#中观缘起[超话]##龙树菩萨[超话]#
《摩诃般若波罗蜜经》
舍利弗。有菩萨摩诃萨一生补处行般若波罗蜜。以方便力故入初禅乃至第四禅。入慈心乃至舍。入虚空处乃至非有想非无想处。修四念处乃至八圣道分。入空三昧无相无作三昧。不随禅生。生有佛处修梵行。若生兜率天上随其寿终。具足善根不失正念。与无数百千亿万诸天。围绕恭敬来生此间。得阿耨多罗三藐三菩提。

观无量寿佛经疏 ：疏【即有其四。一明受法不定。或得读诵。不得读诵。】这是说明读诵大乘经，或是读或是不读。我们现在鼓励同修读大乘经，这是什么原因？诸位一定要晓得，我们生在这个时代，如果不是善根深厚，根性猛厉，必定会受现代社会所影响。现代社会是一个染缸，决定在身心都受到污染，这对我们修学就产生重大的障碍，所以先要把这些染污洗掉。用什么方法？用读经的方法，这在一切方法里面，我们用起来很有效、很恰当。读经比念佛有效，因为念佛只有一句佛号，这佛号念久了，所谓就是念到滑口了，有口无心，口里阿弥陀佛、阿弥陀佛，心里照打妄想，就感觉到佛号没有力量，压不住妄想。用读经的方法比佛号就不一样，读经，一打妄想经就念错了，不是漏了字就看错了行，所以你一定要把精神集中在这经本上。用这种方法离开妄想分别，在初学的人来说是收到良好的效果。所以这个比较容易摄心。

　　因此我劝勉同修，一天至少要将《无量寿经》念三遍，念满三年。念这三年当中，你听经可以，不听经也可以，听不听没关系。这三年我们修学的目的在哪里？是修清净心，目的修这个。换句话说，把我们的身心污染把它洗刷一番，使这个污染达到最低的程度，恢复清净心。这第二个阶段就要认真的去听经，去探讨经论里面的义理，心清净就容易开悟。心不清净，听一辈子都不能开悟，心清净一听就开悟。这个悟有大悟、有小悟、有大彻大悟种种不同，为什么不同？每个人清净心的纯度不同。

　　真正很清净，这一接触就大彻大悟，就明心见性。你看禅宗六祖惠能大师卖柴的时候，给人家送柴火，听到有一个人念《金刚经》，他听的觉得很有味道，站在那个地方多听一会，他一听就大彻大悟、就明心见性了。念经的人还糊里糊涂，听经的人开悟了，这是什么原因？那个听经的人心清净，念经的人心不清净；念经的人没有开悟，听的人开悟。一分清净有一分悟处，十分清净十分悟处。所以学佛开头第一个阶段一定要修清净心，这非常非常的重要。

　　第二个阶段这就是求悟处了，这清净心起作用就是悟。第三个阶段就「入」了，悟了以后要入，入就是真正契入，我们世俗里面讲证果、得道。这个证果得道在佛法里面的名词叫契入，入进去了，那是要真正的功夫，得真实的受用。这个功夫是什么？一句佛号，专持这一句佛号能入。由此可知，前面这个读诵经典、听经闻法都是做基础的功夫，修学基础的功夫，然后这一句佛号才得力。我们今天念佛念得很多，念的不得力，原因在哪里？基础没有奠定。所以虽然同样在念佛，这一句佛号压不住烦恼。这是说到『受法不定』。

从楞严经的角度，善根有二种：一种真实的善根，一种虚妄的善根。那又怎么知道，你内心当中所栽培的功德、善根是真实的，还是虚妄的呢？佛陀说：假若你内心当中的功德，是「借来的」，就是虚妄。比方佛陀说：我们现在讲堂有光明，为什么有光明？跟电灯泡借来的。你不信？把电灯泡关掉，光明就消失了。佛陀又说：你看这个树会摇动，这动相是怎么来的呢？跟风借来的，风要停止了，树就不能动。所以动相是虚妄的，因为它要假借风的因缘才有。