弘一大师：佛陀会做这7件你我都难做到的小事华严经行愿品末卷所列十种广大行愿中，第

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弘一大师：佛陀会做这7件你我都难做到的小事

华严经行愿品末卷所列十种广大行愿中，第八曰常随佛学。若依华严经文所载种种神通妙用，决非凡夫所能随学。但其他经律等，载佛所行事，有为我等凡夫作模范，无论何人皆可随学者，亦屡见之。今且举七事。

1、佛自扫地

根本说一切有部毗柰耶杂事云：世尊在逝多林。见地不净，即自执帚，欲扫林中。时舍利子大目犍连大迦叶阿难陀等，诸大声闻，见是事已，悉皆执帚共扫园林。时佛世尊及圣弟子扫除已。入食堂中，就座而坐。佛告诸比丘。凡扫地者有五胜利。一者自心清净。二者令他心清净。三者诸天欢喜。四者植端正业。五者命终之后当生天上。

2、佛自舁（音余，即共扛抬）弟子及自汲水

五分律，佛制饮酒戒缘起云：婆伽陀比丘、以降龙故，得酒醉。衣钵纵横。佛与阿难舁至井边。佛自汲水、阿难洗之等。

3、佛自修房

十诵律云：佛在阿罗毗国。见寺门楣损，乃自修之。

4、佛自洗病比丘及自看病

四分律云：世尊即扶病比丘起，拭身不净。拭已洗之。洗已复为浣衣晒干。有故坏卧草弃之。扫除住处，以泥浆涂洒，极令清净。更敷新草，并敷一衣。还安卧病比丘已，复以一衣覆上。

西域记云：只桓东北有塔，即如来洗病比丘处。

又云：如来在日，有病比丘，含苦独处。佛问：汝何所苦？汝何独居？答曰：我性疏懒不耐看病，故今婴疾无人瞻视。佛愍而告曰：善男子！我今看汝。

5、佛为弟子裁衣

中阿含经云：佛亲为阿那律裁三衣。诸比丘同时为连合，即成。

6、佛自为老比丘穿针

此事知者甚多。今以忘记出何经律，不及检查原文。仅就所记忆大略之义录之。佛在世时，有老比丘补衣。因目昏花，未能以线穿针孔中。乃叹息曰：谁当为我穿针。佛闻之，即立起曰：我为汝穿之等。

7、佛自乞僧举过

是为佛及弟子等结夏安居（在印度，夏季的雨季长达三个月，这是雨季期间草木、虫蚁繁殖最多，恐外出时误蹈，伤害生灵，而遭世人讥嫌，佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居之期，在此期间，出家人禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居）竟，具仪自恣（僧众举出各自所犯之过失，于大众中发露忏悔而得清净，自生喜悦，称为“自恣”）时也。增一阿含经云：佛坐草座（即是离本座，敷草于地而坐也。所以尔者，恣僧举过，舍骄慢故）告诸比丘言：我无过咎于众人乎？又不犯身口意乎？如是至三。

灵芝律师云：如来亦自恣者，示同凡法故，垂范后世故，令众省己故，使折我慢故。

如是七事，冀诸仁者勉力随学。远离骄慢，增长悲心，广植福业，速证菩提。是为余所希愿者耳！

昨晚看到这张图有点无语额我也确实没搞懂图上提的问题和这个回答有啥关系应该是想表达这个人很赞同这句话？如果是这样我就更想知道首先提出这句话的人是谁了。
你想谈论原子死亡性外星人魔法智力balabala当然可以很正常并且很正确。你喜欢有深度的人也可以因为你应该认为自己是有深度的人吧所以你只想和有深度的人交往很正常。而后面一句，他们带着“扭曲的心态”看起来就有点奇怪了。虽然我本来就觉得前面的话怪怪的但是这一句确实有点难理解噢毕竟“扭曲”应该不是一个褒义词吧？而经常说天才和疯子只有一步之遥很多“天才”被人们当成“疯子” 那么基于此我是不是可以理解为你和你愿意交往的人们认为自己是不被大众所理解的“天才” 所以才说你们是“扭曲的” 以此来和普通人区别开来？
再后半句 “带着情感说话” 这是不是有些相悖？你想谈论的大多数都是深层次的思考而这些东西应当是被理性讨论而不能“带着情感”的呀。况且相对于这些思考闲聊才是更“带着情感”的吧。我今天遇到了让我开心难过生气的事情我把这件事说给谁听我和谁聊天八卦任何一件小事我都想分享给别人我也愿意倾听别人“怎么了” 这才是表示我有情感我对事物有情感我对别人有情感。
我不能否认这世上确实有这样的人不喜欢废话只关心自己在意的东西可能确实就是“天才”吧。可是生活里90％都是家长里短啰哩八嗦的东西啊。我也相信90％的人们都是忙碌于生活的。图上这句话首先把“有深度的人”从大众里拉出来拔高了然后把自己也归于这类人标榜自己的意味未免也太浓了点惹。你过得有深度我整理我自己生活的碎片难道你就比我高一等？

BTW 其实呢我最喜欢的一句话就是
我喜欢闲聊。我想谈论你我今天穿了什么吃了什么干了什么最近在追什么剧听什么音乐买了什么东西。我喜欢轻松的人他们带着开心悲伤愤怒的情感说话。我想知道“怎么了”。