在旁边，黄妻把丢失银子的事告诉了他，然后把孩子放在水磨场的水车边上让老人帮忙照看一下。黄妻一身轻松，继续向前追赶，想来往返应该不需要很长时间。当时已是傍晚，前路茫茫，杏无形影，徘徊之间，天已经黑了，不得已，只好哭着沿故道返回，到水磨场呼唤孩子，老人说『小孩刚才还在这里戏水』黄妻四处搜寻，一直没有人的踪迹，立即点燃火把四处照亮，只见儿子身首都成粉碎，血肉淋漓，死在水车轮下。原来是黄妻的儿子偶然来到水车边上，衣服被水车牵引，一旋转就粉身碎骨了。黄妻见儿子死于非命，哀痛心切，也纵身跳入水车轮中，一眨眼的功夫，黄妻也死了，老人来不及抢救，惊慌不知所措，只好关门反锁。这时黄某还站在门前望眼欲穿，还不知道钱丢了，妻子和儿子也都死了的事。过了一会儿，有人慌忙的前来告诉黄某，黄某听后晕倒在地，醒来后泣不成声。随即把事情报告给官府，官府审讯后得知具体情况，罚老人出资安葬母子二人，以示负人所托的惩戒，并四处去捉拿盗金者。结案后，这件事情也就这样了。忽然在梅雨过后，距沙溪三十里以外的村庄，当时是五月，红日当天，街上正在唱戏。有一个屠夫，酒气熏天，拿着一把锋利的刀子，飞奔到戏台上，指着看戏的人骂道『你买我的猪，我去厨房给你烧水，你却把钱偷走，导致我母子二人都粉身碎骨，死于非命，你还想活吗』说完，拔刀自尽，血流满地。只因气管未断，气息如丝，卧病在床。又过了一个多月，全身溃烂，臭不可近，生蛆千百孔，然后死去。唉，果报原来在这里，真是大快人心啊。