最近一两年，同时捣鼓某音以及某红薯，得出一个灵魂总结：所谓的这俩平台更容易变现、收入更高，纯粹是瞎jb 扯淡。
注意，这里仅针对个人自媒体博主。如果你是隶属于MCN公司，或者你本身的内容极具商业变现价值，则另议。
先说一下某音的变现机制：
如果你想在某音快速涨粉，这事儿很容易；哪怕只是从各处剽窃别人的爆款内容、发在自己视频上，也能行。
（注意：我本身很反对剽窃行为，此处仅聊方法论。）
但如果想在某音较好变现，则非常困难。
主要的变现路径，就是：
常年365天、每天至少10小时开直播。
否则，没戏。
但兹要是做过带货直播的都知道，想搞好一场直播、从中赚到钱，不仅仅需要个人打鸡血一般的努力，而且还需要整个团队都给力。
从选品、价格、坑位费洽谈，到带货脚本、控场.......
方方面面都要给力。
如果你只是一个人，想玩转这一切，几乎没有可能。
（不排除极特殊个例，但因为不具备普适性，所以不做讨论。）
当然，某音还有另外两个变线路径：
1、接广子。
2、卖课程。
我看过去年以及前年相关领域的调研数据报告，发现：
凡能接广子到手软的，都是MCN批量产出内容、团队运作。
个人账号基本上没有。
而卖课程的也几乎都是MCN公司，通过在市面上东拼西凑、攒出来一些所谓“知识付费高端课程”。
动辄卖好几百，但几百万粉丝量的大号，课程累计购买者不足1000人。
所以，如果你是个人号，这两条路径几乎也很难跑通。
最后就是：引流。
把某音的流量引到个人私域。
这事儿难度系数也特别大。
某音对站外引流的监管非常严格，动辄就被降权、甚至把账号直接雪藏。
兹要是被雪藏，此号基本上就废掉了，再无逆转可能。
-----
而红薯的机制则跟某音差不多。前段时间，我在红薯的粉丝量突破1000，可以开通直播带货权限了。
然后你们猜怎么着？
1、选品后，你需要自己购买样品。
2、红薯的商品，客单价都较贵，最便宜也得一两百块。
3、自发的直播，是没有坑位费之类的，只拿用金。
4、做过直播的都知道，一场直播如果没有十来件商品，是根本撑不起场子的。
上述就意味着，如果你想通过直播带货，还得先自己掏腰包去买样品。
四舍五入，约等于是花费了若干时间精力做内容，但实际上却在给红薯这个平台打苦工。
除了直播带货外，还有两个变现路径：
1、接广子。
2、自己开店铺卖产品。
咱们红薯的小群里面，有伙伴是能够接到广子的，而且年入可以达到几十万。
但她的领域是美妆个护。在红薯，美妆、服饰类是最具有商业变现价值的。
我是做知识类，粉丝一千多，没接到过任何商业广子合作。
而自己开店卖产品，这事儿我还没来及跑 ，不清楚效果如何。等捣鼓明白了，再来给大家说。
ps，红薯对站外引流的监管，比某音更严格。
可能会有伙伴能够成功引到私域，不清楚是怎么操作的，感兴趣的可以来分享一二。
---------
除上述外，最重要的一点就是：
无论某音还是红薯，都用压榨员工那套方式，来压榨内容创作者。
你必须每天更新内容、时刻进行创新，才能在流量池中脱颖而出。
因为，它的算法机制，就是不断给用户玩命推大量同质化内容。
当你出现在某个用户主页时候，用户看到的不仅仅只是该领域中你这一个账号的内容，而是该领域中一大堆同类账号的内容。
如果你不时刻创新，就是死路一条。
这等同于是把内容创作者的所有灵感、创新、精力，全都不择手段压榨殆尽。
等再也榨不出任何油水时候，立刻把你弃之如敝履。
表面看，平台拥有巨大的流量池。
但实际上，你一个字儿也别想划拉走。
变现维度也是如此。想要持续变现，就得埋头007给平台打工。
如果不007、不自我盘剥压榨，立刻让其他账号取你代之。
那么，不管你先期在这俩平台上如何倾尽心血捣鼓优质内容，都没用。
无法变现的内容，它没有商业价值，这是个热知识，不累述了。
-----
鉴于此，我个人认为，对于个人号而言，最容易变现的还真不是某音以及红薯，而是微博。
微博的变现上限虽然低，但对个人号却反而格外友好。
一方面，图文的创作模式，降低了大家的时间精力以及成本；
另一方面，变现路径多样化。
广子共享计划、V+付费、小店图文带货、直播带货、视频激励，乱七八糟加在一起，至少能让你有收入，而不是每天累死累活搞内容、最后却零收入。
不仅如此，微博对站外引流也是最为宽容的平台。
它的流量池本身可能不如某音某书，但重在愿意分享。
光是这一点，完胜前者。
------
如果大家是想做自媒体，而且是当做副业搞一搞，那么我个人还是建议你们把重点放在微博、破站这类平台。
而某音及某书，可以同步投放，但不要对变现抱太大希望。
把它们当做个人IP品宣的渠道即可。
大概就是这么个情况，给有需要的朋友们做参考。
注意，这里仅针对个人自媒体博主。如果你是隶属于MCN公司，或者你本身的内容极具商业变现价值，则另议。
先说一下某音的变现机制：
如果你想在某音快速涨粉，这事儿很容易；哪怕只是从各处剽窃别人的爆款内容、发在自己视频上，也能行。
（注意：我本身很反对剽窃行为，此处仅聊方法论。）
但如果想在某音较好变现，则非常困难。
主要的变现路径，就是：
常年365天、每天至少10小时开直播。
否则，没戏。
但兹要是做过带货直播的都知道，想搞好一场直播、从中赚到钱，不仅仅需要个人打鸡血一般的努力，而且还需要整个团队都给力。
从选品、价格、坑位费洽谈，到带货脚本、控场.......
方方面面都要给力。
如果你只是一个人，想玩转这一切，几乎没有可能。
（不排除极特殊个例，但因为不具备普适性，所以不做讨论。）
当然，某音还有另外两个变线路径：
1、接广子。
2、卖课程。
我看过去年以及前年相关领域的调研数据报告，发现：
凡能接广子到手软的，都是MCN批量产出内容、团队运作。
个人账号基本上没有。
而卖课程的也几乎都是MCN公司，通过在市面上东拼西凑、攒出来一些所谓“知识付费高端课程”。
动辄卖好几百，但几百万粉丝量的大号，课程累计购买者不足1000人。
所以，如果你是个人号，这两条路径几乎也很难跑通。
最后就是：引流。
把某音的流量引到个人私域。
这事儿难度系数也特别大。
某音对站外引流的监管非常严格，动辄就被降权、甚至把账号直接雪藏。
兹要是被雪藏，此号基本上就废掉了，再无逆转可能。
-----
而红薯的机制则跟某音差不多。前段时间，我在红薯的粉丝量突破1000，可以开通直播带货权限了。
然后你们猜怎么着？
1、选品后，你需要自己购买样品。
2、红薯的商品，客单价都较贵，最便宜也得一两百块。
3、自发的直播，是没有坑位费之类的，只拿用金。
4、做过直播的都知道，一场直播如果没有十来件商品，是根本撑不起场子的。
上述就意味着，如果你想通过直播带货，还得先自己掏腰包去买样品。
四舍五入，约等于是花费了若干时间精力做内容，但实际上却在给红薯这个平台打苦工。
除了直播带货外，还有两个变现路径：
1、接广子。
2、自己开店铺卖产品。
咱们红薯的小群里面，有伙伴是能够接到广子的，而且年入可以达到几十万。
但她的领域是美妆个护。在红薯，美妆、服饰类是最具有商业变现价值的。
我是做知识类，粉丝一千多，没接到过任何商业广子合作。
而自己开店卖产品，这事儿我还没来及跑 ，不清楚效果如何。等捣鼓明白了，再来给大家说。
ps，红薯对站外引流的监管，比某音更严格。
可能会有伙伴能够成功引到私域，不清楚是怎么操作的，感兴趣的可以来分享一二。
---------
除上述外，最重要的一点就是：
无论某音还是红薯，都用压榨员工那套方式，来压榨内容创作者。
你必须每天更新内容、时刻进行创新，才能在流量池中脱颖而出。
因为，它的算法机制，就是不断给用户玩命推大量同质化内容。
当你出现在某个用户主页时候，用户看到的不仅仅只是该领域中你这一个账号的内容，而是该领域中一大堆同类账号的内容。
如果你不时刻创新，就是死路一条。
这等同于是把内容创作者的所有灵感、创新、精力，全都不择手段压榨殆尽。
等再也榨不出任何油水时候，立刻把你弃之如敝履。
表面看，平台拥有巨大的流量池。
但实际上，你一个字儿也别想划拉走。
变现维度也是如此。想要持续变现，就得埋头007给平台打工。
如果不007、不自我盘剥压榨，立刻让其他账号取你代之。
那么，不管你先期在这俩平台上如何倾尽心血捣鼓优质内容，都没用。
无法变现的内容，它没有商业价值，这是个热知识，不累述了。
-----
鉴于此，我个人认为，对于个人号而言，最容易变现的还真不是某音以及红薯，而是微博。
微博的变现上限虽然低，但对个人号却反而格外友好。
一方面，图文的创作模式，降低了大家的时间精力以及成本；
另一方面，变现路径多样化。
广子共享计划、V+付费、小店图文带货、直播带货、视频激励，乱七八糟加在一起，至少能让你有收入，而不是每天累死累活搞内容、最后却零收入。
不仅如此，微博对站外引流也是最为宽容的平台。
它的流量池本身可能不如某音某书，但重在愿意分享。
光是这一点，完胜前者。
------
如果大家是想做自媒体，而且是当做副业搞一搞，那么我个人还是建议你们把重点放在微博、破站这类平台。
而某音及某书，可以同步投放，但不要对变现抱太大希望。
把它们当做个人IP品宣的渠道即可。
大概就是这么个情况，给有需要的朋友们做参考。
《太上感应篇》 里有句话非常经典：福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。这其实讲的就是“因果”，因果是宇宙间最根本的法则。“万法皆空，因果不空”，一个人可以不信佛，但是不可不信因果。人的命运，包括我们今生的福祸吉凶，都是自己前世种下的因与果，世间一切缘法皆不离因果。
佛菩萨的神通也敌不过个人的因果业力，比如一个人做了坏事，跑到佛菩萨面相，祈求保佑，这不是痴人说梦吗？违背因果的事再求佛也无用。所以，不要想当然地将佛教视为自己的“捷径”，菩萨尚且还救苦救难、广种福田，何况我们这些业障深重的凡夫？
所谓“业障”，其实就是我们自己所造下的恶业，恶因结恶果，是妨碍人修行的种种罪业。“一切业障皆由心生”，转恶念、恶心、恶行，修善念、善行、善语，身口意三业清净，自然多福报。一个人业障深重，会有这4大征兆，看看你占几个？一、邪淫心重，心不干净
“佛说一切法，为度一切心”，心若清净，则处处都是极乐净土；但若心术不正、心存邪念，一念起，则恶业来。人的起心动念无不是业，我们但凡心中生起一个恶念，恶果便会不请自来。佛说“一切唯心造”，我们的心就是自身的“风水”，心不净，再好的风水也会逐渐衰弱。
“万恶淫为首”，爱生邪淫的人，没有福报、障深慧浅，不明因果、颠倒愚痴。他们往往心里比较阴暗、面相不好，家庭不和、子孙不孝，而对于他自身而言，更是福报的大肆损耗和流失。佛教将戒“邪淫”作为五大戒律之一，邪淫对于一个修行之人的摧毁力会更大，经曰：淫心不除，尘不可出；若不断淫，必落魔道。其利害程度从中可知。
二、不孝父母，不知感恩
一个不懂得感恩的人，必是小人。佛说众生有四重恩最难报，即父母恩、老师恩、国土恩、众生恩。生而为人，当知“百善孝为先”，孝顺父母就是供养佛，孝顺父母就是对佛菩萨最好的供养，其功德利益胜过一切物质供养。父母就是堂前活菩萨，是我们最亲近的佛菩萨，但是众生无明，本末倒置，到寺院烧功利之香，这是迷信，自欺欺人。
我们要感恩身边一切帮助过我们的人，不求“无缘大慈”，但求善待那些对自己有恩的人，这同样也是在为自己积德谋福。千万不要做“过河拆桥、卸磨杀驴”的小人，人在做、天在看，多行不义必自毙，不信你抬头看，你看苍天饶过谁？
三、杀生造恶业
再一次奉劝众生不要杀生，尽管动物处于低等，但也是佛门中所说的六道轮回里的有情众生，它们的前世或许就与我们有着某种深刻的因缘。若你执意将其化为恶缘，那自然终遇苦果。众生当心怀慈悲，不能为了一己之私而去伤害生命，一定要心怀敬畏，敬畏天道自然、敬畏因果报应，不要一时享乐，来时后悔，那都为时已晚。
“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难申；舍身处地扪心想，谁肯将刀割自身”，我们不要做一个无知无畏的人，否则终有一天，你要为此付出代价。“善恶到头终有报，从来因果不用忙”，不要待苦果业障现前时临时抱佛脚，你就是抱佛的大腿也无用。不如修好当下，护生放生、广结善缘，为自己的命运增添一道“护身符”。
四、造口业，缺口德
人的嘴也非常影响自身的“风水”，有句话叫“病从口入，祸从口出”，言语不慎，易召感祸患。尤其是那些说话尖酸刻薄的人，哪怕“刀子嘴豆腐心”也不行，“口是伤人斧，言是割心刀”，不论我们内心如何，一定要在言语间利益他人，而不是损害他人。说出去的话是“因”，是福是祸即为“果”，一句难听的话，伤人三分、自损七成，愚蠢行为。
口业主要分为四种，包括妄语、两舌、绮语、恶口。说话要真诚，不要背后说人闲话，言语要干净，使人如沐春风，不要说污秽语，更不要说骂人的脏话、粗口，那是损自己的口德，败坏自己的名声。出言要有尺，戏谑要有度；言谈悦人心，是为最吉祥。说好话，是布施他人，亦是利益自己。人为善，福虽未至、祸已远离；人为恶，祸虽未至、福已远离。希望大家存好心、说好话、做好事，忏悔消业、断恶修善，人生吉祥圆满 。
佛菩萨的神通也敌不过个人的因果业力，比如一个人做了坏事，跑到佛菩萨面相，祈求保佑，这不是痴人说梦吗？违背因果的事再求佛也无用。所以，不要想当然地将佛教视为自己的“捷径”，菩萨尚且还救苦救难、广种福田，何况我们这些业障深重的凡夫？
所谓“业障”，其实就是我们自己所造下的恶业，恶因结恶果，是妨碍人修行的种种罪业。“一切业障皆由心生”，转恶念、恶心、恶行，修善念、善行、善语，身口意三业清净，自然多福报。一个人业障深重，会有这4大征兆，看看你占几个？一、邪淫心重，心不干净
“佛说一切法，为度一切心”，心若清净，则处处都是极乐净土；但若心术不正、心存邪念，一念起，则恶业来。人的起心动念无不是业，我们但凡心中生起一个恶念，恶果便会不请自来。佛说“一切唯心造”，我们的心就是自身的“风水”，心不净，再好的风水也会逐渐衰弱。
“万恶淫为首”，爱生邪淫的人，没有福报、障深慧浅，不明因果、颠倒愚痴。他们往往心里比较阴暗、面相不好，家庭不和、子孙不孝，而对于他自身而言，更是福报的大肆损耗和流失。佛教将戒“邪淫”作为五大戒律之一，邪淫对于一个修行之人的摧毁力会更大，经曰：淫心不除，尘不可出；若不断淫，必落魔道。其利害程度从中可知。
二、不孝父母，不知感恩
一个不懂得感恩的人，必是小人。佛说众生有四重恩最难报，即父母恩、老师恩、国土恩、众生恩。生而为人，当知“百善孝为先”，孝顺父母就是供养佛，孝顺父母就是对佛菩萨最好的供养，其功德利益胜过一切物质供养。父母就是堂前活菩萨，是我们最亲近的佛菩萨，但是众生无明，本末倒置，到寺院烧功利之香，这是迷信，自欺欺人。
我们要感恩身边一切帮助过我们的人，不求“无缘大慈”，但求善待那些对自己有恩的人，这同样也是在为自己积德谋福。千万不要做“过河拆桥、卸磨杀驴”的小人，人在做、天在看，多行不义必自毙，不信你抬头看，你看苍天饶过谁？
三、杀生造恶业
再一次奉劝众生不要杀生，尽管动物处于低等，但也是佛门中所说的六道轮回里的有情众生，它们的前世或许就与我们有着某种深刻的因缘。若你执意将其化为恶缘，那自然终遇苦果。众生当心怀慈悲，不能为了一己之私而去伤害生命，一定要心怀敬畏，敬畏天道自然、敬畏因果报应，不要一时享乐，来时后悔，那都为时已晚。
“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难申；舍身处地扪心想，谁肯将刀割自身”，我们不要做一个无知无畏的人，否则终有一天，你要为此付出代价。“善恶到头终有报，从来因果不用忙”，不要待苦果业障现前时临时抱佛脚，你就是抱佛的大腿也无用。不如修好当下，护生放生、广结善缘，为自己的命运增添一道“护身符”。
四、造口业，缺口德
人的嘴也非常影响自身的“风水”，有句话叫“病从口入，祸从口出”，言语不慎，易召感祸患。尤其是那些说话尖酸刻薄的人，哪怕“刀子嘴豆腐心”也不行，“口是伤人斧，言是割心刀”，不论我们内心如何，一定要在言语间利益他人，而不是损害他人。说出去的话是“因”，是福是祸即为“果”，一句难听的话，伤人三分、自损七成，愚蠢行为。
口业主要分为四种，包括妄语、两舌、绮语、恶口。说话要真诚，不要背后说人闲话，言语要干净，使人如沐春风，不要说污秽语，更不要说骂人的脏话、粗口，那是损自己的口德，败坏自己的名声。出言要有尺，戏谑要有度；言谈悦人心，是为最吉祥。说好话，是布施他人，亦是利益自己。人为善，福虽未至、祸已远离；人为恶，祸虽未至、福已远离。希望大家存好心、说好话、做好事，忏悔消业、断恶修善，人生吉祥圆满 。
■依殊勝發心，來受持大乘布薩律儀，就不用擔心退失皈依戒
受戒也會依靠發心動機不同，而有所轉變，例如受持大乘布薩律儀時，若僅想著「受持近住律儀、只到明天日出，其他時間不會再受持」，有此想法時，就很危險了。
比丘學處中也有此八關齋戒戒條，因此在受持大乘布薩律儀時，以特別發心動機來受持就不會有過失。例如受戒時，祈願「希望世間再無飢荒、希望病人或親友無病無災」等，同時心想：「我平日也在持戒，但今日特別為他們發菩提心，今天是為某眾生或某地發起特別殊勝之心而求受律儀」，以此行之就無大礙。這僅是謹慎面對受持或特別關注的動機，於此就無任何危險。
往昔很多大德曾說，一些在家人守持八關齋戒法會時，大德會說參加八關齋戒的在家人已非一般在家人，因為參加者要發起殊勝菩提心，已經是菩薩，在我家鄉也有此情形，就是在家人受持八關齋戒時，不論是出家人或在家人，都會前去供養，就是因為覺得是非常殊勝對境，依此供養而可積累很大福德之故。
一般皈依戒有「墮落」和「衰敗」兩種退失，也就是說，當你捨棄佛寶時，就證明你的皈依戒已退失，而若捨棄其他二寶，會否退失？這還有待研究，但總之當我們捨棄佛陀而去皈依其他世間神時，就會讓皈依戒因此退失、衰敗。
對此，岡波巴大師也曾指出，破壞戒律有兩種，「墮落」與「衰敗」：其中，「墮落罪」是捨棄佛陀而尋找其他皈依處、「衰敗罪」則是違背法意而去損害眾生。
皈依學處有：經中所述學處與訣竅所傳學處兩種，經中所述學處，是無著菩薩所著之《五部地論》中所提之皈依學處，訣竅所傳學處，則是阿底峽尊者傳承中的噶當派中，遮止、奉行、及共同等學處。對於皈依學處，明天我會為大家再做講解。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》
受戒也會依靠發心動機不同，而有所轉變，例如受持大乘布薩律儀時，若僅想著「受持近住律儀、只到明天日出，其他時間不會再受持」，有此想法時，就很危險了。
比丘學處中也有此八關齋戒戒條，因此在受持大乘布薩律儀時，以特別發心動機來受持就不會有過失。例如受戒時，祈願「希望世間再無飢荒、希望病人或親友無病無災」等，同時心想：「我平日也在持戒，但今日特別為他們發菩提心，今天是為某眾生或某地發起特別殊勝之心而求受律儀」，以此行之就無大礙。這僅是謹慎面對受持或特別關注的動機，於此就無任何危險。
往昔很多大德曾說，一些在家人守持八關齋戒法會時，大德會說參加八關齋戒的在家人已非一般在家人，因為參加者要發起殊勝菩提心，已經是菩薩，在我家鄉也有此情形，就是在家人受持八關齋戒時，不論是出家人或在家人，都會前去供養，就是因為覺得是非常殊勝對境，依此供養而可積累很大福德之故。
一般皈依戒有「墮落」和「衰敗」兩種退失，也就是說，當你捨棄佛寶時，就證明你的皈依戒已退失，而若捨棄其他二寶，會否退失？這還有待研究，但總之當我們捨棄佛陀而去皈依其他世間神時，就會讓皈依戒因此退失、衰敗。
對此，岡波巴大師也曾指出，破壞戒律有兩種，「墮落」與「衰敗」：其中，「墮落罪」是捨棄佛陀而尋找其他皈依處、「衰敗罪」則是違背法意而去損害眾生。
皈依學處有：經中所述學處與訣竅所傳學處兩種，經中所述學處，是無著菩薩所著之《五部地論》中所提之皈依學處，訣竅所傳學處，則是阿底峽尊者傳承中的噶當派中，遮止、奉行、及共同等學處。對於皈依學處，明天我會為大家再做講解。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》
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