由阳刚到阴柔的中国男人
中国男性形象并非自古文弱，只是千载以来确实是不断向阴柔化发展的。从文学诗歌中可以清晰看出这种演变的历史脉络。
以先秦时期的《诗经》为例，虽然今日流传的《诗经》，尤其是“风”大部分题材是追述爱情，对男性身份表述较模糊，但当时对男性外貌的崇拜包括身高、力量、容貌几个方面，理想男性的气质是英武有力。
如《邶风•简兮》中对伶官美男用的是“硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组”，
如《郑风 • 大叔于田》中骑射贵族美男是“叔于田，乘乘马。执辔如组，两骖如舞。叔在菽，火烈具举…叔于田，乘乘黄。两服上襄，两骖雁行。叔在菽，火烈具扬……叔于田，乘乘鸨。两服齐首，两骖如手。叔在菽，火烈具阜。”
最能让今日爱国热血青年两腮滚烫的，大约是《秦风•无衣》中歌颂兄弟袍泽情深的诗句：“
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！”
它是当时中国从上层社会到贩夫走卒阶层中男性整体精神风貌的一种折射，春秋战国时代无数重然诺、轻死生、慷慨勇武的故事，让日本武士道看上去像是对中国先秦精神的一种致敬。
出土的秦兵马俑忠实记录了当时秦代男性的形象，即使是最低等的士兵，也都显得孔武有力、英气十足。
两汉延续了前代对男性勇武、英迈、刚健的审美，司马迁《史记》中的项羽大约是其最集中的体现。两汉期间虽然迭遭战乱，但并未形成后世“好铁不打钉，好男不当兵”的观念，反倒是班超“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎”的功业观是主流。
不过，“臣妾意识”和女性人格开始进入中国文人士大夫，恰是在武功赫赫的汉武帝时代开始出现，它由女性自称逐渐扩展到男性在面对君王时的自称。男人模仿女性的闺怨诗也在这个时期出现。“犯强汉者虽远必诛”的雄武时代其实也投下了第一道阴柔的影子。
魏晋时代的男性审美较前代多元化，在延续前代男性以刚健勇武为自我期许的同时，也出现了最早的女性对小鲜肉型男性的审美，譬如何平叔、潘岳、夏侯湛、卫玠这类姿容妙曼、肌肤雪白的美男，甚得当时女性粉丝的热爱。
比如掷果盈车的典故，说潘岳每次乘车出游，爱慕他的女性不但围追堵截，还争相向他丢水果，使得他每每满载而归。
不过，这些美男与后世阴柔、驯顺的书生有巨大的性格反差，自恋、张扬、甚至乖张不羁的他们大约很难看得起后世一点儿也不酷的文弱书生。
南北朝时代受胡风影响极重的北方，将魏晋时代出现的偏向女性审美苗头一扫而空，《乐府诗集》中“健儿须快马，快马须健儿。跸跋黄尘下，然后别雄雌”可算典型。
隋唐直接袭承了北朝尚武刚健的精神余脉。即使是《柳毅传》中一介儒生的柳毅，看到龙女的悲惨遭遇后，正义感立即发作，义无反顾担负起解救龙女的使命。柳毅大约想不到，清代《聊斋志异》中的儒生进化到只能巴望狐狸精正义感发作求解救的程度。
值得一提的是，两汉和唐代，都有过首都纨绔子弟和不良少年踊跃参军冒险的记载。
宋代是被认为是中国人性格走向文弱的转折。从文学作品中寻找当时审美偏好的线索，可以明显注意到宋代发达的市井话本，虽然故事和素材多取自唐代，但柔弱的、向往爱情的书生开始成为主角。
中国后世理想的男性这时才开始出现，他应该是个饱读诗书的、会画画弹琴的、略有酸腐气、没有坏心眼的肤色苍白瘦弱的年轻人，并且没有生活自理能力。
当然，雄武之士偶尔也会显示出竞争力。宋哲宗为妹妹选择夫婿时，“遍士族中求之，莫中圣意”，近臣问要何人物，哲宗遂道出妹妹的心思：“人物要如狄咏者”。狄咏是著名边将狄青的二儿子，史载他继承了父亲的基因，“颇美丰姿”，因为在宫廷当过卫士，故被公主知道。可惜地位不匹配，狄咏最后只能以公主择婿的“人样子”留名。
元明清三代，今日中国人熟悉的审美偏好逐渐定型，仅从文学作品看，男性形象持续向文弱化发展。最典型的是四大名著，元明之际的《水浒传》、《三国演义》中虽有关羽、武松等成功的男性形象，但这种没有七情六欲只为大哥赴汤蹈火的男神，都有一位多愁善感的没事就哭一会儿的大哥。
而足智多谋如诸葛亮、周瑜都是容易生病的文弱书生，恐怕是当时的文化人标准形象已然定型之故。《西游记》中的唐僧、《红楼梦》中的贾宝玉，即使让今天“小鲜肉”、暖男来演，恐怕符合其形象的也不多。
——来源于大象公会
中国男性形象并非自古文弱，只是千载以来确实是不断向阴柔化发展的。从文学诗歌中可以清晰看出这种演变的历史脉络。
以先秦时期的《诗经》为例，虽然今日流传的《诗经》，尤其是“风”大部分题材是追述爱情，对男性身份表述较模糊，但当时对男性外貌的崇拜包括身高、力量、容貌几个方面，理想男性的气质是英武有力。
如《邶风•简兮》中对伶官美男用的是“硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组”，
如《郑风 • 大叔于田》中骑射贵族美男是“叔于田，乘乘马。执辔如组，两骖如舞。叔在菽，火烈具举…叔于田，乘乘黄。两服上襄，两骖雁行。叔在菽，火烈具扬……叔于田，乘乘鸨。两服齐首，两骖如手。叔在菽，火烈具阜。”
最能让今日爱国热血青年两腮滚烫的，大约是《秦风•无衣》中歌颂兄弟袍泽情深的诗句：“
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！”
它是当时中国从上层社会到贩夫走卒阶层中男性整体精神风貌的一种折射，春秋战国时代无数重然诺、轻死生、慷慨勇武的故事，让日本武士道看上去像是对中国先秦精神的一种致敬。
出土的秦兵马俑忠实记录了当时秦代男性的形象，即使是最低等的士兵，也都显得孔武有力、英气十足。
两汉延续了前代对男性勇武、英迈、刚健的审美，司马迁《史记》中的项羽大约是其最集中的体现。两汉期间虽然迭遭战乱，但并未形成后世“好铁不打钉，好男不当兵”的观念，反倒是班超“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎”的功业观是主流。
不过，“臣妾意识”和女性人格开始进入中国文人士大夫，恰是在武功赫赫的汉武帝时代开始出现，它由女性自称逐渐扩展到男性在面对君王时的自称。男人模仿女性的闺怨诗也在这个时期出现。“犯强汉者虽远必诛”的雄武时代其实也投下了第一道阴柔的影子。
魏晋时代的男性审美较前代多元化，在延续前代男性以刚健勇武为自我期许的同时，也出现了最早的女性对小鲜肉型男性的审美，譬如何平叔、潘岳、夏侯湛、卫玠这类姿容妙曼、肌肤雪白的美男，甚得当时女性粉丝的热爱。
比如掷果盈车的典故，说潘岳每次乘车出游，爱慕他的女性不但围追堵截，还争相向他丢水果，使得他每每满载而归。
不过，这些美男与后世阴柔、驯顺的书生有巨大的性格反差，自恋、张扬、甚至乖张不羁的他们大约很难看得起后世一点儿也不酷的文弱书生。
南北朝时代受胡风影响极重的北方，将魏晋时代出现的偏向女性审美苗头一扫而空，《乐府诗集》中“健儿须快马，快马须健儿。跸跋黄尘下，然后别雄雌”可算典型。
隋唐直接袭承了北朝尚武刚健的精神余脉。即使是《柳毅传》中一介儒生的柳毅，看到龙女的悲惨遭遇后，正义感立即发作，义无反顾担负起解救龙女的使命。柳毅大约想不到，清代《聊斋志异》中的儒生进化到只能巴望狐狸精正义感发作求解救的程度。
值得一提的是，两汉和唐代，都有过首都纨绔子弟和不良少年踊跃参军冒险的记载。
宋代是被认为是中国人性格走向文弱的转折。从文学作品中寻找当时审美偏好的线索，可以明显注意到宋代发达的市井话本，虽然故事和素材多取自唐代，但柔弱的、向往爱情的书生开始成为主角。
中国后世理想的男性这时才开始出现，他应该是个饱读诗书的、会画画弹琴的、略有酸腐气、没有坏心眼的肤色苍白瘦弱的年轻人，并且没有生活自理能力。
当然，雄武之士偶尔也会显示出竞争力。宋哲宗为妹妹选择夫婿时，“遍士族中求之，莫中圣意”，近臣问要何人物，哲宗遂道出妹妹的心思：“人物要如狄咏者”。狄咏是著名边将狄青的二儿子，史载他继承了父亲的基因，“颇美丰姿”，因为在宫廷当过卫士，故被公主知道。可惜地位不匹配，狄咏最后只能以公主择婿的“人样子”留名。
元明清三代，今日中国人熟悉的审美偏好逐渐定型，仅从文学作品看，男性形象持续向文弱化发展。最典型的是四大名著，元明之际的《水浒传》、《三国演义》中虽有关羽、武松等成功的男性形象，但这种没有七情六欲只为大哥赴汤蹈火的男神，都有一位多愁善感的没事就哭一会儿的大哥。
而足智多谋如诸葛亮、周瑜都是容易生病的文弱书生，恐怕是当时的文化人标准形象已然定型之故。《西游记》中的唐僧、《红楼梦》中的贾宝玉，即使让今天“小鲜肉”、暖男来演，恐怕符合其形象的也不多。
——来源于大象公会
#小风暴之时间的玫瑰[超话]#
三十集心动台词记录
“只要你说，我就相信”
“嗯。”
最短的回答最重的承诺
“我们认识是你的计划吗”
“是意外，喜欢你也是”
最坦诚的回答最无奈的开始
啊啊啊，这句台词真的好心动啊，始于最纯粹的心动，却在命运的捉弄下用谎言掩盖真心，高山在不确定计划是否会成功时从来都不会和盘托出，但在无望地等待林沃宣判时却如此坦诚地剖白对林沃的感情，发现爱上秦盛生的女儿是有多愤怒，此刻就有多无奈。但喜欢你只是因为你，喜欢你从来不在我的计划中，我还是坦诚地努力地面对了自己。
三十集摊牌名场面，高山的情绪点从匆忙赶到忐忑而愧疚转向无望地坦诚，诉说他的后悔和无力，彻底卸下前三十集撑起的保护壳。我总觉得从11集开始，小风暴的甜就彻底染上了虐的底色。压住心动选择利用是假糖，分手退出是刀做的真糖，即便是节奏最明快的追妻路也是他妄图侥幸地逃过命运，为自己争来的一点欢愉。直到这场摊牌，他才被迫直面欢愉之下掩藏的命运弄人。他不相信运气，却在爱上林沃时想要侥幸一次，所以当他站在那里的时候，眼底泛红却又无奈而倔强，明明那样高大却好像一无所有。
我不止一次说高山最让我佩服的是他的韧性，直面现实不退不让，所以即便说着我知道我没资格求你原谅，但他还是倔强地站在那里等待结果，不带卑微更显出一种绝望感。
“我想带你见我妈妈”
“嗯。”
最朴实的愿望最温暖的感情
激烈的情感交锋后，续借感动余韵的是他无限的温柔，这个眼神真的好心动，带你回家，把最柔软的一切都展现给你，是高山对林沃最热忱的回应！不只是想要和你短暂的甜蜜，更做好了准备和你度过一生。四舍五入在我这里求婚了！
我永远爱高山！
三十集心动台词记录
“只要你说，我就相信”
“嗯。”
最短的回答最重的承诺
“我们认识是你的计划吗”
“是意外，喜欢你也是”
最坦诚的回答最无奈的开始
啊啊啊，这句台词真的好心动啊，始于最纯粹的心动，却在命运的捉弄下用谎言掩盖真心，高山在不确定计划是否会成功时从来都不会和盘托出，但在无望地等待林沃宣判时却如此坦诚地剖白对林沃的感情，发现爱上秦盛生的女儿是有多愤怒，此刻就有多无奈。但喜欢你只是因为你，喜欢你从来不在我的计划中，我还是坦诚地努力地面对了自己。
三十集摊牌名场面，高山的情绪点从匆忙赶到忐忑而愧疚转向无望地坦诚，诉说他的后悔和无力，彻底卸下前三十集撑起的保护壳。我总觉得从11集开始，小风暴的甜就彻底染上了虐的底色。压住心动选择利用是假糖，分手退出是刀做的真糖，即便是节奏最明快的追妻路也是他妄图侥幸地逃过命运，为自己争来的一点欢愉。直到这场摊牌，他才被迫直面欢愉之下掩藏的命运弄人。他不相信运气，却在爱上林沃时想要侥幸一次，所以当他站在那里的时候，眼底泛红却又无奈而倔强，明明那样高大却好像一无所有。
我不止一次说高山最让我佩服的是他的韧性，直面现实不退不让，所以即便说着我知道我没资格求你原谅，但他还是倔强地站在那里等待结果，不带卑微更显出一种绝望感。
“我想带你见我妈妈”
“嗯。”
最朴实的愿望最温暖的感情
激烈的情感交锋后，续借感动余韵的是他无限的温柔，这个眼神真的好心动，带你回家，把最柔软的一切都展现给你，是高山对林沃最热忱的回应！不只是想要和你短暂的甜蜜，更做好了准备和你度过一生。四舍五入在我这里求婚了！
我永远爱高山！
回血很忙的时候，也许不是为了回血而回，近来觉得听是一件不错的事情。[抱抱]
一直觉得蒋勋说红楼慢慢的，有种平和是现在需要的，听他一章一篇的挑他喜爱的说，甚好。[礼物]
不然可以自己看，而他看过上百遍的人自然角度不同，很认同他的观点～红楼只是一部石头记，不要去窥探里面的隐私，因为作者已经用名字都表达了（甄士隐、贾雨村......）[赞]
记得看过很多人解读红，细数到秦是谁？背后的政治阴谋等等等，明白了又有什么重要，重要的是享受故事的心情，后来的我和宝玉不喜欢男大人是一样的，觉得是土做的。[奥特曼]
太虚幻境，假亦真时真亦假，给看判词谁能知晓，石头抱起小草，小草抬头亲了一下，这个人见过的，是吗哪里[微笑]，风捂着树、海嘘，别说。[兔子][微风][月亮][太阳]
一直觉得蒋勋说红楼慢慢的，有种平和是现在需要的，听他一章一篇的挑他喜爱的说，甚好。[礼物]
不然可以自己看，而他看过上百遍的人自然角度不同，很认同他的观点～红楼只是一部石头记，不要去窥探里面的隐私，因为作者已经用名字都表达了（甄士隐、贾雨村......）[赞]
记得看过很多人解读红，细数到秦是谁？背后的政治阴谋等等等，明白了又有什么重要，重要的是享受故事的心情，后来的我和宝玉不喜欢男大人是一样的，觉得是土做的。[奥特曼]
太虚幻境，假亦真时真亦假，给看判词谁能知晓，石头抱起小草，小草抬头亲了一下，这个人见过的，是吗哪里[微笑]，风捂着树、海嘘，别说。[兔子][微风][月亮][太阳]
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