[微风][音乐]归去来兮辞·并序
魏晋 · 陶渊明
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
全译：
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，觉悟到今天的做法正确，之前的错误。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。
刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。家僮欢快地迎接我，幼儿们守候在门庭等待。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步，成为乐趣，小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。
回家去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。
算了吧！活在世上还能有多久？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，有时扶着拐杖除草培苗。登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的呢！
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魏晋 · 陶渊明
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
全译：
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，觉悟到今天的做法正确，之前的错误。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。
刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。家僮欢快地迎接我，幼儿们守候在门庭等待。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步，成为乐趣，小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。
回家去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。
算了吧！活在世上还能有多久？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，有时扶着拐杖除草培苗。登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的呢！
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八仙桌一摆，八方宾客来
[作揖]八仙桌是我国常见的传统家具，它是一种特定的方桌，桌面四边长度相等，每边可坐二人，四边围坐八人，犹如八仙，汉族民间雅称八仙桌。
从结构和用途上讲，八仙桌的流行，存在着很大的必然性。业内普遍认为：在大型家具中，八仙桌是结构最简单，用料最经济，也最实用的家具，尤其是下面这款，堪称最为经典的八仙桌基本款。
此为明代铁力木八仙桌，其形态方正，结体牢固，榫卯严谨，造型简练，方腿大马蹄，用料极为阔绰，束腰牙板一木连做，活拆活拿，方便携带。在流传下来的无数形态各异的八仙桌中，绝对是最经典的一款。
记得从小到大，喝茶、吃饭、写作业都在八仙桌上完成。一张八仙桌承载了多少人一生的回忆，也承载了多少家庭一次次的团圆。[good]#马未都##文化##明清家具#
[作揖]八仙桌是我国常见的传统家具，它是一种特定的方桌，桌面四边长度相等，每边可坐二人，四边围坐八人，犹如八仙，汉族民间雅称八仙桌。
从结构和用途上讲，八仙桌的流行，存在着很大的必然性。业内普遍认为：在大型家具中，八仙桌是结构最简单，用料最经济，也最实用的家具，尤其是下面这款，堪称最为经典的八仙桌基本款。
此为明代铁力木八仙桌，其形态方正，结体牢固，榫卯严谨，造型简练，方腿大马蹄，用料极为阔绰，束腰牙板一木连做，活拆活拿，方便携带。在流传下来的无数形态各异的八仙桌中，绝对是最经典的一款。
记得从小到大，喝茶、吃饭、写作业都在八仙桌上完成。一张八仙桌承载了多少人一生的回忆，也承载了多少家庭一次次的团圆。[good]#马未都##文化##明清家具#
出生时的五运六气与慢性疾病的关系
出生时的五运六气影响着一生的健康。特别是若五运六气诸项过偏的话，最容易导致一些慢性疾病的发生。
我在临床工作时，要求每位病人都要提供其出生的时间，以便于分析其五运六气。特别是对于慢性疾病而言，五运六气中所蕴含的信息对于正确辨证和用方极有价值。
比如，有一男病人出生于庚子年五之气，大运为金运太过，少阴君火司天，阳明燥金在泉，主气阳明燥金，客气少阳相火。从五运六气来分析，金主燥，金运太过则体质偏于燥盛。司天在泉为燥热，主气与客气还是燥热。诸燥叠加，导致体质偏于阴虚火旺。
病人罹患的即是高血糖和高血脂。治疗时当考虑燥热体质的因素，需在辨证论治的基础方，配合养阴清热，以改善体质。
对于燥热体质者而言，平时饮食当注意忌食煎炸、烧烤、火锅、辣椒等物，以免增加燥热。建议吃些清凉的食物，特别是吃些有汁的食物，可以适当多吃些水果，颇有改善燥热体质之效。另外，尽量调畅情绪，少动火气。
再如，逢甲年（即出生年的个位数为4的年份）为土运太过。土应于脾胃，主运化水谷。若土运太过，就容易造成土气板结凝滞，化而为肿块。从临床来观察，甲年出生的人，若地支兼有辰或戌，则在泉都是太阴湿土。更兼辰戌的地支属性为土，三土叠加，就容易造成土气凝滞。取类比象，这种情况下如果失于养生，就容易在体内长出各种肿瘤，包括增生、息肉、肿块、结节等等。
对于土气过旺当如何调理呢？一则，按五行相生的关系，土生金，泻子可令母虚；二则，按五行相克的关系，木克土，疏木可令土气不滞。
土气过旺之人平时当注意以下两点：一则，调畅情绪，保持愉悦和乐，最有益于预防肿瘤的发生；二则，尽量多素少肉、清淡饮食，尽量少吃煎炸、烧烤、油腻、粘滑（指糯米做的食物以及月饼等）等物，以免增湿化痰，造成肿瘤。
又如，戊午年三之气（1978年小满至大暑之间出生），其大运为火运太过，少阴君火司天，主气少阳相火，客气少阴君火。从整个五运六气的框架来分析，以火为主，火运太过。火旺会有三个不利影响，一则火旺刑金，导致肺阴虚；二则火旺则上扰心神，会出现烦躁失眠诸症；三则火旺则反侮水，造成肾虚。
在临床上我经常会遇到戊午年三之气出生的病人，其所罹患的慢性疾病往往不出以上三种情况。如何改善火运太过的体质呢？一则，火生土，泻土可泻火；二则，水克火，补水能润火；三则，预防火旺刑金，当重视养肺阴；四则，预防火气上扰心神，当注重修心养性，尽量不动脾气。
五运六气一共有六项信息：大运、地支属性、司天、在泉、主气、客气。若其中只有两种或三种五行，即属太偏。太偏则失其正，就容易造成慢性疾病。
比如，有人出生于丙戌年五之气，分析其大运为水运太过，太阳寒水司天，太阴湿土在泉，主气阳明燥金，客气少阴君火。从五运六气来看，有两个水，两个土，一个金，一个火，算是比较平和。但毕竟大运和司天都是寒水，水盛则克火。病人表现出来的是失眠一年，西医诊断抑郁症。明显是水旺制火，导致君火失明，心神失养了。
再如，有人出生于丙寅年二之气，其大运为水运太过，少阳相火司天，厥阴风木在泉，主气少阴君火，客气太阴湿土。分析其五行，一个水，两个火，两个木，一个土。算是比较均衡。病人主要问题是白发多，未见其他久年不愈的慢性疾病。
当然，以上分析还是比较简单的。一般来说，要综合考虑天干地支诸信息之间的关系，既有五行生克，亦要结合当时当地的气候。要把病人出生时的五运六气与看诊时的五运六气结合起来，这样会更能发现问题。
我的体会是。大运决定着一个人的整体体质。分为十种，五行各有偏盛或偏衰。在大运的基础上，再看六气。六气的三阴三阳，即司天与在泉，决定着当年气候的偏性，即风热火燥湿寒，这是五脏发病的诱因，故可作为推算运气的定性系统。六气起着扶抑五运的作用。如果能把大运与六气结合起来，这样既可评估体质，又可评估当年的运气的五行偏性。
出生时的五运六气影响着一生的健康。特别是若五运六气诸项过偏的话，最容易导致一些慢性疾病的发生。
我在临床工作时，要求每位病人都要提供其出生的时间，以便于分析其五运六气。特别是对于慢性疾病而言，五运六气中所蕴含的信息对于正确辨证和用方极有价值。
比如，有一男病人出生于庚子年五之气，大运为金运太过，少阴君火司天，阳明燥金在泉，主气阳明燥金，客气少阳相火。从五运六气来分析，金主燥，金运太过则体质偏于燥盛。司天在泉为燥热，主气与客气还是燥热。诸燥叠加，导致体质偏于阴虚火旺。
病人罹患的即是高血糖和高血脂。治疗时当考虑燥热体质的因素，需在辨证论治的基础方，配合养阴清热，以改善体质。
对于燥热体质者而言，平时饮食当注意忌食煎炸、烧烤、火锅、辣椒等物，以免增加燥热。建议吃些清凉的食物，特别是吃些有汁的食物，可以适当多吃些水果，颇有改善燥热体质之效。另外，尽量调畅情绪，少动火气。
再如，逢甲年（即出生年的个位数为4的年份）为土运太过。土应于脾胃，主运化水谷。若土运太过，就容易造成土气板结凝滞，化而为肿块。从临床来观察，甲年出生的人，若地支兼有辰或戌，则在泉都是太阴湿土。更兼辰戌的地支属性为土，三土叠加，就容易造成土气凝滞。取类比象，这种情况下如果失于养生，就容易在体内长出各种肿瘤，包括增生、息肉、肿块、结节等等。
对于土气过旺当如何调理呢？一则，按五行相生的关系，土生金，泻子可令母虚；二则，按五行相克的关系，木克土，疏木可令土气不滞。
土气过旺之人平时当注意以下两点：一则，调畅情绪，保持愉悦和乐，最有益于预防肿瘤的发生；二则，尽量多素少肉、清淡饮食，尽量少吃煎炸、烧烤、油腻、粘滑（指糯米做的食物以及月饼等）等物，以免增湿化痰，造成肿瘤。
又如，戊午年三之气（1978年小满至大暑之间出生），其大运为火运太过，少阴君火司天，主气少阳相火，客气少阴君火。从整个五运六气的框架来分析，以火为主，火运太过。火旺会有三个不利影响，一则火旺刑金，导致肺阴虚；二则火旺则上扰心神，会出现烦躁失眠诸症；三则火旺则反侮水，造成肾虚。
在临床上我经常会遇到戊午年三之气出生的病人，其所罹患的慢性疾病往往不出以上三种情况。如何改善火运太过的体质呢？一则，火生土，泻土可泻火；二则，水克火，补水能润火；三则，预防火旺刑金，当重视养肺阴；四则，预防火气上扰心神，当注重修心养性，尽量不动脾气。
五运六气一共有六项信息：大运、地支属性、司天、在泉、主气、客气。若其中只有两种或三种五行，即属太偏。太偏则失其正，就容易造成慢性疾病。
比如，有人出生于丙戌年五之气，分析其大运为水运太过，太阳寒水司天，太阴湿土在泉，主气阳明燥金，客气少阴君火。从五运六气来看，有两个水，两个土，一个金，一个火，算是比较平和。但毕竟大运和司天都是寒水，水盛则克火。病人表现出来的是失眠一年，西医诊断抑郁症。明显是水旺制火，导致君火失明，心神失养了。
再如，有人出生于丙寅年二之气，其大运为水运太过，少阳相火司天，厥阴风木在泉，主气少阴君火，客气太阴湿土。分析其五行，一个水，两个火，两个木，一个土。算是比较均衡。病人主要问题是白发多，未见其他久年不愈的慢性疾病。
当然，以上分析还是比较简单的。一般来说，要综合考虑天干地支诸信息之间的关系，既有五行生克，亦要结合当时当地的气候。要把病人出生时的五运六气与看诊时的五运六气结合起来，这样会更能发现问题。
我的体会是。大运决定着一个人的整体体质。分为十种，五行各有偏盛或偏衰。在大运的基础上，再看六气。六气的三阴三阳，即司天与在泉，决定着当年气候的偏性，即风热火燥湿寒，这是五脏发病的诱因，故可作为推算运气的定性系统。六气起着扶抑五运的作用。如果能把大运与六气结合起来，这样既可评估体质，又可评估当年的运气的五行偏性。
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